【杂阿含经】第100经 (第4卷)

心经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有异婆罗门来诣佛所。面前问讯。相慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓佛者。云何为佛。为是父母制名。为是婆罗门制名。时。婆罗门即说偈言

佛者是世间　　超渡之胜名
为是父母制　　名之为佛耶

尔时。世尊说偈答言

佛见过去世　　如是见未来
亦见现在世　　一切行起灭
明智所了知　　所应修已修
应断悉已断　　是故名为佛
历劫求选择　　纯苦无暂乐
生者悉磨灭　　远离息尘垢
拔诸使刺本　　等觉故名佛

佛说偈已。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去

心经

白话：
一〇〇、佛陀经：本经叙述佛陀告诉婆罗门，有关于佛陀。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，有一位婆罗门，来诣佛所，在佛面前，相慰劳后，退坐在一边。他仰白佛陀说：「瞿昙！所谓佛陀，到底是以甚么而名为佛陀呢？是为父母所制定之名呢？或者是为婆罗门所制之名呢？」
这时，婆罗门，并说偈说：
佛者是世间 超渡之胜名 为是父母制 名之为佛耶
（传说佛陀乃是超渡世间的胜名。然而到底是不是父母所制而名为之佛陀的吗？）
这时世尊，以偈回答而说：
佛见过去世 如是见未来 亦见现在世 一切行起灭
明智所了知 所应修已修 应断悉已断 是故名为佛
历劫求选择 纯苦无暂乐 生者悉磨灭 远离息尘垢
拔诸使刺本 等觉故名佛
（佛陀能够彻见过去世之事。像这样的，也能彻见未来世之事，同时也能彻见现在世之一切行的起灭等事j。
（佛陀乃具有了明智，而了知一切的。他对于应修的，都已修毕，应该要断灭的，都已断灭。因此之故，名叫做佛陀）。
（要经历很多的时劫去寻求，去选择观察〔简择〕，用智慧，而发见一切都是纯为是苦，并没有暂时的快乐。有生即必定会磨灭，能彻知而远离生死，息诸尘垢〔烦恼〕。能拔除诸使刺〔烦恼〕的根本，而达到平等的觉悟之故，名叫佛陀）。
佛说此经后，那位婆罗门，听佛所说，欢喜而随喜，就礼谢佛陀
后，离去。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨