莲池大师：竹窗随笔：龙眼

心经

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心经

宗伯陆公①寿九十七而嗜龙眼，龙眼遂价贵一方。又吾乡一老叟，寿逾宗伯六载而嗜蒸豚。二老母，一嗜米饮，一嗜川椒，寿俱九十以上，旁观者复效法之。又一老人，清晨服蜜汤一杯，倘其永寿，而诸蜂乏食矣！

　　嗟乎！摄生虽君子所不废，而死生有命，圣谟洋洋②。故夫子仅登古稀，岂其养生之无物。颜渊早夭三十，将无箪食以伤生。而有耄耋期颐③负贩于道路者，曾饘粥之不继者也。则知宗伯以积德延寿，龙眼何与焉，又况乎金仙氏④之长生也。

　　【注释】

　　①宗伯陆公：宗伯，官名。古代称礼部尚书为大宗伯，礼部侍郎为小宗伯。陆公，即陆树声，明朝松江府华亭（今上海松江县）人。万历初，官至礼部尚书。为人持正，宽容乐善。享年九十七岁，卒谥“文定”。

　　②圣谟洋洋：语出《尚书·伊训》。谟，如器之有模，立之于此，万世之所取正。洋洋，形容美善。

　　③耄耋期颐：耄耋，古称大约七十至九十岁的年纪。期颐，指人活到一百岁。

　　④金仙氏：指佛。据《稽古略》上说：“宋徽宗宣和元年，诏改佛为大觉金仙。”

　　【译文】

　　大宗伯陆树声活到九十七岁的高寿，有人打听到这位陆老先生平常爱吃龙眼，因此该地龙眼涨价特别贵。又我家乡有一老大爷，寿数比陆宗伯还多六岁，而他平常爱吃蒸豚；还有二位老大娘，一位爱喝米汤，一位喜食川椒，寿数都在九十岁以上，也有不少旁观的人效法他们的饮食习惯；又一老人，每天清晨起来服蜜汤一杯，假使也能得永寿，恐怕连蜜蜂也将没有蜜可吃了！

　　唉！保养身体虽然也是君子所重视的，然而死生有命，圣人立模堪称美善。即便孔夫子也只是活到古稀之年，难道是他没有养生之物可吃吗？孔夫子的弟子颜渊（即颜回）早逝，仅活至三十岁，莫非因箪食而伤生？可是世间也有活到七、八十甚至上百岁，仍挑着担子出门做小本生意，而他们平常却是连稀饭都吃不饱的人。由此可知宗伯陆公是因为平常积德而延寿，与吃龙眼并没有什么关系？又何况佛还有长生不死的法门呢。

　　附文：长生不死的法门——净土宗念佛法门

　　昙鸾在研读佛经的过程中，因感《大集经》词义深奥，意欲注解，未成染疾，遂辍笔求医。一日行至汾川秦陵故墟(今山西文水、交城两县交界处)，睹异征，病遂愈。深感生命脆危，人生无常，发愿求长生之术，以完成自己修习佛法的弘愿。时闻南朝隐士陶弘景精研神仙方术，即往江南寻访。至建康，与梁武帝在重云殿谈论佛性，深得赞许。不久去茅山从陶弘景学修仙术，得《仙经》十卷而返。北归途中，于洛阳遇印度高僧菩提流支，请教「佛法中颇有长生不死法，胜此土仙经者乎？」菩提流支回答说：「是何言欤！非相比也。此方何处有长生法？纵得长年，少时不死，终更轮回三有耳。」并把一部《观无量寿经》授予昙鸾说：「此大仙方，依之修行，当得解脱生死。」昙鸾接受此经，将所携《仙经》焚烧。从此，昙鸾更为专注地投身于弘法利生的事业中。（净土祖师昙鸾与念佛法门）

　　问：念佛往生得何果报？无生观成得何果报？二种何者为胜？

　　答：念佛往生得三十二相，具六神通，长生不死，超过三界，直至成佛，更不堕落，菩萨圣众共为伴侣，阿弥陀佛亲自说法。无生观成，生长寿天，经八万大劫，还堕恶道。无生观，万中无一得成就者，为不时宜。假令得成，生长寿天，不出三界。克十而论，不如净土百千万倍。（祖师大德论净土宗念佛法门）

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨