【杂阿含经】第99经 (第4卷)

心经

如是我闻

一时。佛住王舍城

时。有尊者名曰净天。在鞞提诃国人间游行。至弥絺罗城庵罗园中。时。尊者净天晨朝着衣持钵。入弥絺罗城乞食。次第乞食。到自本家。时。净天母年老。在中堂持食祀火。求生梵天。不觉尊者净天在门外立

时。毗沙门天王于尊者净天所极生敬信。时。毗沙门天王。诸夜叉导从。乘虚而行。见尊者净天在门外立。又见其母手擎饮食。在中堂上供养祀火。不见其子在外门立。见已。从空中下。至净天母前。而说偈言

此婆罗门尼　　梵天极辽远
为求彼生故　　于此祠祀火
此非梵天道　　何为徒祀此
汝婆罗门尼　　净天住门外
垢秽永无余　　是则天中天
萧然无所有　　独一不兼资
为乞食入舍　　所应供养者
净天善修身　　人天良福田
远离一切恶　　不为染所染
德同于梵天　　形在人间住
不着一切法　　如彼淳熟龙
比丘正念住　　其心善解脱
应奉以初佛　　是则上福田
应以正信心　　及时速施与
当预建立洲　　令未来安乐
汝观此牟尼　　已渡苦海流
是故当信心　　及时速施与
当预建立洲　　令未来安乐
毗沙门天王　　开发彼令舍

时。尊者净天即为其母种种说法。示教照喜已。复道而去

心经

• 对应的南传经文
  

[四] 第四 婆迦梵天
一 如是我闻。尔时世尊住舍卫城只树给孤独园。
二 时，又有婆迦梵天，生如是恶见：‘此是常，此是恒常。此是常住，此是完全，
此是不变之法。何以故，此不衰、不老、不萎、不灭、不生故。由此以上无有其他
之出离。’
三 时，世尊知婆迦梵天心中之所念，犹如力士之伸屈腕、屈伸腕、没形于只园、
现身于梵天界。
四 婆迦梵天、见世尊从远而来。见已，以此白世尊曰：
‘友!来!友!善来耶!友!久违!何以来此耶?友!此是常，此是恒常，此是
常住，此是完全，此是不变之法。何以故，此是不衰、不老、不萎、不灭、不生故。
由此以上无有其他之出离。’
五 如是言已，世尊告此婆迦梵天曰：‘婆迦梵天乃被无明所困惑。婆迦梵天乃被无
明所困惑。何以故?以无常者言常，以非恒常者言恒常，以非常住者言常住。以非
完全者言完全，以变易之法言不变易之法。以衰、老、萎、灭、生者言不衰、不老、
不萎、不灭、不生。由此以上有其他之出离，以言由此以上无有其他之出离故。’
六 [婆迦：] 我等七十二 依于功德业
为世统治者 超越生与老
以生此梵天 是为最后生
我乃通吠陀 是故诸众人
尊崇称赞我
七 [世尊：] 此生寿是短 婆迦思为长
我知梵天寿 百年或亿年
八 [婆迦：] 世尊以为我 是无边见者
云越老死悲 如何以语我
善行古禁戒 我愿欲知此
九 [世尊：] 汝苦于渴古 炎热于烦恼
予水于诸众 此乃汝古之
善行及禁戒 如是我记忆
如眠之醒觉 放救耶尼河
两岸囚众人 令脱捕虏者
此乃汝古之 善根及禁戒
如是我记忆 如眠之醒觉
于恒伽河流 怜愍诸众人
舟被狂龙打 此乃汝古之
善根及禁戒 如是我记忆
如眠之醒觉 古我汝弟子
名呼为劫波 圣智汝认我
此乃汝古之 善根及禁戒
如是我记忆 如眠之觉醒
一〇 [婆迦：]汝实知我寿 又亦知其他
佛陀如是在 若实如是在
汝光辉威力 照耀于梵界

心经

白话：
九九、净天经：本经叙述净天尊者，为其母说法。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城时。
这时，有一位尊者，名叫净天（比丘名），在鞞提诃国的人间游行，而至于弥絺罗城的庵罗园中。尊者净天，在于早晨，穿衣持钵，进入弥絺罗城中去乞食。依次第去乞食，而乞到自己在俗时的本家来。这时，净天的母亲已年迈，在于中堂，捧持饮食，奉祀火神，正在祈求能生到梵天，故并不觉得尊者净天站立在于门外。
这时，昆沙门天王（多闻天王，位于北方，四大天王之一），对于尊者净天其人，非常的敬信。天王乃于此时，被诸夜叉（捷疾鬼神），前导后从，乘虚空而行，看到尊者净天站立在门外。又看见尊者之母手擎饮食，正在中堂上，供养祀火，而不见其子站立在门外。天王见此情形后，就从空中降下，到了净天之母之前，说偈而说：
此婆罗门尼 梵天极辽远 为求彼生故 于此祠祀火
此非梵天道 何为徒祀此 汝婆罗门尼 净天住门外
垢秽永无余 是则天中天 萧然无所有 独一不兼资
为乞食入舍 所应供养者 净天善修身 人天良福田
远离一切恶 不为染所染 德同于梵天 形在人间住
不着一切法 如彼淳熟龙 比丘正念住 其心善解脱
应奉以初佛 是则上福田 应以正信心 及时速施与
当预建立洲 令未来安乐 汝观此牟尼 已渡苦海流
是故当信心 及时速施与 当预建立洲 今未来安乐
昆沙门天王 开发彼令舍
（这位婆罗门女啊！梵天乃极为辽远的！为了求生到那个地方之故，在于这里祠祀于火，这并不是往生梵天之道，为甚么徒在于此祭祀于火呢？）
（你这位婆罗门女啊！妳的出家的儿子－净天尊者，现在正在门外站立。他已永断烦恼，已没有垢秽，可说是天中之天的人！是萧然而没有甚么所有，是独一而没有甚么兼资〔形容出家后，已没有贪欲而有之物〕。他为了乞食而到了此本舍住宅来，应该要供养他啊！）
（净天尊者，乃着于修身的人，是一位人天的良好的福田。是远离一切的恶业，不会被污染所染污的人。其福德和梵天齐等，不过现形在于人间而住耳！）
（他是不执着于一切法，好似那淳熟的龙一样。这位比丘，乃安住于正念，其心已善于解脱。应该奉养，用初成佛陀的礼节，因为是最上的福田之故！）
（应该要发正信之心，要适时而赶快的布施供养于他。应当预先建立洲岛〔指果地〕，使未来能够得到安乐。）
（妳来看看！这位牟尼〔寂静者，成道者〕，已经渡过苦海的横流了！因此之故，应当生信心，适时而赶快去奉施于他。当然，乃为预先建立未来安住的洲岛，使未来能得安乐！）
（我昆沙门天王就是这样的启发婆罗门女，使她舍弃祀火而发正念的！）
这时，尊者净天，就为其母亲，说种种之法，所谓示教照喜，然后又脚踏道上而去！

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨