莲池大师：竹窗随笔： 僧务杂术

心经

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心经

僧又有作地理①师者，作卜筮②师者，作风鉴③师者，作医药师者，作女科医药师者，作符水炉火④烧炼师者，末法之弊极矣！或曰：“百丈大师令司马头陀择地可作五百僧道场者，而得沩山，是地理家事。既而令择沩山主人，得大祐禅师，是风鉴家事，则何如？”噫！此古圣贤为传法利生之大机缘，非世人所测识者。而百丈司马是何等人品，今之术士，可以借口也与哉？

　　【注释】

　　①地理：研究地理形势与人生关系的一种学问。亦称堪舆学，俗称“风水”。

　　②卜筮：古代用龟甲、蓍草预测吉凶的方法。用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。

　　③风鉴：据风貌以品评人物。后指精通相人之术的人。

　　④符水炉火：道教炼丹的方法。

　　【译文】

　　今出家人中有替人看地理风水的，也有为人占卜相命的，有作医药师的，也有作妇科医药师的，甚至有作符水炉火炼丹师的。末法时期的积弊可谓至极。有人问道：“从前百丈怀海禅师令司马头陀选择一处可容纳五百僧人修行的道场，因而得到沩山一片好地，这该是地理家的事吧？接着令选择沩山的住持，又得了灵祐禅师，这该是相术家的事吧？似此又当如何解释呢？”唉！这是古圣先贤为弘扬法化普利群生而善巧方便的大机缘，绝不是一般凡夫俗子所能测识其高深的。何况百丈禅师、司马头陀是何等人物，当今的江湖术士岂能望其项背！

　　僧务杂术（二）

　　或曰：“杂术固非僧务，医以全生，宜若无碍焉。”予谓：杂术乱心，则概所当舍，如其救济为怀，则亦万行之一端。而术倘不精，虽曰全生，反以伤生，则大为不可。近有僧行灸法①者，其法和药作饼，置艾炷于其上而燃之，云治万病。此不知出自何书，传自何人？夫切肌而察穴，循穴而入内，灼艾之常法也。隔饼而灸，有痛苦而无功能者也。而师行焉，弟子绍焉，不自知其业之深且重也。

　　【注释】

　　①灸法：中医的一种医疗方法。一般采用陈艾叶捣搓成细绒后做成艾炷或艾条，在选定的穴位皮肤表面上熏灼，借艾火的热力透入肌肤，以起温经散寒、调和气血等作用，从而达到治病和保健的目的。

　　【译文】

　　有人问：“杂术固然不是出家人所应作的。而医学是治病救人，出家人学习医学应该没有妨碍吧？”我认为杂术扰乱心性，应当一概舍弃。如果能以慈悲救济为怀，治病救人当然也是广修万行中的一种。倘若医术不精，虽有救人之心，结果可能适得其反，此则千万不可尝试妄为。近来有僧人应用灸法为人治病，其方法是把药物合制成饼，然后将艾炷置于饼上燃烧，据说可以治万病。不知这种灸法出自什么书？传自什么人？若按正常的灸法，应该是先在身上选定穴位，在穴位上用艾炷熏灼，使艾火的热力透入肌肤之内，从而产生疗效。隔饼而灸，让人有痛苦而无功效，这算什么灸法呢？无知的师父这么做，弟子也跟着这么学，岂知自己所造的业既深且重啊！

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨