善财童子参学报告（十一）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人开示集12大方广佛华严经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


善财童子参学报告（十一）　　（第二集）　　1999/11/3　　香港九龙　　档名：12-029-0002



　　请看讲义，文殊菩萨十信章第三「摄善财会」，这一章经文一共分成六个大段，这是第五大段。在这段里面，我们节录经文，跟清凉大师的注疏，总共有十三条，我们一段一段的来介绍。第一段是清凉大师的注解，也是大师为我们介绍：

　　【总彰大意：如来垂迹，遇尽宿缘。海会尘沙，大器非少。善财偏举，以警未悟。彼在童子，少而老成。勉乎行人，白首自愧。彼既能尔，我安自欺。今此童子，一生皆办。化不在多，一便当终。行不在久，得意顿超。况久积净因，何不速证。】

　　大师这一段话对我们有很剀切的勉励。先总说五十三参的大意，往下就要进入经文。首先说明世尊应化在世间，『垂迹』就是讲八相成道。凡是遇到佛的人，都是宿世与佛有缘，这也正是佛家常说，「佛不度无缘之人」；即使在这一生当中，见到佛的形像，听到佛的名号，对佛法不生信仰，还是有缘。如果没有缘，这一生当中他决定见不到佛像，也听不到佛名。然而一切众生跟佛的缘有深浅不同，所以在佛法当中所得的利益，当然也就有差别。这是从总的方面来说。

　　下面要讲到我们这一会，『海会尘沙』。「会」是法会，什么是法会？世尊教学的场所就叫法会。现在有许多同修，把法会的意义已经错解了，认为一些寺院里面做超度的佛事，以这个为法会。其实这也是现在的事实，也不能够否认，但是我们一定要明了，世尊当年在世跟大众在一起聚会，都是讲经说法，研究讨论，纯粹是教学。教学内容就称之为法，法是无所不包，佛教导大众，可以说是从空间上来讲，十方世界佛都说到，从时间上来说，过去无始，未来无终，佛也全都说到了，教学内容之广之深，实在讲世出世法当中，没有能够相比的。所以用尘沙来做比喻，用大海来做比喻，「海会尘沙」，尘沙是讲数量之多。

　　『大器非少』，「大」就是大根器的人，决定可以在一生当中圆满成就，这样的人不少。为什么在《华严经》上，偏偏以善财童子做一个例子，举他来做一个修学的榜样，为什么？这把这个意思说出来了，世尊偏举善财童子，目的是警策未悟的人；由此可知，诸佛菩萨念念都是为了帮助众生破迷开悟。这个意思在此地非常明显，给我们做警惕。善财是个童子，童子在中国古时候未成年；中国古代男子二十岁行冠礼，表示他成年，他是大人，不是小孩；十九岁之前，都称之为童子。『少而老成』，少年老成，这是一个童子，都肯发心修行，不但修行，而且证到圆满的佛果，使我们成年人看到，就要好好自己反省反省；这个年轻人都肯发心，都有成就，我们反而不如他。

　　『勉乎行人』，世尊用这个方法来勉励修学的同学。『白首自愧』，「白首」是头发白了，头发白了年龄就大，五十、六十头发就半白，我们自己要反省，自己要生惭愧心，看看善财。『彼既能尔，我安自欺』，这个小孩，这个童子，他能，我为什么不能？我不能，实在讲这个心态就是自欺，自己欺骗自己。佛在经教里面讲得很多，「一切众生皆有佛性」，既有佛性，即当作佛；换句话说，作佛是我们每一个人本分里面的事；换句话说，你应该作佛，你要不作佛，你就错了。人最可贵的是自尊，自己要尊重自己，自尊自重。什么样的人才知道自己尊重自己，自己珍重自己？诸佛菩萨。凡夫只有自尊自重之名，有名无实，诸佛菩萨真正落实了。

　　『今此童子，一生皆办』。看看善财童子，一生圆满成就，时间并不很长。我们在这个经里面仔细去观察，他的成就不可思议，他在文殊会上，我们现在读的这一部分，文殊是他的老师，他对老师具足信心，尊师重道，只要具足这个条件决定有成就。也许有同学问，善财很幸运遇到好老师，我们的运气不好，一生遇不到好老师。当然这缘分的问题，其实也不尽然。中国谚语常讲「有状元的学生，没有听说有状元的老师」，老师是个穷秀才，教出的学生中了状元，这是事实。佛法里头亦复如是，我们要明白这个道理。

　　由此可知，我们求学有没有成就，有没有超越别人的成就，不在老师，而在自己。在自己道心有没有，信心有没有，愿心有没有，能不能把老师教导落实？天台智者大师说过，他说，「能说不能行」，这就不是个好老师；但是老师能说，说得没错，老师说的他自己没做到，但是他所说的决定是随顺佛陀的教诲，不是自己的意思；智者赞叹，「国之师也」。这个人有解，正解，正信，当然他有行，行得不够，我们可以跟他学。如果他能说又能行，行解相应，大师说这是「国之宝也」。国宝难求，国师就比较容易了。他所说的跟佛法完全相应，我们如果跟他学习，能够把所学习的东西，都能够落实，我们老师是国师，我就变成国宝了，正是所谓青出於蓝而胜於蓝，学生超过老师。学生超过老师，在世法、佛法，自古以来很多很多，这是老师对学生的期望。老师如果不希望学生超过他，这个老师就造罪业了，这不是一个好老师。好老师都希望学生超过自己，所以学生对老师感恩戴德。

　　善财在文殊会下成就根本智，什么叫根本智？真正做到了，转迷为悟，转贪瞋痴为戒定慧，文殊教导他的，他能信，他能解，他能行；不但能行，行得很彻底。文殊教他看破，他真看破；文殊教他放下，他真的彻底放下。在这个地方我们打个比喻说，老师教我看破，老师自己未必看破，那是他的事情，我真看破了，