你念佛能念到这样，就是得到一心不乱了（宣化上人）

郭迎金

你念佛能念到这样，就是得到一心不乱了（宣化上人）




一九七三年十二月金山禅寺佛七开示


《佛说阿弥陀经》提到：「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀佛。」这一位阿弥陀佛，是十方三世一切佛之中的最第一，所以才说：「十方三世佛，阿弥陀第一。」


阿弥陀佛在因地的时候，修种种的法门，经过无量无边无数阿僧祇劫，还没有成佛。


他觉得修道这样地困难、这样地不容易，将来的人一定会生退悔心，不会像他自己有那么大的忍力来修行。于是他就发了四十八大愿，每一个愿力都是摄受众生速成佛道。


其中有一个愿力，他说：「十方世界一切众生，若有称我名号而不成佛的，我也不成佛。」所以我们这一切众生，可以说是很幸运的，遇见这个净土法门。


阿弥陀佛在十劫以前，就把这么方便的法门，那么容易修行的法门，给我们预备好了。


只要我们专一其心来念「南无阿弥陀佛」，等到功夫成熟，机缘也成熟了，我们这个报身终了，阿弥陀佛就会依照他所发的愿力，接引所有念佛的众生往生极乐世界，这是多么容易的法门！


我们借着这个色身强壮的时候，修这个无量不可思议的法门，这是我们不要忽略的一件事情。


在《大集经》上说：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」千万人修行，其中不一定有一个人修行成功，唯独就是念佛这一个法门，才能到彼岸。


念佛──你念佛，佛念你；佛念你，你又念佛；念来念去，即念即佛，即佛即念。那么能得到一心不乱，这时候可以带业往生。


在阿弥陀佛没成佛以前，没有这个净土法门，那真是百千万亿人修行，没有一个可以很快成佛的。成佛虽是可以成佛，但是很慢的。


现在有了阿弥陀佛大愿王发这个大愿，来摄受十方一切众生，所以我们十方的众生都有机会赶快成佛了。因此我们切记不要自暴自弃，自己错过一个好机会。


在佛法没有传到美国之前，有一些个人虽然说是信佛，根本也不知道什么是佛？什么是自己？什么是众生？不知道！连佛都不知道，又怎么会打念佛七？这「念佛七」是在最近六年才有地方打念佛七。


这个良好的机会来了，我们不要错过，不要空过，不要把这个宝贵的时间放过去。时时刻刻地专一其心来念「南无阿弥陀佛」。


必须要念到一心不乱，万虑皆空，念得阿弥陀佛亲身来给我们摩顶，念到阿弥陀佛放无量的光明接引我们往生无量寿国，花开见佛。这一些个工作要自己努力，自己脚踏实地，老老实实去念佛，不能希望有一个幸得。


什么叫「幸得」呢？就是侥幸而得。什么叫「侥幸而得」？就说：「我先不要念『南无阿弥陀佛』，等他们念的功夫都差不多了，把阿弥陀佛念动，念得阿弥陀佛在常寂光的宝莲台上站起来了，来给这个人摩顶，我等著这时候，我念一句『南无阿弥陀佛』，他也就帮我也摩一摩顶。」


不要这样想，你要这样想啊，阿弥陀佛是知道你心意的。释迦牟尼佛说过：「一切众生若干种心，如来悉知悉见。」释迦牟尼佛说过这话，就是代表十方诸佛说的，十方一切如来都是可以知道你的心的。


你看，你这个人真是没有出息！念佛你还不老老实实念，你还想幸得、想取巧，这是一种虚伪的心了，不是真实的心。你要用──真实的──念「南无阿弥陀佛」。


念佛的声音，不要太高，也不要太低。要是声音太高，就把自己的气都伤了；要是声音太低，就容易昏沉，容易睡着了。


我们打佛七，在坐着的时候，也可以默念「南无阿弥陀佛」，令「南无阿弥陀佛」这个念头总也不断，这叫「金刚念」；又叫「实相念佛」，端坐念实相。


你念「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」，这一念是佛，你的念头就具足佛的智慧；你念念念佛，念念都具足佛的智慧。


你念念不叫它空过去，不随便把它放过去，心里念的「南无阿弥陀佛」，要念得清清楚楚的，耳朵听你自性的声音，也要听得清清楚楚的，这也就叫做「返闻闻自性」，闻你那个念佛的性，也可以说是叫「回光返照」。


你念得「内不知有内，外不知有外」；「内不知有心，外不知有身，远不知有物」，这时候和阿弥陀佛的大光明藏合而为一，你想要不生西方极乐世界，这时候也办不到了！

你念到这种境界上，水流也是念佛，风动也是念佛，车声也是念佛，飞机声也是念佛，万事万物，有情无情，有声无声，都在那儿念佛呢！都是在那儿念「南无阿弥陀佛」。


到这个时候，你和阿弥陀佛已经是合而为一，你这功夫时时刻刻都现前，时时刻刻都在念佛三昧里头，也不出，也不入，也不能外，也不在内。这时念佛的功夫，就是得到一心不乱了。


但是这不是这么容易得到的！你要苦一日、苦二日、苦三日、苦四日、苦五日、苦六日、苦七日，才能得到一心不乱；你若吃不得苦，就得不到这一心不乱。


有的人就说：「法师，你连个字也不认识，还做法师呢！经上明明说的很清楚，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，你怎么都称一个苦呢？」


那个「若」字就是不专一，是假设之词；譬如你一天，譬如你两天，譬如你三天，譬如你四天，譬如你五天，譬如你六天，譬如你七天，这都是譬喻。


这苦就是实实在在地去受这个苦，苦一天、苦二天、苦三天、苦四天、苦五天、苦六天、苦七天，你若能苦七天，不退心，那绝对是一心不乱的。我并不是不认识这个字，不过把这个意思变一变。


我再告诉你：「受苦是了苦，享福是消福」，你受苦的时候不觉得苦，它就不苦了。并不是自己骗自己说，我明明受苦，怎么说是不苦呢？有这么一句话是「苦尽甘来」──苦过了，那个甜的就转过来。


我们现在苦一天了；苦一天，甜还不会来的。你等苦得多一点，那甜的就现出来，最低限度，你可以喝到甘露水了。


这甘露水，我再讲一点你们不相信的话，你念佛念得诚心，你口里的口水就是甜的，那个甜味比蜜糖还甜，所以叫甘露水。


这个时候你就应该知道了，是观世音菩萨来加被你念佛，他看你苦得很厉害，所以给你甘露水喝，那么你精神就多一点。


你们谁有这种境界，就是观世音菩萨给你们甘露水喝了；喝点甘露水，就是灌溉你的法身慧命，所以这个用功是功不唐捐的──你用什么功，就得到什么好处。


很对不起浪费各位这样宝贵的光阴，浪费你们一个钟头，这是不应该的。因为在打七的期间，只管去用功修行，说得多少都没有什么用，所以说：「行的是道」，你实实在在去修行，西方极乐世界虽然说十万亿佛土，但并不是远，所以我说：


十万亿土本非遥，专一弹指入莲苞；

无量光佛亲授记，善哉善哉汝品高。


我希望你们将来得到上品上生──最高的那一品，这是我对你们的心愿。

南无阿弥陀佛