成唯识论了义灯 第二卷（二十四）

心经

——————————

心经

论云。我法分别熏习力故至变似我法者。问六.七有分别。后识生时有我法。五.八无分别。后识生时无我法答今约分别解。我法五.八可得无。由他染熏成。识生似我法问执心有分别。由彼故有似我法。无执无分别。非一切时似我法答地上菩萨独作生观。七法执行。故心起时恒有我法问有漏位有执。漏位似我法。无漏位无执。起无似我法答前依执说。分别熏习。后似二生。执为我法不依无漏。无漏之心虽有二现。不执我法。但随假说问执位分别有似二生。无漏不执应无相.见答心二缘起。故有相.见。不由于执方见.相生
论。境依内识唯世俗识是假境依亦胜义者。有四解。一云。有无对。遍计虚妄。唯世俗有。依他是缘生。境依亦胜义。二相见对。相分是假依见起。假境依识唯俗有。见分是实能起相。是假境依胜义有。第三胜劣对。世间世俗唯世俗有。后三形前亦胜义有。第四凡圣对。凡境唯世俗。圣境亦胜义。虽有四解。此中文意但依初对问依凡圣缘。遍计亦应名胜义谛答许亦无过。下第八云。亦可说为凡圣智境。既为圣缘亦名胜义。但不名有今。依有无谛摄故尔

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨