古师大德代代相传一门深入，长时薰修，不是我说的。

郭迎金

古师大德代代相传一门深入，长时薰修，不是我说的。


只要烦恼轻了，智慧就增长。【开彼智慧眼。获得光明身。】『眼』，它的作用是见。所以在此地，它真正的意思是见，我们一般人讲见地、见解，是这个意思。你的见地、见解充满了智慧。古时候作学生，不论是世法、是佛法，老师教学生对于这一点非常重视。你的知见没有开，你没有智慧的见解，你就不能离开老师。从前人叫出师，现在人叫毕业。出师，你可以离开老师，你的『智慧眼』开了。禅宗里面讲，「大彻大悟，明心见性」，智慧眼开了，他可以离开老师，可以毕业了，他可以独立，这个时候可以广学多闻。如果智慧眼没有开，只能够跟着老师，老师领导你。好像走路一样，你还没有能力，不认识路，老师在前面跟着老师走，不会走错路；离开老师，你一定走错，一定就迷路了。可是智慧眼开了，行，他也认识路，不必要跟老师，他可以广学多闻，成就后得智。我们今天求学最大的困难，难在哪里？难在没有根本智，慧眼没有开，就开始广学多闻。这个不学还好，为什么？你还单纯，你还老实，你还有救。一广学多闻，这个头脑里头装了一些乱七八糟的东西，无量无边的邪知邪见。变成什么？变成没救了，现在社会是如此。

  所以「一门深入，长时薰修」，不是我提出来的，这是古来祖师大德代代相传。慧眼没有开那就是一门深入，长时薰修。到什么时候才从一门转到多门？智慧眼开了就行，你就可以广学多闻。我们在《华严经》，五十三参是修学的榜样。善财童子代表学生，文殊是他的老师，在文殊会下开了智慧眼，文殊菩萨就劝他去参学了。如果智慧眼没有开，不够资格参学；参学的条件，是智慧眼开了，你有能力在一切诸法之中辨别真妄。你有能力辨别真妄，有能力辨别邪正，有能力辨别是非，有能力辨别善恶，老师绝不留你，让你赶快出去，为什么？不会迷路了，成就自己圆满的智慧。六根接触六尘境界，就像惠能大师见五祖一样，「弟子心中常生智慧」；见色生智慧，闻声生智慧，嗅香闻智慧，六根接触六尘境界统统生智慧，你才有能力参学。如果像我们现在这样，六根接触外面六尘都生烦恼，眼见色，看到这个喜欢，贪爱；那个不喜欢，瞋恨。烦恼！听到声音这个好听、那个不好听，生烦恼。所以我们要想一想自己什么身分，六根接触六尘境界统统生烦恼，这怎么行？断烦恼就生智慧。烦恼的根是什么？自私自利是烦恼的根。会修行的人从根本修，从根拔掉，那个枝叶就好办了，很容易解决；根要是不拔除，枝叶没有法子去得掉的。所以「智慧眼」就是代表佛知佛见，正知正见。

南无阿弥陀佛