成唯识论了义灯 第二卷（二十一）

心经

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心经

不得从八是异熟。故云随应又作四句分别。有性境不随心亦独影唯从见者。谓第六散意与五同缘。即于此时缘菟角等。及第八识心王。性境不随心。心所独影唯从见。相分是假无别种故问如第六缘第八心所相不缘彼见。此所带相为同别耶答从能缘心同一种起问缘彼见相。即许与六见分别种。此缘彼相云何同种答以相分假从能缘起。与见同种有性境不随心亦带质通情本。谓散意识与五同缘。即于此时并缘第八等有性境不随心亦独影唯从见及通情本。谓散意识顿缘十八界。望与五识同缘五尘。名性境不随心。缘七心界即通情本。望不相应等即唯从见问后得缘如相是何摄答或通情本。从质名无为。从见名有为。以许无为依识假立。或复约性随境随心。有漏缘如亦可准此。若约种辨。即唯从见或第四句无分别智缘真如时性境不随。质善无为。智善有为。见独成种。无相可熏。得性境故名不随心问初禅眼等识依彼上根缘彼地色相分是何答有两解。如前上地识缘下。一云上地系。缘彼色故应有随增不是随增非漏性故起染如何若生上者已离下染故。若在下地缘上色等。眼.耳通果亦伏染故俱生可伏见惑如何设纵不伏起退定故一云随心下地系故。以能熏心是下地故如何缘上变下相分。又应不得彼自性故由定通引任运缘上故得自性二俱难。解问既在下识云何上缘答惑由他定通力引故问梵天来下其事云何解云。以下界色粗不为上依。自变为上地自身依之。即上地器依下地器为增上缘问既来下界岂不缘下。如马胜往上。许缘上故答亦缘下问既尔相分是何所收答上界所摄。以欲界无通果色故。准萨婆多即欲界摄。有通果故问下界缘彼上界身器。是何句收答性境不随心。由彼所引起定通果色为相分。属彼本质性界及种皆不随心问第八可尔。既许眼等亦得缘上。相属上地岂非有漏异界随增答色相不是漏自性故。或约业力异界不增。定通等引互增不障又解但由上引第八通果。眼等杖之所起相分自是业果。属于下界无随增失。如通力变为鱼米等。引第六识通果之色为第八质。或虽即杖他八为质。即业果色是欲界系。第四卷云香.味.触三而为段食。唯欲界系故。二解任情。道理亦难。应可思择问下界第八缘定通色。同时心所相分是何答随能缘心所业果。同种同下界系。不别体故问独头散意缘过去境及于五根相分是何答是随其所应。准前义释

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨