【杂阿含经】第96经 (第4卷)

心经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。时。有异婆罗门。年耆根熟。执杖持钵。家家乞食

尔时。世尊告婆罗门。汝今云何年耆根熟。柱杖持钵。家家乞食。婆罗门白佛。瞿昙。我家中所有财物悉付其子。为子娶妻。然后舍家。是故柱杖持钵。家家乞食

佛告婆罗门。汝能于我所受诵一偈。还归于众中。为儿说耶

婆罗门白佛。能受。瞿昙

尔时。世尊即说偈言

生子心欢喜　　为子聚财物
亦为娉其妻　　而自舍出家
边鄙田舍儿　　违负于其父
人形罗刹心　　弃舍于尊老
老马无复用　　则夺其[麸-夫+黄]麦
儿少而父老　　家家行乞食
曲杖为最胜　　非子为恩爱
为我防恶牛　　免险地得安
能却凶暴狗　　扶我闇处行
避深坑空井　　草木棘刺林
凭杖威力故　　峙立不堕落

时。婆罗门从世尊受斯偈已。还归婆罗门大众中为子而说。先白大众。听我所说。然后诵偈。如上广说。其子愧怖。即抱其文。还将入家。摩身洗浴。覆以青衣被。立为家主

时。婆罗门作是念。我今得胜族姓。是沙门瞿昙恩。我经所说。为师者如师供养。为和尚者如和尚供养。我今所得。皆沙门瞿昙力。即是我师。我今当以上妙好衣以奉瞿昙

时。婆罗门持上妙衣。至世尊所。面前问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我今居家成就。是瞿昙力。我经记说。为师者以师供养。为和尚者以和尚供养。今日瞿昙即为我师。愿受此衣。哀愍故

世尊即受。为哀愍故

尔时。世尊为婆罗门说种种法。示教照喜

时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

心经

• 对应的南传经文
  

[一五] 第五 憍傲
一 舍卫城因缘。
二 时，名为憍傲之婆罗门住舍卫城。彼不敬母、不敬父、不敬师亦不敬长者。
三 时，世尊为大众所围绕而说法。
四 时，憍傲婆罗门作如是思念：‘此沙门瞿昙为大众围绕而说法。我今诸沙门瞿昙
处。若沙门瞿昙语我者，我即亦语彼。若沙门瞿昙不语我者，我即亦不语彼。’
五 时，憍傲婆罗门诣世尊处。诣而默然立于一面。
六 时，世尊不言彼。
七 时，憍傲婆罗门，以此沙门瞿昙无何所知而欲归。
八 时，世尊知憍傲婆罗门心之所念，以偈告憍傲婆罗门曰：
婆罗门勿慢 若为此来者
婆罗门来者 即善达其用
九 时，憍傲婆罗门：‘沙门瞿昙知我心。’即于立处，投身垂头于世尊之足，礼吻
世尊之足，以手自指，并自呼报其名曰：‘尊者瞿昙!我名憍傲者，尊者瞿昙!我名
憍傲者。’
一〇 时，大众起未曾有之心，‘实乃希有!实乃未曾有。此憍傲婆罗门，不敬母、
不敬父、不敬师，亦不敬长者，且对沙门瞿昙行如是最胜五体投地之礼敬。’
一一 时，世尊以此言憍傲婆罗门曰：‘婆罗门!可起立，以坐自座，汝心已信乐我。’
一二 时，憍傲婆罗门，就坐自座，以偈白世尊曰：
应向谁谦让 应对谁尊奉
应予敬重谁 并予善供谁
一三 [世尊：]对于母及父 乃至年长兄
第四乃师长 应该行谦让
应尊此等人 且敬此等者
予供此等人 是为善供养
清凉阿罗汉 作了漏尽者
对此诸善众 行无上礼敬
憍慢与强傲 应当皆舍去
一四 如是言已，憍傲婆罗门，以此白世尊曰：‘尊者瞿昙!是最胜者……乃至……
愿尊者瞿昙从今日以后，受我终生归依为优婆塞。’

心经

白话：
九六、婆罗门经：一婆罗门为子积财聚妻后，被弃而行乞食。佛授与偈，其子闻偈而悔悟，而迎父回家。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，世尊在于早晨，着衣（披袈裟），手持钵器，进入舍卫城去乞食。那个时候，有一位婆罗门，年耆根熟（年老衰迈），一手依执拐杖，一手持钵，正在挨户乞食。这时世尊告诉婆罗门说：「你现在为甚么这么大的年纪（衰迈），还要靠着拐杖持钵，按户乞食呢？」婆罗门回答说：「瞿昙！我家中所有的财物，统统已交付儿子了，也为孩子迎娶妻媳，然后乃离开家庭。因此之故，都靠杖持钵，挨家挨户去乞食。」
佛陀告诉婆罗门说：「你能不能在我所，受诵一偈颂，还回你的家中，去说给你的儿子听吗？」婆罗门仰白佛说：「我能够受诵啊！瞿昙！」
这时，世尊就说偈而说：
生子心欢喜 为子聚财物 亦为娉其妻 而自舍出家
边鄙田舍儿 违负于其父 人形罗剎心 弃舍于尊老
老马无复用 则夺其 麦 儿少而父老 家家行乞食
曲杖为最胜 非子为恩爱 为我防恶牛 危险地得安
能却凶暴狗 扶我阇处行 避深坑空井 草木棘刺林
凭杖威力故 峙立不堕落
（得生儿子时，其心就会大欢喜。为人父母的，都为了儿女们而努力工作，去积聚诸财物。也为此儿而迎骋其妻媳，然后被迫而独自舍弃其家去出家。）
（边鄙的田舍郎〔不知世事的田野人〕们，实在有辜负其父亲的恩情。这种人可说就是人形罗剎心〔人面兽心〕，而将尊老弃舍于不顾）。
（牛马老了，不能再使用了，就把其吃嚼以维生命的 麦，也予以夺走。儿子年轻力壮，而父已老，然而还要挨家挨户去乞他人的食物！）
（弯曲的拐杖就是唯一可靠，最优胜的亲属了，并不是儿子可以为恩爱可赖的。此物能为我防备恶牛之来袭，危险之处也能依之而得到安隐。同时也能却退凶暴的野狗，能扶持我在黑闇之处行走自在。那些深坑、空井、草木、棘刺之林，都能因此杖而得以避开。由于凭靠这枝拐杖的威力之故，能够峙立而不堕落！）
这时婆罗门，从世尊受此偈颂后，就回归婆罗门大众当中，拟为其子而诵说此偈。他首先告白大众说：「大家请听我说！」然后就开始诵偈，如上述广说那样。其子听后，非常的惭愧而惶恐，即抱搂其父亲，将其迎入家内，为其父摩身洗浴，将净洁的青衣给其父亲穿上，也立为一家之主人！
这位婆罗门在此时，生起此念而说：「我现在能够得以回复这么优胜的族姓，完全都是沙门瞿昙的恩德。在我婆罗门教的经典里，曾经这么说：『如为师父，就要如师之礼，去供养他．，为和尚（力生，亲教师），就应如和尚之礼去供养他』。而我现在得有今日的幸运，
均为是沙门瞿昙之力所赐的！即瞿昙就是我的师父，我现在应该要用上妙的好衣去奉献给瞿昙！」
婆罗门于是在此时，就奉持上妙之衣，到了世尊之处，在佛前问讯问要后，退坐在一边。他仰白佛陀说：「瞿昙！我现在能回家居住，完全都是瞿昙您的威力所致！我经曾记述说：『为师者，以师供养，为和尚者，以和尚供养』（语译如上）。今天瞿昙您就是我的师父，愿纳受此衣，为哀愍我故！」世尊就将其纳受，是慈悲哀愍这位婆罗门之故。世尊纳受其奉献之衣后，就为这位婆罗门说种种法，也就是示教照喜！婆罗门听佛所说，乃欢喜而随喜，就礼谢后，离去。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨