杂阿含经】第97经 (第4卷)

心经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食

时。有异婆罗门年耆根熟。摄杖持钵。家家乞食。彼婆罗门遥见世尊而作是念。沙门瞿昙摄杖持钵。家家乞食。我亦摄杖持钵。家家乞食。我与瞿昙俱是比丘

尔时。世尊说偈答曰

所谓比丘者　　非但以乞食
受持在家法　　是何名比丘
于功德过恶　　俱离修正行
其心无所畏　　是则名比丘

佛说是经已。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

心经

• 对应的南传经文
  

[二一] 第十一 参伽罗婆
一 舍卫城因缘。
二 时，名唤参伽罗婆婆罗门住舍卫城。是水净行者，依水求得清净 ，朝夕入水，
行沐浴行。
三 时尊者阿难，清晨着衣持钵，入舍卫城乞食。于舍卫城乞食后，收钵而来诣世
尊处，诣而礼敬世尊，坐于一面。
四 坐一面尊者阿难，以此白世尊曰：‘世尊!于此名唤参伽罗婆婆罗门住舍卫城。
是水净行者，依水求得清净，朝夕入水，行沐浴行。世尊，愿垂哀怜，到参伽罗婆
婆罗门家。’
五 世尊，许允此而默然。
六 时，世尊清晨，着衣持钵，到参伽罗婆婆罗门家，即坐于所设之座。
七 时参伽罗婆婆罗门，近诣世尊前，与世尊互相致问，坐于一面。
八 世尊以此告一面坐之参伽罗婆婆罗门曰：‘婆罗门!汝为水净行者，依水求得清
净，朝夕入水，行沐浴行，真实否?’
九 ‘尊者瞿昙!是真实。’
一〇 ‘婆罗门!汝见有如何利益，为水净行者，依水求得清净，朝夕入水，行沐浴
行耶?’
一一 ‘尊者瞿昙!我于此日间所为之恶业，依夕时沐浴洗落，夜间所为之恶业，依
清晨沐浴将之洗落。尊者瞿昙!我见此利益故，为水净行者，依水求得清净，朝夕
入水，行沐浴行。’
一二 [世尊：]婆罗门戒律 渡津之法湖
澄清无污秽 常受善人赞
圣者浴其处 体净渡彼岸
一三 如是已言，参伽罗婆婆罗门，以此白世尊曰：‘尊者瞿昙!是最胜者……乃至
……愿尊者瞿昙从今日以后，受我终生归依为优婆塞。’

[二二] 第十二 库摩都萨邑
一 如是我闻。尔时，世尊住释迦族之库摩都萨邑。
二 时，世尊清晨，着衣持钵，入库摩都萨乞食。
三 其时，库摩都萨邑之婆罗门与家主等，因事而集聚于集会堂。雨绵绵下降。
四 时，世尊来到其集会堂。
五 库摩都萨婆罗门与家主等，见世尊从远而来。
六 见而言曰：‘彼秃头沙门等是谁耶?彼等何以不知集会法耶 ?’
七 时世尊以偈谓语库摩都应婆罗门家主等曰：
无善人之处 并非是集会
语不如法者 并非是善人
若以灭贪欲 嗔恚与愚痴
能语于如法 始称为善人
八 如是言已，库摩都萨婆罗门家主等，以此白世尊曰：‘尊者瞿昙!是最胜者……
乃至……愿尊者霍昙从今日以后，受我等终生归依为优婆塞。’
此嗢陀南：
耕田优陀耶 并提婆比多
大富婆罗门 憍傲与违义
木匠及采薪 孝养并乞食
及参伽罗婆 库摩都萨等
总合为十二

心经

白话：
九七、乞食经：本经乃阐明比丘与乞食者之不同之处。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样听说过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，世尊在于早晨着衣持钵，入舍卫城去乞食。在乞食时，遇有一位婆罗门，已年迈衰老，摄杖持钵，挨家挨户的乞食。这位婆罗门遥见世尊，而生起此念：「沙门瞿昙，乃摄杖持钵，挨家挨户的乞食，我也是摄杖持钵，挨家挨户的乞食。这样，即我和瞿昙，都同为是一位比丘的了。」世尊知道其念，乃说偈应答而说：
所谓比丘者 非但以乞食 受持在家法 是何名比丘
于功德过恶 得离修正行 其心无所畏 是则名比丘
（所谓比丘，并不是只靠向人乞食之谓。如受持在家之法，也就是有家庭的俗人的话，怎么能够名叫比丘呢？）
（对于功德、过恶，也就是善恶是非，均予以离开，而修正行，其心得达无所畏惧的心境，才能名叫比丘！）
佛说此经后，那位婆罗门，听佛所说，乃欢喜而随喜，就礼谢佛陀后，离去。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨