升兜率天宮品第二十三大方廣佛華嚴經淺釋 上宣下化老和尚講述

演程居士

大方廣佛華嚴經淺釋 **上宣下化老和尚講述 │上一頁‧目錄‧下一頁│

升兜率天宮品第二十三 **◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 美國萬佛聖城宣化老和尚講述 **開經偈 無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持　願解如來真實義 升兜率天宮品第二十三 釋迦牟尼佛在夜摩天宮說完十藏品之後，又升到兜率天宮來，為天眾演說十迴向的法門。這個法是菩薩所修三賢（十住、十行、十迴向）之法。 一般人的升起，升彼而離此。可是佛的升起，升彼而不離此。這是什麼道理？因為佛有神通妙用，不起於座，而能在定中到兜率天宮說法。 兜率是梵語，譯為知足。此天的天人，非常知足；無論什麼，適可而止，絕不多求。所謂「知足者常樂，能忍者自安。」 兜率天是欲界第四層天，在夜摩天之上，在化樂天之下，此天有內院和外院。內院是候補佛位諸菩薩所住之處。現在彌勒菩薩（未來佛）住在內院，等待候補佛位。外院是天眾所住之處，彌勒菩薩現在正為他們演說妙法。 人們為什麼不知足？因為多欲多貪，貪而無厭，貪求不已，所謂「欲望無止境」。白天醒時在貪，夜間在夢中也貪。為什麼要貪？因為不知足。如果知足，就不會貪求。我們起貪心，是因為有欲望的緣故。若是沒有欲望，那就不貪了。不貪就知足，知足就快樂，快樂就沒有煩惱，沒有煩惱就不執著，不執著就得到解脫。我們修道，就修不執著。想得開、放得下，就得解脫。 無論什麼事情，都要忍耐，不能忍的也能忍。這時，天也安，不降災禍。地也安，不令震動。所謂「忍為無價寶，人人使不好，若能會用它，事事都能好。」人有很多煩惱，就因為沒有忍辱的功夫。若能學習彌勒菩薩那種忍耐的功夫，就沒有災禍，一切都平安。彌勒菩薩說：「老拙穿衲襖，淡飯腹中飽；補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒，涕唾在面上，隨它自乾了；我也省力氣，他也無煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中；若知這消息，何愁道不了！」這首偈頌的文詞，雖然很淺顯，可是有不可思議的哲理在裡邊。現在簡單的解釋： 「老拙穿衲襖」：老拙就是很愚笨的老人。他自己覺得自己很笨，為什麼？因為他有個大肚子，又穿了一件破棉襖。衲襖就是棉襖破了又補，補了又破，前後皆是補釘，表示不著穿衣的相。衣服雖破，能遮寒就可以了。 「淡飯腹中飽」：他所吃的飯，非常清淡，連鹽也沒有。只要填滿肚子就可以，不計較好吃不好吃。這是不著吃的相。 我們金山寺也是不著吃的相，每天所吃的菜，是從市場菜販的垃圾堆撿迴來的。可是我們還有菜吃。這種位愚笨的老人，連菜也沒有吃，只吃淡而無味的飯，可是還吃個大肚子，所謂「心寬體胖」。他無憂無慮，笑口常開，故後人給他作了一幅對聯：「肚大能容，容天下難容事；開口便笑，笑世上可笑人。」 我們的身體，好像機器一樣，時時要加點油，它才能做工。否則，就要罷工。我們的身體，吃點飯才能活著，才能做工。若是不給它吃飯，它就要罷工，什麼也不做了。甚至向主人示威：「我要死啦！」主人受到威脅，便向它投降，給它點飯吃，來維持生命。彌勒菩薩很瞭解這個四大假和合的臭皮囊，不是一個好東西，所以給它吃飽就算了。 「補破好遮寒」：為什麼要補呢？因為要遮寒。所以把一件破棉襖，補來補去，還要補千釘萬綴還在補，準備在冬天的時候，能遮住寒風所襲。 「萬事隨緣了」：這位愚笨老人，無論遇到什麼事，隨緣而了。所謂「事來則映，事去則淨。」有這種胸襟，所以心寬體胖。他是隨緣消舊業，更莫造新殃。雖然隨緣，可是不變。不是隨緣就變，而是隨緣不變。所謂「隨緣不變，不變隨緣。」他有一定的宗旨。是什麼？就是不貪。 「有人罵老拙」：假設有人無緣無故來罵我，我也不發脾氣，當作唱歌來欣賞。或者當作說外國話，聽不懂，無煩惱。 「老拙只說好」：遇到這種境界時，老拙說：「我要讚歎他。罵得好、罵得對，你是我的善知識，指導我、教導我，非常感謝你的罵。我應該被你罵，幸虧你來罵我。我真高興，希望你常來罵我。」好像常不輕菩薩，他給人家叩頭，還被人打罵，他不但不生氣，反而笑哈哈。見人就頂禮，禮畢就跑掉。為什麼？怕人生煩惱。 我有這樣幾句話：「有人毁謗我，如得飽飯食；此是真布施，何樂而不為？」如有人罵我，我絕對不發脾氣，而且說罵得對極了。你唱的歌，非常悅耳，我很愛聽。你在說英文吧！我聽不懂。如是觀想，自然風平浪靜。 「有人打老拙」：假設有人無緣無故來打我，那時，我絕對不反抗，隨他的便，等他打夠為止，我也不言語。 「老拙自睡倒」：我一點煩惱也沒有，我自己躺在地上，請他打吧！這時，他便出了氣，自然無事了。這種功夫多麼妙！你們那一位能有這種功夫，就會升到兜率天宮去，聆聽彌勒菩薩在龍華法會講妙法。 「涕唾在面上」：有人把口水吐在我面上，我也不理它，也不擦它。為什麼？因為不起煩惱，不被境界所轉。他已修到如如不動，了了常明的程度。 「隨它自乾了」：隨它自己乾吧！何必為它操心。口水在臉上，又有何妨？不要計較，自然無事。人人有這種想法，世界怎能不太平？ 「我也省力氣」：若能是這樣，無動於衷，當作無有其事。我就省了很多的力氣，不需要用手巾去擦它。 「他也無煩惱」：他看我無所謂，也不去擦他所吐的口水，他自然心平氣和，沒有煩惱了。這種忍耐的精神實在太偉大！我們應該向彌勒菩薩看齊，向他學習。所以人做事，要留餘地，不可趕盡殺絕，要網開一面才對。 「這樣波羅蜜」：這是忍辱的法門。能忍辱便到彼岸，彼岸是不生不滅的地方，只有諸樂，沒有眾苦。人人皆知，可是不去。為什麼？因為捨不得五欲之享受。 「便是妙中寶」：這就是妙中之妙，寶中之寶，無價之寶，真正忍辱的妙寶。 「若知這消息」：如果知道忍辱的消息，若能明白忍辱的道理。那麼，一切無所障礙。 「何愁道不了」：這樣的情形，萬事亨通，圓融無礙。無論修什麼道，皆獲得成就。為何不成道？皆因執著身體，認為可愛，時刻要保護它。其實，身體是個臭皮囊。我常說：在肚中的東西是最骯髒的。吃時是香，排出是臭。無論什麼人，都是這樣。那麼，身體有什麼可愛呢？有什麼可執著？如有人罵你，或者打你，要忍受，不發脾氣。要明白死的時候，這個可愛的身體又到什麼地方去了？我們修道，就是借假修真，千萬不可得假忘真。要返本還原，要反迷歸覺。能這樣去修，就能知足。 兜率天的天眾，少欲知足。內院的菩薩，都是斷欲，一無所求。他們發菩提心，得菩薩道。一切為眾生的幸福而奔走，為教化眾生，改惡向善，而不休息。雖然辛苦，但是快樂。以度眾生為已任，這是菩薩的大願。 你能知足，你就升到兜率天。他能知足，他就升到兜率天。換言之，誰能知足，誰就能升到兜率天。佛法是平等，沒有階級的觀念，沒有親疏的分別，完全要靠真功德。誰有純善根便上升。世上的人，若能知足，那麼，娑婆世界便能變成知足世界。這時，我們所住的五濁惡世，成為兜率天那樣的快樂，無憂無慮，逍遙自在。 現在釋迦牟尼佛，在菩提樹下金剛寶座上，結雙跏趺坐，已入定中。可是他到兜率天宮來，為候補佛位諸大菩薩和十方一切大菩薩，以及無量天眾，演說不可思議的妙法。 這一品在華嚴經列為第二十三品，所以稱為升兜率天宮第二十三。

演程居士

爾時佛神力故。十方一切世界。一一四天下閻浮提中。皆見如來坐於樹下。各有菩薩承佛神力。而演說法。靡不自謂恒對於佛。爾時世尊復以神力。不離於此菩提樹下。及須彌頂。夜摩天宮。而往詣於兜率陀天。一切妙寶所莊嚴殿。

佛升到兜率天宮的時候，用大威神力，不離開菩提樹下的金剛座、須彌山頂（忉利天）、夜摩天宮，而到兜率天宮之眾寶所莊嚴的寶殿，為海會大眾演說華嚴妙法。

在佛教經典中，說佛有大威神力。這種神力，乃是由三祇修福慧，百劫種相好中修成的。因為佛有大威神力的緣故，所以十方世界所有的眾生，皆能見到佛坐在菩提樹下。

我們的思想太小，只知有這個世界。其實，徧十方有無量世界。不過，離開我們地球太遠，以肉眼看不見而已，而一般人的思想也達不到這種境界。佛在三千年前，就知道有小千世界（一千個世界為一個小千世界）、中千世界（一千個小千世界為一個中千世界）、大千世界（一千個中千世界為一個大千世界）。按現在天文家的算法，一個地球而為一個世界。在太陽系中，有很多星球。在銀河系中，有無數的太陽系。又在虛空中，有無數的銀河系。那麼，世界究竟有多少？有不可說不可說那樣之多，非天文數能算出來。就是電腦，也不能統計出來正確的數目。可是佛能一目了然，悉知悉見。

我們住在這個地球上，沒有到其他地球去，故認為沒有其他地球存在，這是太小的見解。舉出一個例子來說明：在五百年前，還沒有發現新大陸時，在西半球仍然有個美洲的存在。不過，是沒有發現而已，不能說沒有美洲這塊土地。現在我們沒有到其他地球去，亦不能以管窺之見，說沒有其他地球。等哥倫布發現大陸後，這時，大家才相信有個美國，地大物博，出產豐富。將來發現另外一個地球，也是同樣的情形。

不但有其他世界，而且還是無量無邊之多，在每個世界中，都有四大洲。在每個南閻浮提洲的菩提樹下，都有佛在那兒成正覺。在每一個菩提道場中，都有無數菩薩在那裡，恭敬於佛、供養於佛、聆聽佛宣講華嚴妙法。

時兜率天王。遙見佛來。

佛的法身，向寶莊嚴殿而來。這時候，兜率天王，在遙遠的地方，就見到佛前來，便非常地高興，可以說欣喜若狂。即時準備一切莊嚴之具，去歡迎佛降臨。

佛的法身是無在無不在，他願到什麼地方，就到什麼地方去，不受任何時間和空間的限制。佛是盡虛空徧法界，隨時隨地可以示現妙色身，令所有的眾生，都能見到，感覺自己面對於佛，這佛專為自己說法。好像太陽在我面前是一樣的道理。只要心水清淨，隨時能見佛，所謂「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢淨，菩提影現中。」

即於殿上。敷摩尼藏師子之座。其師子座。天諸妙寶之所集成。過去修行善根所得。一切如來神力所現。無量百千億那由他阿僧祇善根所生。一切如來淨法所起。無邊福力之所嚴瑩。清淨業報。不可沮壞。觀者欣樂。無所厭足。是出世法。非世所染。一切眾生咸來觀察。無有能得究其妙好。

兜率天王見佛而來，立刻回到寶莊嚴殿，敷上摩尼寶藏所莊嚴師子之法座。這個師子之座，是用諸天一切妙寶所積集而成的。一方面是兜率天王過去所修行的善根所成就，另一方面是一切諸佛的願力和神力所現出的。這種境界，是由無量百千億那由他阿僧祇那樣多的善根所生出。也是一切諸佛的清淨莊嚴妙法所生起的。有無量無邊福德的力量所莊嚴而瑩潔。這種清淨的業果（福德力和神通力），不是天魔外道的能力可以破壞的。

誰能看到這種莊嚴，皆生欣悅快樂之心。無論看多久的時間，也沒有厭足的時候。這種莊嚴，是由修行出世六度萬行的清淨法所莊嚴，而不是世間的染汚法所莊嚴。所有兜率天的天眾，皆來觀賞用眾妙寶所莊嚴的寶殿，也來親近於佛、瞻仰於佛。可是沒有能真正明白這種不可思議妙好的境界。

有百萬億層級。周帀圍繞。百萬億金網。百萬億華帳。百萬億寶帳。百萬億鬘帳。百萬億香帳。張施其上。華鬘垂下香氣普熏。百萬億華蓋。百萬億鬘蓋。百萬億寶蓋。諸天執持。四面行列。百萬億寶衣。以敷其上。

在師子座之周圍，有百萬億那樣多的層級，在四周圍繞著。又有百萬億那麼多的金網、華帳、寶帳、鬘帳、香帳，張開覆布在師子座之上邊，作為莊嚴。華鬘向下垂著，其香味普熏法會道場，甚至諸天。

百萬億代表很多的數目，這個數目是數不清的。除了佛菩薩而外，凡夫不可以說出來。為什麼每一件物品，都是百萬億？因為表示隆重莊嚴的意思。這種莊嚴，是在因地時，所修六度萬行，所持清淨戒所成就的。也就是勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，才能現出種種莊嚴。

我們眾生歡喜香味，而不得香味。為什麼？因為不守戒律，時時放逸的緣故。天上的人，以福德的成就，故身上常放芬芳的香氣，令人聞之，有清涼的感覺。天人如果不放香時，證明死之將至，此時發出信號，所謂「五衰相現」。我們凡夫不守戒律，故身上放出狐臭，令人聞之，作三日嘔。貴婦人和富小姐們，因為身放臭味，用高價購名貴的香水，灑在衣服和身體上，來減輕臭味，這僅是一時之效。這種香是人為的，而不是自然的。欲想身上放香，趕快嚴守戒律。這是根本解決的方法。

天人不入色聲香味觸法六塵之境，所以現六塵莊嚴的境界。凡夫卻貪六塵的境界，可是沒有這種境界，所以追香味避臭味。我們住在五濁惡世中，雖然不清淨，可是流連忘返，捨不得離開。西方極樂世界，無有眾苦，但受極樂，黃金為地，有七種欄楯、七種羅網；歡迎移民去住，無條件作為公民。可是，眾生就是這樣的怪，極樂世界那樣快樂，還不願意去住。娑婆世界這樣的苦惱，還不願意離開，這實在太可憐！

又有百萬億那樣多的華蓋、鬘蓋、寶蓋。諸天眾用手執持這種種的蓋，在四方成行的站列，非常整齊，十分壯觀。又有百萬億那樣多的寶衣，敷開在師子座的上邊，作為莊嚴。

演程居士

百萬億樓閣。綺煥莊嚴。百萬億摩尼網。百萬億寶網。彌覆其上。百萬億寶瓔珞網。四面垂下。百萬億莊嚴具網。百萬億蓋網。百萬億衣網。百萬億寶帳網。以張其上。百萬億寶蓮華網。開敷光榮。百萬億寶香網。其香美妙。稱悅眾心。

又有百萬億那樣多的樓閣，非常美麗、光明、莊嚴。不但堂皇，而且雄壯。又有百萬億那樣多的摩尼寶所編的網和眾寶所制的網，彌覆在道場的上邊。又有百萬億的寶纓絡網，在道場的四周向下垂著，五光十色，燦爛奪目。這種境界真是不可思議。

又有百萬億的莊嚴具網、寶蓋網、寶衣網、寶帳網，這些網張羅在道場的上邊，作為莊嚴。又有百萬億寶蓮華網，其華特殊茂盛，又新鮮又光艶，令見者心曠神怡。又有百萬億寶香網，這種香氣特別芬芳，異常妙美，令聞者生喜悅心，得到法喜充滿的境界。

百萬億寶鈴帳。其鈴微動。出和雅音。百萬億栴檀寶帳。香氣普熏。百萬億寶華帳。其華敷榮。百萬億眾妙色衣帳。世所希有。百萬億菩薩帳。百萬億雜色帳。百萬億真金帳。百萬億瑠璃帳。百萬億種種寶帳。悉張其上。百萬億一切寶帳。大摩尼寶。以為莊嚴。

又有百萬億那樣多的寶鈴帳，其鈴微動的時候，放出和雅的妙音，十分悅耳，令人陶醉。

佛在世的時候，有個怪人，身高有三尺，身粗有四尺，走起路來，如同磨盤在動，所以稱為怪人。可是他的聲音，非常響亮微妙悅耳。不願見其人，但願聞其聲。有人請問於佛，此是何因？佛乃說出他的因緣：「此人在往昔時，曾見到一座寶塔，非常高大，而見不到其頂。乃說：『這是浪費金銀，建這樣高的寶塔，有什麼用？簡直是勞民傷財。』此人說完此話之後，卻又發心，在塔的四周，掛上響鈴。因此之故，今生為矮人，而有清脆的妙音聲。」所問的人，才明白前因後果的因緣。

各位注意！今後見到有人造塔，應該讚歎越高越好。將來所得到的果報，可以頂天立地。由此公案的啟示當知，說話時，要特別小心，不可造口業。如造口業，定墮拔舌地獄。

又有百萬億那樣多的栴檀寶帳，香氣普徧熏滿道場。又有百萬億那樣多的寶華帳，其華開放，異常鮮艶，有欣欣向榮之勢。又有百萬億那樣多的眾妙色衣帳，這種眾妙色衣，在世間是沒有的。誰能見到這種衣，一定目不暫捨的看著，生出歡喜心。又有百萬億那樣多的菩薩帳、雜色帳、真金帳、瑠璃帳，種種寶帳，完全張開在道場的上邊。又有百萬億一切寶帳，以大摩尼寶作為莊嚴。

百萬億妙寶華。周帀瑩飾。百萬億頻婆帳。殊妙間錯。百萬億寶鬘。百萬億香鬘。四面垂下。百萬億天堅固香。其香普熏。百萬億天莊嚴具瓔珞。百萬億寶華瓔珞。百萬億勝藏寶瓔珞。百萬億摩尼寶瓔珞。百萬億海摩尼寶瓔珞。莊嚴座身。百萬億妙寶繒綵采。以為垂帶。

又有百萬億那樣多的妙寶華，在四周圍繞，瑩潔的裝飾，非常妙好。又有百萬億那樣多的頻婆帳。頻婆譯為身影質，好像影子，皆在寶帳上邊映現出來。這種境界，殊勝而微妙，互相間錯，森羅萬象，絲毫不雜亂。又有百萬億那樣多的寶鬘和香鬘，在道場的四面向下垂著，作為裝飾。這種莊嚴，重重無盡，層層不已。又有百萬億那樣多的天堅固香，這種香普徧熏著所有的空間。又有百萬億那樣多的天莊嚴具瓔珞、寶華瓔珞、勝藏寶瓔珞、摩尼寶瓔珞、海摩尼寶瓔珞，來莊嚴師子座之身。瓔珞是用七寶所編織，懸掛在身上，作為裝飾品。又用百萬億那樣多的妙寶繒綵采，作為垂帶，更為莊嚴。

百萬億因陀羅金剛寶。百萬億自在摩尼寶。百萬億妙色真金藏。以為間飾。百萬億毗盧遮那摩尼寶。百萬億因陀羅摩尼寶。光明照耀。百萬億天堅固摩尼寶。以為窗牖。百萬億清淨功德摩尼寶。彰施妙色。百萬億清淨妙藏寶。以為門闥。百萬億世中最勝半月寶。百萬億離垢藏摩尼寶。百萬億師子面摩尼寶。間錯莊嚴。百萬億心王摩尼寶。所求如意。百萬億閻浮檀摩尼寶。百萬億清淨藏摩尼寶。百萬億帝幢摩尼寶。咸放光明。彌覆其上。百萬億白銀藏摩尼寶。百萬億須彌幢摩尼寶。莊嚴其藏。

又有百萬億那樣多的因陀羅金剛寶、自在摩尼寶、妙色真金藏，作為間錯的裝飾。又有百萬億那樣多的毗盧遮那（照滿一切處）摩尼寶和因陀羅（天主）摩尼寶，大放光明，照耀十方世界。又有百萬億天堅固的摩尼寶，作為大窗和小窗。又有百萬億清淨功德的摩尼寶，彰施其微妙之色。又有百萬億清淨的妙藏寶，作為大門和小門。又有百萬億那樣多的世中最勝半月寶、離垢藏摩尼寶、師子面摩尼寶，用這些寶，間錯的莊嚴道場。又有百萬億心王摩尼寶（如意珠），這種寶珠，令求者遂心如意。又有百萬億那樣多的閻浮檀摩尼寶、清淨藏摩尼寶、帝幢摩尼寶，這些寶統統放大光明，彌覆在上邊，普徧照耀十方。又有百萬億那樣多的白銀藏摩尼寶和須彌幢摩尼寶，來莊嚴其藏。

百萬億真珠瓔珞。百萬億瑠璃瓔珞。百萬億赤色寶瓔珞。百萬億摩尼瓔珞。百萬億寶光明瓔珞。百萬億種種藏摩尼瓔珞。百萬億甚可樂見赤真珠瓔珞。百萬億無邊色相藏摩尼寶瓔珞。百萬億極清淨無比寶瓔珞。百萬億勝光明摩尼寶瓔珞。周帀垂布。以為莊嚴。百萬億摩尼身。殊妙嚴飾。百萬億因陀羅妙色寶。

又有百萬億那樣多的真珠瓔珞、瑠璃瓔珞、赤色寶瓔珞、摩尼瓔珞、寶光明瓔珞、種種藏摩尼瓔珞、甚可樂見赤真珠瓔珞、無邊色相藏摩尼寶瓔珞、極清淨無比寶瓔珞、勝光明摩尼寶瓔珞，用這十種瓔珞，在四周垂佈，作為種種的莊嚴。

為什麼要用這些價值連城的瓔珞，來莊嚴道場呢？因為表示法的殊勝，不可思議。也是令貪心的眾生，都願意生到天上去，得點寶貝。雖然得不到，可是看看，心中也是快樂的。凡是有貪心的人，要修天福（修十善持五戒）的功德，等功德圓滿時，便生到天上。所謂「先以欲鈎牽，後令入佛智。」若不然的話，為什麼說出這些莊嚴之具？尤其是用諸寶來莊嚴就因為眾生有貪心，一聽到天上有寶貝，就發菩提心，努力修道，修到天上去一看，這些有形有相的寶，不能了生死（天上的人，也有生死）。於是更進一步，再發大菩提心，勇猛精進的修行無上菩提道，成就無上道果。這時，便出離三界，了生脫死。

又有百萬億那樣多的摩尼身，殊勝而微妙，用來裝飾道場。又有百萬億那樣多的因陀羅妙色寶，用來裝飾道場。佛來到兜率天宮寶莊嚴殿說法，兜率天王頗感榮幸，所以盡其所能，來佈置道場，表示歡迎佛蒞臨之意。

演程居士

百萬億黑栴檀香。百萬億不思議境界香。百萬億十方妙香。百萬億最勝香。百萬億甚可愛樂香。咸發香氣。普熏十方。百萬億頻婆羅香。普散十方。百萬億淨光香。普熏衆生。百萬億無邊際種種色香。普熏一切諸佛國土。永不歇滅。百萬億塗香。百萬億熏香。百萬億燒香。香氣發越。普熏一切。百萬億蓮華藏沈水香。出大音聲。百萬億遊戲香。能轉眾心。百萬億阿樓那香。香氣普熏。其味甘美。百萬億能開悟香。普徧一切。令其聞者。諸根寂靜。復有百萬億無比香王香。種種莊嚴。

在前邊用種種寶蓋、種種寶帳、種種纓絡，來莊嚴道場。現在是用種種香，來莊嚴道場。在兜率天宮有這種道場、這種境界，都是特別殊勝、特別莊嚴。先將道場莊嚴妙好，然後恭敬請佛，演說華嚴大法。這是兜率天王廣修供養的成績，也是他修的福德所成就的，也是一切諸佛的願力所成就的，也是一切眾生感應道交所成就的。

有百萬億那樣多的黑栴檀香、不思議境界香、十方妙香、最勝香、甚可愛樂香，這種種香，都發放異香撲鼻的芬芳清香等，普徧氤氳十方法界。又有百萬億頻婆羅香，其香氣普徧散布於十方。又有百萬億淨光香，其香清淨又光明。普熏十方世界一切眾生，凡是嗅到此香氣者，皆發菩提心，修無上菩提道。又有百萬億無邊際種種色香，普徧熏到一切諸佛國土，其香氣永不歇息或消滅。

又有百萬億那樣多的塗香、熏香、燒香，這種種香氣，揮發出來，能普熏法界一切眾生。又有百萬億蓮華藏沉水香，這種栴檀木很重，放在水中，會沉到水底，故叫沉水香。此香有特別的香氣；燃時，在很遠的地方，皆可聞到此香氣。又能放出很大的音聲，真是妙不可言。又有百萬億遊戲香，這種香，能將眾生的染汚心轉為清淨心。由惡轉善，而發菩提心。又有百萬億阿樓那（紅赤色）香，這種香氣普熏一切法界，其味非常甘美，有清涼肺腑的功效。又有百萬億能開悟香，普徧一切處，能令聞此香的眾生，諸根寂靜，開大智慧。又有百萬億無比香王香，作為種種的莊嚴。

製香的原料，多數採用栴檀木，少數用華或草作為香料。傳說栴檀香樹生在伊蘭臭林中，在中秋月滿之夜，從地生出，形如竹笋。成樹之後，其味奇香，清涼心肺。其花作藥，其皮枝葉作為香的原料，其木雕刻佛像，或製造傢具，是名貴的木材。

雨百萬億天華雲。雨百萬億天香雲。雨百萬億天末香雲。雨百萬億天拘蘇摩華雲。雨百萬億天波頭摩華雲。雨百萬億天優鉢羅華雲。雨百萬億天拘物頭華雲。雨百萬億天芬陀利華雲。雨百萬億天曼陀羅華雲。雨百萬億一切天華雲。

好像下雨一般的降落百萬億那樣多的天華雲、天香雲、天末香雲、天拘蘇摩華雲、天波頭摩華（紅蓮華）雲、天優鉢羅華（青蓮華）雲、天拘物頭華（黃蓮華）雲、天芬陀利華（白蓮華）雲、天曼陀羅華（小白華）雲、一切天華雲。雖然雨種種華，但是不著於地，在空中懸覆著，所以稱為雲。

雨百萬億天衣雲。雨百萬億摩尼寶雲。雨百萬億天蓋雲。雨百萬億天旛雲。雨百萬億天冠雲。雨百萬億天莊嚴具雲。雨百萬億天寶鬘雲。雨百萬億天寶瓔珞雲。雨百萬億天栴檀香雲。雨百萬億天沉水香雲。

又雨百萬億那樣多的天衣雲、摩尼寶雲、天蓋雲、天旛雲、天冠雲、天莊嚴具雲、天寶鬘雲、天寶瓔珞雲、天栴檀香雲、天沉水香雲。又雨這十種雲，作為莊嚴。

建百萬億寶幢。懸百萬億寶旛。垂百萬億寶繒帶。然百萬億香爐。布百萬億寶鬘。持百萬億寶扇。執百萬億寶拂。懸百萬億寶鈴網。微風吹動。出妙音聲。百萬億寶欄楯。周帀圍繞。百萬億寶多羅樹。次第行列。百萬億妙寶窗牖。綺麗莊嚴。百萬億寶樹。周帀垂陰。百萬億寶樓閣。延袤綺飾。百萬億寶門。垂布瓔珞。百萬億金鈴。出妙音聲。百萬億吉祥相瓔珞。嚴淨垂下。百萬億寶悉底迦。能除眾惡。百萬億金藏。金縷織成。百萬億寶蓋。眾寶為竿。執持行列。百萬億一切寶莊嚴具網。間錯莊嚴。

建立百萬億的寶幢，懸掛著百萬億的寶旛，向下垂著百萬億的繒帶，點燃著百萬億的香爐，散佈著百萬億的寶鬘，手持著百萬億的寶扇，手執著百萬億的寶拂，在上邊懸覆著百萬億的寶鈴網，微風吹動寶網，寶鈴發出妙音，十分悅耳。有百萬億的欄杆，在四周圍繞著。

有百萬億寶多羅樹，此樹高大，約有七十多尺，其果可食。譯為岸樹，整齊排列，左看右看皆成行。這表示修行要修種種行門。把種種行門修行成就，達到圓滿之境，也叫次第行列。又有百萬億用妙寶所造的大窗和小窗，非常別緻。不但美麗，而且又莊嚴。

這個「牖」，就是大窗上的小窗。在論語上有這樣的記載：「伯牛有疾，子問之。自牖執其手。曰：亡之，命矣。夫斯人也，而有斯疾也。斯人也，而有斯疾也。」 伯牛是孔子的學生，某次患了重病。孔子以老師的身份去看他、安慰他。孔夫子來到伯牛的家，沒有進屋，站在窗外，從小窗伸進手，握住伯牛的手。而感嘆地說：「唉！這個人，怎得這種病呢？這樣好人，怎得不治之症？怎生這種治不好的病呀！」

有百萬億的寶樹，在四周向下垂佈著，其枝葉稠密，把太陽光遮住，令有清涼的感覺。有百萬億的寶樓閣，樓接樓，閣接閣，延長不斷，十分綺飾。有百萬億的寶門，在每個門掛著瓔珞，向下垂佈著，作為門簾。有百萬億的金鈴，掛在每棟樓閣的簷角之下，微風吹動，若干種音樂，同時俱奏，生出妙音聲。有百萬億吉祥相的瓔珞，莊嚴清淨向下垂佈著。有百萬億的寶悉底迦（有樂），能除掉一切的惡。見到道場一切的莊嚴，皆有快樂的感覺，把心中所有的貪瞋癡，以及八萬四千煩惱，統統除盡無餘。我們為什麼有煩惱？因為沒有看見兜率天宮寶莊嚴殿這種妙相的境界，所以每天拿煩惱當飯吃。

有百萬億的金藏（布之品類），是用金線所織成的。有百萬億的寶蓋，都用七寶所成就的。寶蓋的竿，用眾寶所造。天人執持寶蓋，一行一行的排列，井井有條，而不紊亂。有百萬億一切寶莊嚴具的網，互相間錯，莊嚴道場。

百萬億光明寶。放種種光。百萬億光明。周徧照耀。百萬億日藏輪。百萬億月藏輪。並無量色寶之所集成。百萬億香燄。光明映徹。百萬億蓮華藏。開敷鮮榮。百萬億寶網。百萬億華網。百萬億香網。彌覆其上。

有百萬億光明寶，這些奇珍異寶，放出種種光彩，照耀道場。又有百萬億的光明，周徧照耀一切處。又有百萬億日藏輪和月藏輪，都是用無量色寶所積集而成的。又有百萬億的香燄，其光明映徹於虛空法界。又有百萬億的蓮華藏，整齊成行，所開的華，非常鮮艶，欣欣向榮很茂盛。又有百萬億的寶網、華網、香網，瀰漫覆蓋在上邊。

百萬億天寶衣。百萬億天青色衣。百萬億天黃色衣。百萬億天赤色衣。百萬億天奇妙色衣。百萬億天種種寶奇妙衣。百萬億種種香熏衣。百萬億一切寶所成衣。百萬億鮮白衣。悉善敷布。見者歡喜。

有百萬億那麼多的天寶衣、天青色衣、天黃色衣、天赤色衣、天奇妙色衣、天種種寶奇妙衣、種種香熏衣、一切寶所成衣、鮮白衣。這些天衣，是天人所穿的衣服，用眾寶所造成的。這種衣服，既輕暖又美麗，不用裁縫，所謂「天衣無縫」，自然而有。也不用洗濯，因為天人無塵垢的緣故。天福就是思食食至，思衣衣至，沒有衣食住的煩惱，能專心打坐。將這些衣服善於敷佈於道場中，無論是誰，凡是見到這些衣服，都會生出歡喜之心。

百萬億天鈴幢。百萬億金網幢。出微妙音。百萬億天繒幢。眾彩具足。百萬億香幢。垂布香網。百萬億華幢。雨一切華。百萬億天衣幢。懸布妙衣。百萬億天摩尼寶幢。眾寶莊嚴。百萬億天莊嚴具幢。眾具校飾。百萬億天鬘幢。種種華鬘。四面行布。百萬億天蓋幢。寶鈴和鳴。聞皆歡喜。

有百萬億那麼多的天鈴幢和金網幢，被微風所吹動，而發出微妙悅耳的音聲。有百萬億天繒幢，所有的綵穗，完全具足。有百萬億香幢，垂佈著香網，作為嚴飾。百萬億華幢，雨一切寶華，所謂「天雨寶華，繽紛而下。」來莊嚴校飾道場。有百萬億的天衣幢，懸佈著一切妙衣。有百萬億天摩尼寶幢，是用眾寶所莊嚴。有百萬億天莊嚴具幢，用所有的具來校飾。有百萬億天鬘幢，種種的華鬘，在四周一行一行的散佈著。有百萬億天蓋幢，幢上的寶鈴，互相和鳴，而不雜亂，很有旋律，令聞者皆生歡喜，而無煩惱。妙處就在這個地方。

百萬億天螺。出妙音聲。百萬億天鼓。出大音聲。百萬億天箜篌。出微妙音。百萬億天牟陀羅。出大妙音。百萬億天諸雜樂。同時俱奏。百萬億天自在樂。出妙音聲。其聲普徧一切佛刹。百萬億天變化樂。其聲如響。普應一切。百萬億天鼓。因於撫擊而出妙音。百萬億天如意樂。自然出聲。音節相和。百萬億天諸雜樂。出妙音聲。滅諸煩惱。

有百萬億天螺口吹而鳴，發出微妙的音聲。有百萬億天鼓，天鼓是不擊自鳴，能發出很大的音聲。這種音聲，妙不可言。聾子能聞到鼓聲，瞎子能看見鼓形。有百萬億天箜篌（古樂器），出微妙的音聲。有百萬億天牟陀羅（鋒鼓），出大妙音。在天樂未奏之前，它自動先鳴，令一切天人都得聞。有百萬億天諸雜樂，同時齊奏，十分悅耳。有百萬億天自在樂，奏出微妙悅耳的音聲，普徧傳播到十方一切佛刹。有百萬億天變化樂，本來是笙管笛簫的妙音，可是能變化無窮的音聲。在一種音能變為無量音，無量音發出一種音，這種變化不可思議。這種音聲，如響應聲，普應一切眾機，令他們清心寡欲，沒有一切煩惱。

我們每天研究經典，一定要沒有煩惱和沒有脾氣才對。怎樣才能沒有呢？就要修行六度萬行的法門；也就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。每人都要特別注意六度的道理。研究經典，要信解行證、要按部就班去實行，不是用口頭念一念，作為口頭三昧，就算完事。必要躬行實踐去做，才能達到所求的目標。

修道人，遇到一切境界，應該認識清楚。無論是真是假、是順是逆，都不要執著，不動於心，這樣就不會被境界所轉，而能轉境界。否則，沒有定力，不分真假，執著境界，那就被境界所轉，容易做魔王的眷屬，故不可不愼。最好將楞嚴經上所說五十種陰魔，仔細研究一番。了解之後，便不會中魔王的詭計，上其大當。

各位！想要聽天上的音樂麼？那麼，就要修忍辱法門，不發脾氣、不亂罵人。將忍辱的功夫修到圓滿時，便證得天耳通，可以聽到諸天的音樂。大概是這樣的情形，信不信由你。

有百萬億天鼓，因為撫擊，而發出微妙的音聲。有百萬億天如意樂，這種音樂，遂心如意，自然演奏，音聲和節奏，互相配合，令人越聽越欣賞。有百萬億天諸雜樂，這種種的雜樂，所發的音聲，非常微妙，又不可思議，歡喜聽大聲，其音就大。歡喜聽小聲，其音就小。

演程居士

百萬億悅意音。讚歎供養。百萬億廣大音。讚歎承事。百萬億甚深音。讚歎修行。百萬億眾妙音。歎佛業果。百萬億微細音。歎如實理。百萬億無障礙真實音。歎佛本行。百萬億清淨音。讚歎過去供養諸佛。百萬億法門音。讚歎諸佛最勝無畏。百萬億無量音。歎諸菩薩功德無盡。百萬億菩薩地音。讚歎開示一切菩薩地相應行。百萬億無斷絕音。歎佛功德無有斷絕。

有百萬億那麼多的悅意法音，無論那一類眾生，聞到此音，皆生喜悅快樂心。在此音中說法，讚歎供養諸佛，有何功德？供養三寶，有捨一得萬報，廣植福田，增加菩提善根。有百萬億那樣多的廣大法音，在此音中說法，讚歎承事諸佛。有百萬億那麼多的甚深法音，在此音中說法，讚歎修行的利益。修一切法，得一切果位，所謂「公修公得，婆修婆得，誰修誰得，不修不得。」這是至理名言。又有百萬億眾妙音，這種微妙的法音，讚歎諸佛在過去所修六度萬行種種的行業，才證得無上菩提覺果。又有百萬億微細音，這種微妙的法音，讚歎真如實相之理體。又有百萬億無障礙真實音，讚歎佛以前所修種種行門。又有百萬億清淨音，讚歎佛在過去行菩薩道時，怎樣供養諸佛。又有百萬億法門音，讚歎十方諸佛，證得最勝無所畏的法門。又有百萬無量音，讚歎一切菩薩所修六度萬行的功德，是沒有窮盡。又有百萬億菩薩地音，讚歎開示十地菩薩，怎樣修行、怎樣成就，如何相應的行門。又有百萬億無斷絕音，讚歎十方諸佛所有的功德，而沒有斷絕的時候。

百萬億隨順音。讚歎稱揚見佛之行。百萬億甚深法音。讚歎一切法無礙智相應理。百萬億廣大音。其音充滿一切佛刹。百萬億無礙清淨音。隨其心樂。悉令歡喜。百萬億不住三界音。令其聞者深入法性。百萬億歡喜音。令其聞者心無障礙。深信恭敬。百萬億佛境界音。隨所出聲。悉能開示一切法義。百萬億陀羅尼音。善宣一切法句差別。決了如來秘密之藏。百萬億一切法音。其音和暢。克諧眾樂。

有百萬億隨順音，隨順眾生的根性，而說法音，讚歎稱揚怎樣修行，才能見佛聞法，然後成佛。又有百萬億甚深法音，這種無上甚深微妙的法音，讚歎一切法，便和無礙智慧相應之理。也就是修什麼法，契什麼果位。有清淨的智慧，便能明白一切相應的道理。又有百萬億廣大音，這種法音，好像擴音器一樣，能把音聲傳播遠處，充滿十方一切佛刹。又有百萬億無礙清淨音。

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今天（一九七六年四月九日）是大悲七開始。晚間灑淨之後，開始誦持大悲神咒。這個大悲咒是過去九十九億恒河沙數諸佛所說的神咒。觀世音菩薩為憐愍你我他一切眾生，發大悲心，倒駕慈航，來娑婆世界，度你我他一切眾生出離苦海，得到解脫。所謂「苦海無邊，回頭是岸」。只要虔誠誦持大悲咒，必有不思議的感應。

觀世音菩薩在無量劫以前，聽到千光王靜住如來為他演說大悲神咒之法，以金色手摩其頂。聆聽之後，即超過第八地菩薩之位，心生大歡喜，立即發大願心：「我若能利益一切眾生，令我即時生千手千眼。」發願之後，忽然大地震動，十方諸佛之光，照射彼身，頓時生出千手千眼之莊嚴相。手有提拔之力，眼有照明之用。千手千眼表示有千種神通和智慧。

大悲的意思所謂：「悲能拔苦」，無論有什麼困苦艱難，若能誠心懇切的念大悲咒，都能得到平安，逢凶化吉。觀世音菩薩對佛說：「如果眾生誦持大悲咒，不能滿願，誓不成正覺，除非是不善或不至誠者。」

誦持大悲咒，不但能得到自在，而且所求皆能滿願。便能離開苦難，而得到快樂。便把危險度過，而得到平安。怎樣離苦難？就要誦持大悲咒。怎樣脫危險？誦持大悲咒。不要把大悲咒，看成簡單平常。我們告訴你們，如果在過去、現在，沒有善根的話，你們連大悲咒的名字，也不會聽見，何況誦持呢！現在不但聽到大悲咒的名字，而且還至誠地誦持大悲咒，這是百千劫難遭遇的機會，又有善知識指導，如何誦持、如何受持、如何修持，可見這是值得你們重視的。總而言之，大悲咒有意想不到的好處。

在這七天之內，必須誠心誠意、畢恭畢敬誦持大悲咒。誦到極點，心無妄想。此時，心地清淨，或者有人見光；或者有人見華。或者蒙觀音菩薩摩頂，加持開智慧。或者聞到異香撲鼻的天香。但也許有人雖然至誠懇切誦持大悲咒，可是沒有遇著什麼境界。你不要灰心，要再接再厲，繼續的誦持。到時候，一定會有感應道交的境界，降臨在你的面前。

無論見到境界或沒有見到境界，都要精進的誦持。見到瑞相的人，不要執著在瑞相上。沒有見到瑞相的人，也不要生出自卑感：「啊！我沒有善根，為什麼我沒有見到菩薩？」善根有早熟或晚熟。如果感覺自己的善根尚未成熟，應該栽培善根，多做功德事。所謂「未種善根，令種善根。已種善根，令其增長。已增長者，令其成熟。已成熟者，令其解脫。」

各位初次來到金山寺，研究佛法，修習佛法，要拿出誠心來學習，不怕苦、不怕難。在這七天之內，要勇猛精進，不要打妄想。如果一面修行、一面打妄想，功夫不會專一。不專一，便得不到感應，所謂「專一則靈，分馳則蔽」。專一其心的念，應有靈感。若是雜念紛飛，就不會有感應。這一點，各位要特別注意！

誦持大悲咒，所得到的好處，就是盡未來際也說不完。凡是誦持大悲咒的人，絕對不墮落三惡道。如墮落在三惡道中，觀世音菩薩他也不成佛。誦持大悲咒的人，其一切愚癡，若不變為智慧，觀世音菩薩他不成佛。

在金山寺就有人得到這種的感應。最不容易醫治的癌症，誦大悲咒，卻把絕症念好了。大悲咒的神力，妙不可言。只有看你們在這七天的功夫如何，誰有誠心誰就有感應，得到好處。有病的人，病會痊癒。無病的人，能開智慧。求什麼得什麼。所以大悲咒是不可思議廣大靈感無礙大悲心陀羅尼。陀羅尼譯為總持，「總一切法，持無量義。」也就是咒，或為真言。總之，是秘密之語。

咒有四義：①咒中有鬼神王的名字，小鬼聽到王的名字，不敢撒野，都守規矩了。②如軍中的口令。相應無事，不相應則治罪。③咒能秘密地把你的罪業消了，令人不知道。④咒是諸佛秘密言語，只有佛才知其道理。

各位這次來參加大悲七法會，都是善根具足，祖上有德行，因緣成熟，才來到金山寺。希望各位既入寶山，不可空手而回。總要得到寶，受用無窮。什麼寳貝？就是大悲咒。大悲咒可以治病，可以降魔，可以開智慧，可以保平安。換言之，求什麼得什麼，一定遂心滿願。 這次大悲七法會，是很特別的法會。在中國也是很少有念大悲咒，連續念七天的記錄。在其他的國家有沒有念七天，我就不知道了。可是在美國，我相信是第一次。所以希望各位拿出真誠之心來誦持大悲咒，功德無量！   

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經文上說：有百萬億無礙清淨音，這種圓融無障礙的法音，不但清淨，而且隨順眾生心中所樂的，統統令其歡喜。又有百萬億不住三界音，使令聞到此法音的眾生，深入法性，智慧無礙。又有百萬億歡喜音，令聞者心中沒有障礙、沒有煩惱、沒有罪業，深信佛法，恭敬三寶。又有百萬億佛境界音，隨順佛所說的妙音聲，能開示一切妙法的義理，無窮無盡。又有百萬億陀羅尼音，此音善於宣說所有一切法句的差別。就是每一句、每一字，都有無量的義理在陀羅尼裡包含著。又能暢演一切妙法，在一切法中，又誦持百萬億陀羅尼音，變化無窮、義理無窮，有種種的分別。決定明瞭佛所說秘密之藏，也就是密宗的法門。此法門為彼說此不知，為此說彼不知，互不相知，所以為密法。

我們現在正是打大悲七，念大悲咒，也就是百萬億陀羅尼音。現在所念的是大悲陀羅尼神妙章句。每個人念了幾千萬遍，現有幾十人念，也就叫百萬億陀羅尼音。

在兜率天那個地方，有很多菩薩、緣覺、聲聞和一切聖眾，在誦持大悲咒，或誦楞嚴咒，或誦十小咒，所以有百萬億陀羅尼音。大悲咒在一切處一切時，皆可誦持。換言之，行住坐臥，皆可誦持。誦楞嚴咒時，最好在早晨四時誦持，因為虛空清淨，能獲感應。此時，上空諸神聖，經過此處，一聞咒聲，即合掌侍立。靜待咒念完之後，方能行動。這證明誦咒的功德。所以誦持咒語，要萬分恭敬，鄭重其事來誦，不可馬虎，敷衍了事。誦咒之處，最好是佛堂，其次靜室也可。但是要莊嚴清淨的處所。

又有百萬億一切法音，在虛空中，自然有法音宣流，這是佛變化所作之法音。這種法音，和美而暢流，一切眾生皆能聞之，和一切音樂的旋律相應。

演程居士

有百萬億初發心菩薩。纔見此座。倍更增長一切智心。百萬億治地菩薩。心淨歡喜。百萬億修行菩薩。悟解清淨。百萬億生貴菩薩。住勝志樂。百萬億方便具足菩薩。起大乘行。百萬億正心住菩薩。勤修一切菩薩道。百萬億不退菩薩。淨修一切菩薩地。百萬億童真菩薩。得一切菩薩三昧光明。百萬億法王子菩薩。入不思議諸佛境界。百萬億灌頂菩薩。能現無量如來十力。

有百萬億那樣多初發心菩薩，突然間看見師子座，乃加倍更增長一切智慧之心。那就減少無明，沒有顚倒妄想。又有百萬億那樣多治地菩薩，沒有顚倒、沒有妄想，已得到清淨。因為見外身心都清淨，所以生大歡喜。又有百萬億那樣多修行住的菩薩，心清歡喜之後，就開悟得到大解脫，沒有一切煩惱，這是悟解清淨。又有百萬億那樣多生貴住的菩薩，住在勝志樂，發大菩提心，勇猛精進，不退所發的志願，時時生歡喜快樂心，沒有一切憂慮心。又有百萬億那樣多方便具足住的菩薩，他們以前雖然發菩提心，但是對於大乘的志願，還不堅固，得到此住位時，乃生起修行大乘的行門。又有百萬億那樣多正心住的菩薩。殷勤精進修行一切菩薩所修的行門。又有百萬億那樣多不退住的菩薩，清淨修行十地菩薩所修的行門。不退就是三不退：①位不退：不退於二乘的地位。②念不退：不退菩薩所修的行門。③行不退：不退菩提道的修行。又有百萬億那樣多童真住的菩薩，得到一切菩薩的正定正受和智慧光明。又有百萬億那樣多法王子住的菩薩，他們雖然沒有證得佛的果位，可是都能入不思議諸佛的境界，也就是有諸佛的神通妙用。又有百萬億那樣多灌頂住的菩薩，他們能遂心如意的變化，而現出佛的十力智慧和神通。

百萬億菩薩。得自在神通。百萬億菩薩。生清淨解。百萬億菩薩。心生愛樂。百萬億菩薩。深信不壞。百萬億菩薩。勢力廣大。百萬億菩薩。名稱增長。百萬億菩薩。演說法義。令智決定。百萬億菩薩。正念不亂。百萬億菩薩。生決定智。百萬億菩薩。得聞持力。持一切佛法。百萬億菩薩。出生無量廣大覺解。百萬億菩薩。安住信根。

有百萬億菩薩，得到自在神通，不需要作意和觀察，即刻便知一切境界的因緣。可是阿羅漢要作意（想一想）和觀察（入定），然後才能知道一切境界的因緣。有百萬億菩薩，生出清淨的智慧，能善解一切諸法。有百萬億菩薩，於法心中生出愛樂，也就是以法為樂。

有百萬億菩薩，對一切佛法，深深生出堅固的信心，不會被旁門外道所破壞。菩薩發心，深信不疑，堅固意志。所謂「信為道源功德母，長養一切諸善法。」有了堅固的信心，才能不壞菩提心。有百萬億菩薩，他們的勢力，非常廣大。菩薩為什麼還要有勢力？因為有了大勢力，才能降伏天魔外道。好像大勢至菩薩，他一舉手一投足，大地有六種震動。天魔外道，望影而逃，所謂「聞名喪膽」。因為這個緣故，所以菩薩有廣大的勢力。並非用勢力去壓迫人，而是用勢力去拯救人。又有百萬億菩薩，他們的名稱，一天比一天增長。菩薩是不求名不求利的人，為什麼還要名稱增長？因為菩薩有大名稱，可令眾生聞名而發菩提心。好像四大菩薩（文殊、普賢、觀音、地藏）的名稱，人人聞之，皆生信仰心，由信而發修道心。又令一切天魔外道聞名恐懼，不敢作怪。因為這個緣故，所以菩薩要名稱增長。可是菩薩是不著住在名稱上的。

又有百萬億菩薩，時時刻刻演說一切妙法的義理。在一個義理中，能演說為無量義理；無量義理，卻沒有離開一個義理。所謂「一為無量，無量為一。」不但令自己的智慧決定，也令眾生聞到諸法要義時，能智慧決定，斷除一切疑惑。又有百萬億菩薩，他們得到正念、正定、正思惟。有了正念，正定現前，就不散亂。又有百萬億菩薩，其智慧光明是銳利的，對一切法沒有懷疑，生出決定的智慧。又有百萬億菩薩，得到聞而持，持而修，修而慧，聞慧現前。所謂「一入耳根，永為道種。」不會改變，這是聞持的力量，亦不會忘記，這是聞慧的表現。有了聞慧，不明的事理，一想便知。知了之後，還要修行。修行才能成就一切行門，這是修慧的成就。所以要依法修行。有智慧不修行，無有是處，等於替人數寶，最後自己一無所有。又有百萬億菩薩，出生無量無邊廣大的覺悟和見解。又有百萬億菩薩，安住於信根，對佛法絲毫不懷疑。由信、進、念、定、慧五根，而生出信、進、念、定、慧五力。有了這五種力量來栽培，信根增長、進根增長、念根增長、定根增長、慧根增長。有了智慧，專心修行。則門門皆通，所謂「一通一切通。」

演程居士

百萬億菩薩。得檀波羅蜜。能一切施。百萬億菩薩。得尸波羅蜜。具持眾戒。百萬億菩薩。得忍波羅蜜。心不妄動。悉能忍受一切佛法。百萬億菩薩。得精進波羅蜜。能行無量出離精進。百萬億菩薩。得禪波羅蜜。具足無量禪定光明。百萬億菩薩。得般若波羅蜜。智慧光明。能普照耀。百萬億菩薩。成就大願。悉皆清淨。百萬億菩薩。得智慧燈。明照法門。百萬億菩薩。為十方諸佛法光所照。百萬億菩薩。周徧十方。演離癡法。

有百萬億菩薩，證得檀波羅蜜。檀譯為布施。波羅蜜譯為到彼岸。能布施才能到彼岸。布施有三種：①財施：有內財和外財的分別。內財就是頭目腦髓，外財就是國城妻子。要把一切都布施給需要的人。②法施：就是講經說法，或者印經流通，或者譯經註解，甚至獻身於佛教，以勞力作功德，都屬於法施範圍。③無畏施：如有人遭遇意外恐懼的事情，要設法解救，或者安慰，令受威脅者，得到安樂。

菩薩如果得不到檀波羅蜜的精進，就不願意布施。不但不布施於人，反而教人布施給自己。若不向外布施，反而由外向內布施，這談不到施，而是貪。一切施，就是內外一齊施捨給他人，並且捨出去，還不著相。不能說我布施些什麼財物啦！我做了些什麼好事啦！我有了些什麼功德啦！有這種思想，就是著相。若是著相，只有生天的福報。猶如仰箭射虛空，力盡還是落在大地上。所以天福享盡了，便降到人間，或者受苦，或者享福，招得來生不如意。

你們看看世界上有錢的人，多數是在天上把天福享受盡了，又墮落到人間來，或成富翁，或成窮漢，有的如意，有的不如意。若是不著相，便是究竟施。以這種布施的功德，迴向於佛道，將來可成佛。

又有百萬億菩薩，證得尸波羅蜜，尸譯為戒律。要嚴持戒律，才能到達彼岸。戒有多種，在家有五戒和八戒，以及菩薩戒。出家沙彌有十戒，比丘有二百五十條戒，比丘尼有三百四十八條戒。還要受持十重四十八輕菩薩戒。五戒是基本大戒。凡是佛教徒，一定要遵守勿犯。人人能守五戒，則家庭美滿，社會安寧，國家富強，世界和平。

又有百萬億菩薩，證得忍波羅蜜。能修忍辱的行門，修到圓滿時，也能達到彼岸。修行忍辱行是不容易的。能忍一次、兩次，最多三次，忍到第四次時，就不能忍了。甚至一次也不能忍。要知道，不能忍，就到不了彼岸。

為什麼不能忍？因為沒有定力，理智控制不住感情，感情衝動，就忍不住了。修道人就是修忍。如何修法？首先要持戒，能防止身口意的惡業。由戒生定，由定生慧。所謂「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知。」對境無心，就是忍。古德說：「念動百事有，念止萬事無。」器世間和有情世間，都是由一念無明所造成的。若能把一念無明破了，那麼，一切都空了。

忍有生忍、法忍、無生法忍。有人尊敬你，不生驕慢心。有人誹謗你，不生瞋恨心，這是生忍。要忍寒熱忍飢渴，要安詳忍受，不起憂惱，這是法忍。菩薩已證得無生法忍，不見有少法生，也不見有少法滅，就是在心裡忍著。諸法無生相，諸法無滅相。佛法猶如大海，可是不要生望洋之嘆，而要有會心之樂，這也是忍。忍可於心，不會見到佛法，而生向後轉的心。佛法再多，也能忍受。佛法再深，也能忍受。佛法再妙，也能忍受。總而言之，都能忍受。這就是忍辱波羅密。無論如何，心不妄動，能忍受一切佛法。

又有百萬億菩薩，證得精進波羅蜜。精進有兩種：一為身精進，二為心精進。勤修善法為身精進。勤修善道為心精進。能精進，便能出離三界，超出六道，了生脫死，證得佛道。如何修？不放逸、不懈怠。勇猛精進，別無二法。

又有百萬億菩薩，證得禪波羅蜜。禪應為禪那，譯為靜慮。就是掃除一切妄想，專心一個正念。這樣就具足無量禪定光明。因為有了三昧（正定正受），便有智慧光明現前。所謂「智慧解脫」。這種智慧是根本智慧，也就是四種智（成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智）的成就。

又有百萬億菩薩，證得般若波羅蜜。般若譯為智慧。般若有三種：一為文字般若、二為觀照般若、三為實相般若。這種智慧光明，能普照耀盡虛空徧法界。這種智慧是禪定中生出，所謂「通曉諸法為智，斷惑證理為慧」。

又有百萬億菩薩，成就在往昔所發的大願力，統統都清淨。願有兩種：一為求菩提願：上求佛道，下化眾生。二為利樂他願：就是自覺覺他、自度度他、自利利他。修行不發願，等於開花不結果的樹。

又有百萬億菩薩，得到一切智慧之燈，其光能照耀一切法門，也就是明照諸法實相。這種智有實智和妄智之分。遇到境界，不思想就知道為實智；如要加思考去研究為妄智。

又有百萬億菩薩，為十方諸佛的法光所照耀。所謂「佛光普照」，照耀一切眾生。凡是被佛光所照，一定能開智慧。怎樣能獲得佛光所照？就需勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。什麼時候修到功德圓滿，什麼時候就蒙諸佛的光所照。

又有百萬億菩薩，能周徧十方世界，為一切眾生演說離愚癡的方法。也就是演說得智慧的法門。有了智慧，便明辨善惡，不會做顚倒事。也就是不起惑、不造惡業，將來不會受果報。離愚癡，證智慧——這是學佛的目標。

我們為什麼有煩惱？就因為愚癡。為什麼有無明？因為愚癡。為什麼有脾氣？因為愚癡。為什麼有顚倒？因為愚癡。一切的一切，皆因愚癡而造成。造出顚倒的業，不能出離三界。想要超出三界，首先要學沒有愚癡的佛法。勤學般若，勤修般若，才能離開愚癡，才能沒有顚倒。這是基本的法門。

百萬億菩薩。普入一切諸佛刹土。百萬億菩薩。法身隨到一切佛國。百萬億菩薩。得佛音聲。能廣開悟。百萬億菩薩。得出生一切智方便。百萬億菩薩。得成就一切法門。百萬億菩薩。成就法智。猶如寶幢。能普顯示一切佛法。百萬億菩薩。能普顯示一切佛法。能悉示現如來境界。

有百萬億菩薩，他們能普徧進入一切諸佛國土，助佛揚化，教化眾生。有百萬億菩薩，他們的法身，隨時隨地到諸佛國土，演說妙法，令眾生發菩提心。有百萬億菩薩，他們得聞諸佛說法的音聲，而能廣博開悟，也令眾生開悟，這就是菩薩的慈悲精神。有百萬億菩薩，他們證得一切智的方便法，用這種方便法，來教化眾生。有百萬億菩薩，他們證得所有一切的法門，皆已成就，也就是八萬四千法門，門門皆修成功。有百萬億菩薩，他們已成就法的智慧，好像寶幢一樣，能普徧顯示一切佛法，令一切眾生也能明瞭佛法的真寶義。有百萬億菩薩，他們皆能示現一切如來境界。

演程居士

百萬億諸天王。恭敬禮拜。百萬億龍王。諦觀無厭。百萬億夜叉王。頂上合掌。百萬億乾闥婆王。起淨信心。百萬億阿修羅王。斷憍慢意。百萬億迦樓羅王。口銜繒帶。百萬億緊那羅王。歡喜踊躍。百萬億摩睺羅伽王。歡喜瞻仰。百萬億世主。稽首作禮。百萬億忉利天王。瞻仰不瞬。百萬億夜摩天王。歡喜讚歎。百萬億兜率天王。布身作禮。百萬億化樂天王。頭頂禮敬。百萬億他化天王。恭敬合掌。百萬億梵天王。一心觀察。百萬億摩醯首羅天王。恭敬供養。百萬億菩薩。發聲讚歎。

有百萬億那樣多的諸天王，他們同時在寶莊嚴殿中，恭敬禮拜於佛。有百萬億那樣多的龍王，牠們同時在寶莊嚴殿中，審諦聆聽佛所說的妙法，藉此機緣瞻觀於佛，而無厭足。龍為什麼原因而為龍？因為牠們在前生時，修大乘法非常精進，可是不持戒律，所謂「乘急戒緩」。因為乘急，所以有神通。因為戒緩，所以做畜生。龍能大能小，變化無窮，能在空中飛，能在水中行，能在陸上走，可以說神通廣大。變大身時，徧滿虛空；變小身時，猶如微塵。牠雖有神通，可是有許多小蟲，寄居在牠身上，吃牠的肉，喝牠的血。為什麼受這種果報？因為牠脾氣大，常噴毒氣害眾生，故受小蟲噬身的苦報。

在廣東南華寺，有個惡龍潭。內有毒龍，常吐毒氣，令南華寺的僧人不安寧，甚至生種種的疾病。有一天，牠又從潭中出來，張牙舞爪，很有威風。這時，六祖大師走到潭邊，和牠談話：「啊！你的本事可不小嘛！你能變這樣的大，可是你不能變小。」毒龍一聽，即時將大身縮為小龍，約七八寸長，在潭中游來遊去，十分自在。六祖大師又對牠說：「你有點本領，由大身變小身。可是你沒有膽量敢跳在我的鉢中來。」毒龍一聽，就跳到大師的鉢中。這時，大師便為牠說法，超度牠往生。現在南華寺還有藏龍屍體的塔。

有百萬億那樣多的夜叉王，可是他們在頭頂上合掌，好像密宗合掌一樣。夜叉譯為速疾鬼，有三種：一為空行鬼，二為天行鬼，三為地行鬼。行走如飛，十分迅速，故叫速疾鬼。他是天龍八部之一，也是護法神。他們歡喜戴高帽子，有人恭維他、讚歎他，他就高興，心中非常舒服。誰歡喜戴高帽，將來一定做夜叉鬼。

有百萬億那樣多的乾闥婆王，他們在莊嚴殿中，聆聽佛說法，生起清淨的信仰心，恭敬於佛，供養於佛。但是貪心很大，不肯布施，所謂「乘急施緩」。乾闥婆譯為嗅香神，歡喜嗅香味。什麼地方有香味，他便嗅香而至。所以玉帝想欣賞音樂時，乃燃一種特別的香。他們嗅之，便來到玉帝宮殿，為玉帝演奏輕鬆的曲子。他們的相貌雖醜，可是音樂悅耳，令人陶醉，故又稱為樂神。

有百萬億那樣多的阿修羅王，他們都斷除驕傲和我慢的思想。阿修羅譯為無端正，因為他們五官不端正，十分醜陋。為什麼相貌生得那樣不好看？因為他們的脾氣太大了。你們看！發脾氣的人面孔是什麼樣子？可想而知。誰想將來有個美麗的面孔，就不要發脾氣。不但對師長不發脾氣，就是對同參道友、師兄師弟，也不要發脾氣，大家和睦相處。假如忍不住而發脾氣，將來一定是醜八怪，比猪八戒還要醜十分。誰想有三十二相八十種隨形好的莊嚴，第一不要有脾氣。一有脾氣，就變成阿修羅的樣子。

阿修羅的個性，好狠鬥勇，愛找人家的麻煩。在天上有阿修羅，在人間有阿修羅，在畜生中有阿修羅，在餓鬼中也有阿修羅。凡是障礙他人的自由，就是阿修羅。 現在是鬥爭堅固時代，正是阿修羅橫行天下的時候，所以人和人鬥爭，家和家鬥爭，國和國鬥爭。將來地球和星球鬥爭。如果人人沒有驕傲心，沒有我慢心，這樣子則大家和平相處，世界相安無事。

有百萬億那樣多的迦樓羅王，口中銜著繒帶，作為莊嚴。迦樓羅譯為大鵬金翅鳥，牠專吃龍為生活。牠的食量很大，一天要吞一條大龍、五百條小龍，是龍的剋星。凡是命要終盡的龍，乖乖地被牠所吞，不作掙扎，也不反抗。

有百萬億那樣多的緊那羅王，他們歡喜踴躍，也就是手舞足蹈。緊那羅譯為疑神，因為他們的頭上生一個犄角。不知是人還是神，他們也是玉帝的法樂神，專奏莊嚴的法樂，令人聞之，生念佛法僧三寶之心。他們的舞蹈，十分莊嚴，相貌很端正，都是能歌善舞的神，也是護法神。

有百萬億那樣多的摩睺羅伽王，他們歡喜瞻仰於佛，目不暫捨的觀視，無有厭足的時候。摩睺羅伽譯為蟒神，又為大腹行，又稱為地龍，可是沒有神通。因為牠不修大乘法，也不守戒律。嫉妬心又很重，又因常噴毒氣害人，所以感為此類。後受佛法感化，而為護法神。

有百萬億世間的主，也就是轉輪聖王。他們向佛頂禮，十分恭敬。有百萬億忉利天（三十三天）王，也就是釋提桓因、或為玉皇大帝、或為天王、或為上帝。總而言之，只是一個人而已。他們瞻仰於佛，目不轉睛。有百萬億夜摩天王，他們歡喜讚歎於佛、歌頌於佛。有百萬億兜率天王，他們布身作禮，就是將身體躺在地上，請佛從他的身體上走過去，作為恭敬佛的禮法。有百萬億化樂天王，他們五體投地，頂禮於佛。有百萬億他化天王，他們恭敬合掌，面向於佛。有百萬億梵天王，他們一心一意觀察於佛，好像入定一樣的安靜。他們發願，無論那位佛成正覺時，必為第一個請法者。有百萬億摩醯首羅天（大自在天）王，他們恭敬於佛、供養於佛。他們的尊容，三隻眼、八條臂，手持白拂，騎大白牛，十分自在。有百萬億菩薩，他們讚歎於佛、承事於佛。

百萬億天女。專心供養。百萬億同願天。踊躍歡喜。百萬億往昔同住天。妙聲稱讚。百萬億梵身天。布身敬禮。百萬億梵輔天。合掌於頂。百萬億梵眾天。圍繞侍衛。百萬億大梵天，讚歎稱揚無量功德。

有百萬億天女，專一其心，廣修供養。有百萬億同願天，此天的天眾，在往昔發同樣的願，生在天上，會見於佛，歡喜若狂，高興到極點，情不自禁，踴躍起來，忘了自己。有百萬億往昔同住天，此天的天眾，在往昔發同樣的願，又生到同樣的天上，大家同住。他們同時發微妙的音聲，稱讚於佛。有百萬億梵身天，此天的天眾，他們修清淨行的法門，而得清淨身。他們布身來恭敬禮拜於佛。有百萬億梵輔天，此天的天眾，他們合掌於頂，恭恭敬敬歡迎於佛。有百萬億梵眾天，此天的天眾，他們在道場的四周，圍繞道場，維護道場，令道場安靜，無喧嘩之吵聲。有百萬億大梵天，此天的天眾，他們讚歎佛、稱揚佛有無量功德，此功德盡未來際也說不完。在本經入法界品上說：「刹塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可繫，無能盡說佛功德。」

演程居士

百萬億光天。五體投地。百萬億少光天。宣揚讚歎佛世難值。百萬億無量光天。遙向佛禮。百萬億光音天。讚歎如來甚難得見。百萬億淨天。與宮殿俱而來詣此。百萬億少淨天。以清淨心。稽首作禮。百萬億無量淨天。願欲見佛。投身而下。百萬億徧淨天。恭敬尊重。親近供養。

有百萬億光天，此天的天眾，他們尊敬於佛。五體投地，頂禮於佛，表示很歡迎佛為天眾說法。有百萬億少光天，此天的天眾，宣揚佛功德和神通，讚歎佛有三十二相、八十種隨形好。佛住世時，難遭難遇，不容易見到佛的金容，不容易聞到佛所說的法。有百萬億無量光天，此天的天眾，遙遠向佛頂禮叩拜，也就是遙拜於佛。智者大師，聽說印度有部楞嚴經，可惜還沒有流傳到中國，他便向西南方禮拜十八年，也沒有見到楞嚴經。這就是「遙拜」。有百萬億光音天，此天的天眾，讚歎佛的相好光明，威德莊嚴，很難得見到的。不是生在佛前，就是生在佛後，百千萬劫難遇見佛。有百萬億淨天，此天的天眾，不但身清淨，心也清淨，與他們所住的宮殿，一齊來到此處（兜率天）。有百萬億少淨天，此天的天眾，用清淨的心，來叩頭作禮於佛。有百萬億無量淨天，此天的天眾，他們想見到佛，不顧一切而頂大禮（比五體投地還尊敬）。什麼大禮？就是投身而下，將身伏在地上。有百萬億徧淨天，此天的天眾，恭敬於佛、尊重於佛、親近於佛、供養於佛，表示對佛關切至誠的禮拜。

百萬億廣天，念昔善根。百萬億少廣天，於如來所，生希有想。百萬億無量廣天、決定尊重，生諸善業。百萬億廣果天，曲躬恭敬。百萬億無煩天，信根堅固，恭敬禮拜。百萬億無熱天，合掌念佛，情無厭足。百萬億善見天，頭面作禮。百萬億善現天，念供養佛，心無懈歇。百萬億阿迦尼吒天，恭敬頂禮。百萬億種種天，皆大歡喜。發聲讚歎。百萬億諸天，各善思惟而為莊嚴。

有百萬億廣天，此天的天眾，他們得到宿命通，能回憶往昔所造的善根和一切的因緣。有百萬億少廣天，此天的天眾，他們因在佛的處所，能見佛聞法，認為這是稀有的機會。他們是這樣的想法。有百萬億無量廣天，此天的天眾，他們在以前沒有尊重佛。現在既遇佛，乃決定尊重「諸惡莫作，眾善奉行」，生長一切善業。有百萬億廣果天，此天的天眾，他們曲躬恭敬於佛，歡迎佛來說妙法，以開大智慧。

有百萬億無煩天，此天的天眾，非常清涼，沒有煩惱，聆聽佛說華嚴大法，信根非常堅固，恭敬於佛、禮拜於佛。有百萬億無熱天，此天的天眾，沒有熱煩惱，見佛來說法，便合起掌來念「南無本師釋迦牟尼佛」。他們懇切至誠之情，沒有厭足的時候。有百萬億善見天，此天的天眾，見佛來演說妙法，頭面禮佛足，誠懇的頂禮。有百萬億善現天，此天的天眾，念佛、供養佛，虔誠之至！其心沒有懈怠或休息的時候。有百萬億阿迦尼吒天，即是色究竟天（色界第十八層天）。此天的天眾，見佛來說法，恭恭敬敬對佛頂禮。有百萬億種種天，這些天眾，皆大歡喜，異口同聲讚歎於佛。有百萬億諸天，就是欲界六天、色界十八天、無色界四天——總共二十八天。這些天的天眾，各善思惟而來莊嚴，護持這個道場。

百萬億菩薩天，護持佛座，莊嚴不絕。百萬億華手菩薩，雨一切華。百萬億香手菩薩，雨一切香。百萬億鬘手菩薩，雨一切鬘。百萬億末香手菩薩，雨一切末香。百萬億塗香手菩薩，雨一切塗香。百萬億衣手菩薩，雨一切衣。百萬億蓋手菩薩，雨一切蓋。百萬億幢手菩薩，雨一切幢。百萬億旛手菩薩，雨一切旛。百萬億寶手菩薩，雨一切寶。百萬億莊嚴手菩薩，雨一切莊嚴具。

有百萬億菩薩天，乃是行菩薩道的天。在這裡護持佛座，用種種莊嚴具來莊嚴道場，而不斷絕。有百萬億華手菩薩，他們能雨一切香華，來莊嚴華嚴法會的道場。華手菩薩在往昔時，廣修供養，用種種香華供養於佛，所以他們的手，能雨一切妙華。有百萬億香手菩薩，他們在過去修菩薩道時，曾經用香來供養佛法僧三寶，所以得到香手，能雨一切香來莊嚴道場。有百萬億鬘手菩薩，在過去時，他們在佛前用種種華鬘來莊嚴道場，所以得到鬘手，能雨一切華鬘來莊嚴道場。有百萬億末香手菩薩，在過去時，他們在佛前供養末香，所以得到末香手，能雨一切末香來莊嚴道場。有百萬億塗香手菩薩，在過去時，修行菩薩道，以塗香供養三寶，所以得到塗香手，能雨一切塗香來莊嚴道場。有百萬億衣手菩薩，在過去時，用種種衣服供養三寶，所以得到衣手，能雨一切寶衣來莊嚴道場。

有百萬億蓋手菩薩，這些菩薩能雨用摩尼寶珠所造的寶蓋，或雨用七寶所造的寶蓋，或雨用香、華、雲所造的寶蓋，來莊嚴華嚴法會的道場。有百萬億幢手菩薩，這些菩薩能雨一切寶幢（幢是圓筒形的旌旗）來莊嚴道場。有百萬億旛手菩薩，這些菩薩能雨一切寶旛，來莊嚴道場（旛是狹長形的旌旗）來莊嚴道場。有百萬億寶手菩薩，這些菩薩能雨一切珠寶，來莊嚴道場。有百萬億莊嚴手菩薩，這些菩薩能雨一切莊嚴寶具，來莊嚴道場。

百萬億諸天子。從天宮出。至於座所。百萬億諸天子。以淨信心。並宮殿俱。百萬億生貴天子。以身持座。百萬億灌頂天子。舉身持座。

有百萬億諸天子，也就是天王的兒子。他們從所住的天宮出來，到佛的座所。有百萬億諸天子，用清淨的信心和所住的宮殿，一起來到道場。有百萬億生貴天子，用他們的身體，來支持佛的法座。有百萬億灌頂天子，用他們的全身，來支持佛的法座。

百萬億思惟菩薩。恭敬思惟。百萬億生貴菩薩。發清淨心。百萬億菩薩。諸根悅樂。百萬億菩薩。深心清淨。百萬億菩薩。信解清淨。百萬億菩薩。諸業清淨。百萬億菩薩。受生自在。百萬億菩薩。法光照耀。百萬億菩薩。成就於地。百萬億菩薩，善能教化一切眾生。

有百萬億思惟菩薩，他們恭敬於佛、思惟於佛，入思惟三昧。有百萬億生貴菩薩，他們發清淨的心，已離一切染汚。有百萬億菩薩，他們六根清淨，十分悅樂。有百萬億菩薩，他們深心清淨，沒有任何懷疑。有百萬億菩薩，他們信也清淨、解也清淨。有百萬億菩薩，他們身口意三業，統統清淨。有百萬億菩薩，他們隨意受生，非常自在，無論在那一類眾生中，絕無煩惱。有百萬億菩薩，他們時常為眾生說法，智慧光明，徧照一切處。蒙此光照耀的眾生，皆能離苦得樂。有百萬億菩薩，他們皆成就十地（法雲地）的果位。有百萬億菩薩，他們善以權巧方便法門來教化一切眾生，令他們發菩提心，修無上覺道。

演程居士

百萬億善根所生。百萬億諸佛護持。百萬億福德所圓滿。百萬億殊勝心所清淨。百萬億大願所嚴潔。百萬億善行所生起。百萬億善法所堅固。百萬億神力所示現。百萬億功德所成就。百萬億讚歎法而以讚歎。

由百萬億諸佛菩薩的善根，所生出這種莊嚴的道場。有百萬億諸佛菩薩，同時來護持這個道場。由百萬億諸佛菩薩所修的福德，所圓滿成就這個道場。有百萬億諸佛菩薩的殊勝心，來清淨莊嚴這個道場。有百萬億諸佛菩薩在往昔所發的大願，而嚴潔這個道場。有百萬億諸佛菩薩在往昔所修的善法，來堅固這個道場。由百萬億諸佛菩薩的神力，所示現道場中種種的莊嚴。有百萬億諸佛菩薩的功德，所成就這種莊嚴的道場。有百萬億諸佛菩薩，以讚歎法來讚歎佛、讚歎道場，及讚歎所有的境界。

如此世界兜率天王。奉為如來敷置高座。一切世界兜率天王。悉為於佛。如是敷座。如是莊嚴。如是儀則。如是信樂。如是心淨。如是欣樂。如是喜悅。如是尊重。如是而生希有之想。如是踊躍。如是渴仰。悉皆同等。

就像娑婆世界中的兜率天王一樣，為供養於佛，而特設置高座，請佛為一切眾生說法。在十方一切世界中的兜率天王，也是完全一樣，請佛說法，為佛敷座。娑婆世界的兜率天王，是這樣莊嚴道場。用種種寶、香、華、蓋、幢旛等來校飾法會。這樣的儀式法則，見佛遠來，遙拜頂禮，請佛升座說法。這樣的信仰快樂，生出清淨心、生出喜悅心。這樣的恭敬於佛、尊重於佛、讚歎於佛、稱揚於佛。這樣生出稀有之想，說佛是百千萬劫難遭遇。這樣的踴躍，這樣的渴仰。在十方每一個世界中，每位兜率天王，都和娑婆世界的兜率天王一樣的情形。

爾時，兜率天王。為如來敷置座已。心生尊重。與十萬億阿僧祇兜率天子。奉迎如來。

在這個時候，兜率天王為佛準備師子座之後，心中非常愉快，而生尊重之心，乃與十萬億阿僧祇那樣多的兜率天子，至誠懇切地來迎接佛，請佛進寶莊嚴殿，為大眾開示。

以清淨心。雨阿僧祇色華雲。雨不思議色香雲。雨種種色鬘雲。雨廣大清淨栴檀雲。雨無量種種蓋雲。雨細妙天衣雲。雨無邊眾妙寶雲。雨天莊嚴具雲。雨無量種種燒香雲。雨一切栴檀沉水堅固末香雲。諸天子眾。各從其身。出此諸雲。時百千億阿僧祇兜率天子。及餘在會諸天子眾。心大歡喜。恭敬頂禮。阿僧祇天女。踊躍欣慕。諦觀如來。

十萬阿僧祇那樣多的兜率天子，用純一清淨的心，而雨阿僧祇（無量數）那樣多顏色的華雲。又雨不可思議顏色的香雲。又雨種種顏色的鬘雲。又雨廣大清淨栴檀雲。又雨無量種種的蓋雲。又雨細微妙好的天衣雲。又雨無邊種種的眾妙寶雲。又雨無數的天莊嚴具雲。又雨無量種種燒香雲。又雨一切栴檀沉水堅固末香雲。用這些種種的寶雲，來供養於佛，做為恭敬之意。一切諸天子眾，各從其身中，放出種種諸雲之後，這時候，有百千億阿僧祇那樣多的兜率天子，以及在法會中的諸天子眾，心中皆大歡喜，恭敬於佛、頂禮於佛。又有阿僧祇那樣多的天女，高興的不得了，踴躍起來，欣樂仰慕於佛，仔細觀看於佛。

兜率宮中不可說諸菩薩眾。住虛空中。精勤一心。以出過諸天諸供養具。供養於佛。恭敬作禮。阿僧祇音樂。一時同奏。

在兜率天宮中，寶莊嚴殿有不可說菩薩大眾，住在虛空中，專一其心來向佛慇懃供養。這種供養具，是特別殊勝，超出諸天一切的供養具。他們恭敬於佛、頂禮於佛。又有阿僧祇那樣多的音樂，同時奏出，以這種音樂來供養於佛。

爾時。如來威神力故。往昔善根之所流故。不可思議自在力故。兜率宮中一切諸天及諸天女。皆遙見佛。如對目前。同興念言。如來出世。難可值遇。我今得見具一切智於法無礙正等覺者。如是思惟。如是觀察。與諸眾會。悉共同時。奉迎如來。

在這個時候，因為佛的大威神力、大功德力、大慈悲力、大願力的緣故。因為在往昔善根所流的緣故。（佛所修的善根，是經過三大阿僧祇劫所積聚而成的。善根成熟，才能成佛。）因為在往昔修種種行門，得到不可思議的自在力，而有這種力量的緣故。因為有了這些因緣，所以兜率天宮中，一切諸天、諸天子、諸天女等，在很遠的地方，便見到佛（猶如太陽），好像對著自己的面前而來。他們同時生出這種想法：「佛出興於世，難遭難遇。我今幸逢佛出世，又見到佛。佛是具足一切智慧的聖人，於法得到自在，圓融無礙，已證得無上正等正覺的果位。」這樣的思惟，這樣的觀察，大家便同時來奉迎於佛，五體投地敬請佛入座。

各以天衣盛一切華。盛一切香。盛一切寶。盛一切莊嚴具。盛一切天栴檀末香。盛一切天沉水末香。盛一切天妙寶末香。盛一切天香華。盛一切天曼陀羅華。悉以奉散供養於佛。

諸天王、諸天子、諸天女，他們各用天衣來盛著一切華，盛著一切香，盛著一切寶，盛著一切莊嚴具，盛著一切天栴檀末香，盛著一切天沉水末香，盛著一切天妙寶末香，盛著一切天香華，盛著一切天曼陀羅華。用種種的香華，在佛的上邊散香散華，來供養佛。

百千億那由他阿僧祇兜率陀天子。住虛空中。咸於佛所。起智慧境界心。燒一切香。香氣成雲。莊嚴虛空。又於佛所。起歡喜心。雨一切天華雲。莊嚴虛空。又於佛所。起尊重心。雨一切天蓋雲。莊嚴虛空。又於佛所。起供養心。散一切天鬘雲。莊嚴虛空。

有百千億那由他阿僧祇那樣多的兜率天子，以往昔所修善根的力量，有了大神通，因而能住在虛空中。他們以前也有貪瞋癡，因為有貪瞋癡，所以沒有智慧。現在他們都來到佛所，藉著佛威力的加持，都生出智慧境界之心。他們燃燒一切種種的妙香，來供養佛，香氣升兜率天宮中，成為寶雲，來莊嚴虛空。

這些諸天子，又在佛的道場，生起歡喜之心。因為他們在以前也有煩惱。為什麼？因為沒有智慧。凡是愛發脾氣的人，多數是愚癡，無明很重，沒有涵養的功夫。若沒有無明，就沒有煩惱，沒有煩惱，時時生歡喜心。所謂「自古神仙無別法，廣生歡喜不生愁。」現在佛來到兜率天宮，影響他們貪心也少了，都生歡喜心。而雨一切天華雲，莊嚴虛空，清淨虛空。

這些諸天子，又在佛的道場中，生起尊重佛的心。而雨一切天蓋雲，莊嚴虛空，清淨虛空。這些諸天子，又在佛的道場中，生起供養佛的心。而散一切天鬘雲，莊嚴虛空，清淨虛空。

有人來到金山寺，生出歡喜心。生歡喜心之後，就恭敬於佛、頂禮於佛，然後供養於佛。於是發心，盡其所能，來供養三寶，獲得功德。這些人沒有到金山寺之前，糊裡糊塗做些顚倒事。為什麼？因為無明很重，煩惱很多。本來是人，可是不做人事。怎麼這樣說呢？人要穿衣服，要有禮貌，那才是人。可是有人喜歡在大眾之前裸體，所謂「天體運動」。或者跳脫衣舞，或者作模特兒。有人說：「這兩種裸體，乃是為藝術而不穿衣服。」有人這樣義務做為他們的辯護律師。可是現在山上有裸體營，無論男女老幼，一律不穿衣服，所謂「寸絲不掛」。大家混在一起，成為瘋狂世界，顚顚倒倒，成何體統？「禮義廉恥」四字，一掃而光，簡直成為禽獸的天下了。沒有智慧的人，才是這樣的瘋狂。所以說是人而不做人事。所謂「人與獸有何不同？就在一個恥字。」 由此可知，那些不穿衣服的人，等於禽獸，甚至不如禽獸。

演程居士

又於佛所。生信解心。布阿僧祇金網。彌覆虛空。一切寶鈴。常出妙音。又於佛所。生最勝福田心。以阿僧祇帳。莊嚴虛空。雨一切瓔珞雲。無有斷絕。又於佛所。生深信心。以阿僧祇諸天宮殿。莊嚴虛空。一切天樂。出微妙音。

有百千億阿僧祇那樣多的兜率天子，又在佛的道場中，生起信解之心。他們在往昔信根不具足，沒有生出信心。現在聞佛所說的法，便生出信心。所謂「佛法如海，唯信可入。」有了信心，才能入佛法大海之中。入佛法大海中，才能徹底明白佛法。他們散布無量數的金網，彌覆在虛空。在金網的上邊，又掛很多寶鈴。當微風吹動，寶鈴常常發出妙音，在妙音中演說妙法，來教化一切眾生。

這些無量數的天子，又在佛的道場中，生出最勝福田心，說佛是最殊勝的福田。眾生如想種福田，必須供養三寶。所謂「賢聖福田僧」。他們用無量數那樣多的寶帳，莊嚴虛空，又雨一切瓔珞雲。這種雲非常美觀而莊嚴，沒有間斷的時候。時時莊嚴道場，刻刻清淨道場，請佛演暢華嚴大法，令聞者開大智慧。

這些無量數的天子，又在佛的道場中，生起深信之心。深信就是堅信不疑。用無量數那樣多的諸天的宮殿，莊嚴虛空。在每所宮殿中，發出天上所有的音樂。在此音樂之中，又發出微妙之音，十分悅耳。令聞到此音者，把一切煩惱掃除得一乾二淨。

又於佛所。生最勝難遇心。以阿僧祇種種色天衣雲。莊嚴虛空。雨於無比種種妙衣。又於佛所。生無量歡喜踊躍心。以阿僧祇諸天寶冠。莊嚴虛空。雨無量天冠。廣大成雲。又於佛所。起歡喜心。以阿僧祇種種色寶。莊嚴虛空。雨一切瓔珞雲。無有斷絕。

這些無量數的天子，又在佛的道場中，生出最殊勝最難遇之心。因為佛出興於世，要經過若干年，才示現一次。現在遇到佛來說法，真是千載難遇的良機。所以用無量數那樣多顏色的天衣雲，來莊嚴虛空。從天衣雲中，雨無與倫比種種妙衣。

這些無量數的天子，又在佛的道場中，生出無量無邊歡喜心，情不自禁踴躍起來，如獲至寶一樣地興奮。用無量數那樣多的諸天寶冠，來莊嚴虛空。從寶冠中，又雨無量天冠，重重的變化，成為寶天冠之雲。

這些無量數的天子，又在佛的道場中，生起歡喜的心。這種歡喜是為求法而歡喜，並非為求欲而歡喜。所以用無量數那樣多的種種色寶，來莊嚴虛空。從色寶中，雨一切瓔珞雲，時時莊嚴道場，沒有間斷的時候。

百千億那由他阿僧祇天子。咸於佛所。生淨信心。散無數種種色天華。然無數種種色天香。供養如來。又於佛所。起大莊嚴變化心。持無數種種色天栴檀末香。奉散如來。又於佛所。起歡喜踊躍心。持無數種種色蓋。隨逐如來。又於佛所。起增上心。持無數種種色天寶衣。敷布道路。供養如來。又於佛所。起清淨心。持無數種種色天寶幢。奉迎如來。

有百千億那由他阿僧祇那樣多的天子，都在佛的道場中，生出清淨深信的心。散佈無量數種種顏色的天華，點燃無量數種種顏色的天香，來供養佛。

又在佛的道場中，生起大莊嚴變化的心，盡虛空徧法界，統統莊嚴。為什麼會有這種境界呢？因為有神通變化的緣故。在娑婆世界是這樣的莊嚴，在十方所有世界，也是這樣的莊嚴。所謂「變化莫測」，是不可思議的境界。他們手持無數量種種顏色的天栴檀末香，散佈在佛的身上，供養於佛。

又在佛的道場中，生起歡喜和踴躍的心。為什麼？因為見佛聞法，這是千載難遇的機會，所以欣喜若狂，情不自禁地手舞足蹈。這因愉快之情達到極點，才有此種表現。他們手持無數量種種顏色的寶蓋，隨著佛而往。佛到什麼地方，這種寶蓋也隨著佛去到任何地方。

又在佛的道場中，生起增上的心，也就是勇猛精進，毫不懈怠的意思。他們手持無數量種種顏色的天寶衣。這種衣服，好像現在所說的地氈這一類的東西，散布在道路上。（現在迎接外國元首時，在飛機下口處，鋪上紅色的地氈，表示歡迎）經文上說諸天請佛從天衣上走，乃表示恭敬於佛。這是供養佛的一種供養具。

又在佛的道場中，生起清淨的心，清淨如明鏡，而無染汚的塵垢。他們手持無數量種種顏色的天寶幢，供奉迎接於佛。這是表示莊嚴和校飾，令見者肅然起敬，向佛頂禮。

又於佛所。起增上歡喜心。持無數種種色天莊嚴具。供養如來。又於佛所。生不壞信心。持無數天寶鬘。供養如來。又於佛所。生無比歡喜心。持無數種種色天寶旛。供養如來。百千億那由他阿僧祇諸天子。以調順寂靜無放逸心。持無數種種色天樂。出妙音聲。供養如來。

百千億那由他阿僧祇那樣多的天子，又在佛的道場中，生起增上歡喜的心。也就是歡喜上增加歡喜。他們手持無數量種種顏色的天莊嚴具，也就是各種的器皿，來供養於佛。

又在佛的道場中，生出不壞的信心。這種信心非常堅固，不容易破壞。可以說具有正知正見的智慧，不會被邪知邪見的魔說所破壞。他們手持無數量種種顏色的天寶鬘。這種寶鬘是用天華所編織，不但鮮艶奪目，而且永不凋謝，以用來供養於佛。

又在佛的道場中，生出無比的歡喜心。這種歡喜心是由法喜充滿得來的，所以沒有任何其他快樂可與比擬。他們手持無數量種種顏色的天寶旛，供養於佛。以此旛莊嚴道場，恭請佛說華嚴大法。

有百千億那由他阿僧祇那樣多的諸天子，用調順寂靜沒有放逸的心：調是調和，順是柔順。性情調和，順受於心，而得自在。寂是寂然不動，所謂「靜極光通達」。寂靜到極點，就生出智慧光明。得到這種境界，時時刻刻不會放逸。放逸就是不守規矩，所謂「無規矩不成方圓」。我們修道人，一定要循規蹈矩去修行，不可以懈怠（懶惰），不可以放逸（隨便）。他們手持無數量種種顏色的天樂器，奏出種種微妙的音聲，讚歎佛的功德，歌頌佛的功德，以此莊嚴來供養佛。

在前邊用種種色塵來供養佛。用種種聲塵來供養佛。用種種香塵來供養佛。用種種味塵來供養佛。用種種莊嚴具來供養佛。現在又用種種音樂來供養佛。這些諸天子，發廣修供養的大願，盡其所能來供養佛。

百千億那由他不可說先住兜率宮諸菩薩眾。以從超過三界法所生。離諸煩惱行所生。周徧無礙心所生。甚深方便法所生。無量廣大智所生。堅固清淨信所增長。不思議善根所生起。阿僧祇善巧變化所成就。供養佛心之所現。無作法門之所印。出過諸天諸供養具。供養於佛。

有百千億那由他不可說那樣多先住兜率天宮的諸菩薩眾，他們從超過三界法（六度萬行）之所生。從離開一切煩惱行（破除無明）之所生。從周徧無礙心之所生。從甚深方便法之所生。從無量廣大智慧之所生。從堅固清淨信心之所增長。從不可思議善根之所生起。從阿僧祇善巧變化之所成就。從供養佛心之所出現。從無作（無修無證）法門之所印證。從此超出諸天的供養具，來供養釋迦牟尼佛。

以從波羅蜜所生一切寶蓋。於一切佛境界清淨解所生一切華帳。無生法忍所生一切衣。入金剛法無礙心所生一切鈴網。解一切法如幻心所生一切堅固香。周徧一切佛境界如來座心所生一切佛眾寶妙座。供養佛不懈心所生一切寶幢。解諸法如夢歡喜心所生佛所住一切寶宮殿。

以從波羅蜜所生出的一切寶蓋。在一切佛境界清淨解所生的一切華帳。無生法忍所生的一切天衣。入金剛法無礙心所生的一切鈴網。解一切法如幻心所生的一切堅固香。周徧一切佛境界如來座心所生的一切佛眾寶妙座。供養佛不懈心所生的一切寶幢。瞭解諸法如夢歡喜心所生佛所住的一切寶宮殿。

無著善根。無生善根。所生一切寶蓮華雲。一切堅固香雲。一切無邊色華雲。一切種種色妙衣雲。一切無邊清淨栴檀香雲。一切妙莊嚴寶蓋雲。一切燒香雲。一切妙鬘雲。一切清淨莊嚴具雲。皆徧法界。出過諸天供養之具。供養於佛。

從無所執著的善根和無生無滅的善根，所生的一切寶蓮華雲。一切堅固香雲。一切無邊色華雲。一切的種種色妙衣雲。一切的無邊清淨栴檀香雲。一切妙莊嚴寶蓋雲。一切的燒香雲。一切的妙鬘雲。一切的清淨莊嚴具雲。所有這些雲，都是周徧法界，以這些超出勝過諸天所供養之具，來供養釋迦牟尼佛。

其諸菩薩。一一身各出不可說百千億那由他菩薩。皆充滿法界虛空界。其心等於三世諸佛。以從無顚倒法所起。無量如來力所加。開示眾生安隱之道。具足不可說名味句。普入無量法。一切陀羅尼種中生。不可窮盡辯才之藏。心無所畏。生大歡喜。以不可說無量無盡。如實讚歎法。讚歎如來。無有厭足。

在兜率天宮所出現的諸菩薩，每位身上又化出不可說百千億那由他那樣多的菩薩。這些化身菩薩，都充滿法界、充滿虛空界。菩薩的心等於十方三世一切諸佛，也就是合而為一。是從不顚倒之法所生起的，蒙十方無量諸佛十力之所加被。他們開示一切眾生安穩之道，就是怎樣能出離三界，怎樣能得到快樂呢。他們又具足不可說名味句的道理，普徧入無量法中。一切總持種中，出生有不可窮盡辯才之法藏。菩薩得到諸佛的加持，心中沒有畏懼生死的思想，所以倒駕慈航，常來人間，現各種身，來教化眾生。因為有慈悲心腸，不分怨親，一視同仁，所以生大歡喜。他們度化眾生沒有厭煩的時候。用不可說無量無盡如實的讚歎法，實實在在來讚歎佛的功德。無論到什麼時候，也從不感到厭倦和知足。

演程居士

爾時，一切諸天，及諸菩薩眾，見於如來，應正等覺，不可思議，人中之雄。

在這個時候，所有一切的諸天，所有一切的菩薩，他們見到釋迦牟尼佛，無上正等正覺這種境界，知是不可思議的。佛乃是人中的大英雄，所以寺院皆有「大雄寶殿」。

其身無量。不可稱數。現不思議種種神變。令無數眾生。心大歡喜。普徧一切虛空界一切法界。以佛莊嚴而為莊嚴。令一切眾生安住善根。示現無量諸佛神力。超過一切諸語言道。諸大菩薩所共欽敬。隨所應化。皆令歡喜。住於諸佛廣大之身。功德善根。悉已清淨。色相第一。無能映奪。

佛所示現的化身，有無量無邊那樣多，無法計算其數量。又現出不可思議的種種神通變化，令一切眾生，見到佛的境界，皆大歡喜。佛的法身，普徧充滿一切虛空界，又徧滿一切法界。所謂「盡虛空，徧法界。」這些菩薩，以佛的莊嚴為自己的莊嚴。令一切眾生，安住在他們所種的善根中，得到不退轉的精進力。示現無量諸佛的神通力，超過一切語言所能形容的。為一切諸大菩薩所共同欽佩和敬仰。隨所應化的一切眾生，皆令他們得到大歡喜，住在諸佛廣大之身。佛的法身是徧滿一切處，佛的功德是究竟清淨而圓滿，佛的善根是完全清淨而成熟。佛的色也是第一，相也是第一，有三十二相，八十種隨形好。沒有任何人能勝過佛這種境界，所以說無能映奪。

智慧境界。不可窮盡。無比三昧之所出生。其身無際。徧住一切眾生身中。令無量眾生。皆大歡喜。令一切智種性不斷。

佛的智慧境界，不可窮盡，是從無有可比的三昧中所生出來的。佛的法身沒有邊際，普徧住在一切眾生的身中，使無量眾生，皆大歡喜。令一切智慧的種性，永遠不斷絕。

我們眾生和諸佛有不可分離的關係，諸佛是已成的佛，眾生是未成的佛。佛的法身，徧住在未成佛的眾生身上。所謂「我今皆瞭諸如來，如來與我無差別。如來常在我身中，如來即是我真如。」諸佛沒有離開我們的身，故不要到處去找佛。只要回頭轉，便能見到佛。所謂「苦海無邊，回頭是岸。」你若能覺悟了一切諸法，便是返本還原，也是明心見性，就能證得如來的本體。

我們眾生，都在如來法身中活著，如果不是在如來的法身中，眾生也都死了。好像我們每個人的身上，都有無量的細菌。這些細菌依人體而生存。人死了，細菌也死了。如來的法身，譬如人的身體，眾生譬如細菌。我們在如來法身中生存，如同細菌在人身上生存，是一樣的道理。如來的法身是不會死的，而我們在輪迴中轉來轉去，在輪迴中生存。我們的本性，就是佛性。所謂「一切眾生，皆堪作佛。」可惜我們不知道修行，所以未能成佛。

住於諸佛究竟所住。生於三世諸佛之家。令不可數眾生信解清淨。令一切菩薩智慧成就。諸根悅豫。法雲普覆虛空法界。教化調伏無有遺餘。隨眾生心。悉令滿足。令其安住無分別智。出過一切眾生之上。

菩薩住在諸佛究竟所住的地方，就是常寂光淨土，也就是無上正等正覺的果位。菩薩生在十方三世一切諸佛的家裡，也就是究竟清淨的智慧。常和佛在一起，聽經聞法，很快會成佛。佛是我們的慈父，愛護我們、教化我們，令我們怎樣修行，怎樣證道，苦口婆心地勸導，不厭其煩的教導。

佛能令不可數那樣多的眾生，深信清淨之法，就是勤修戒定慧；剷除染汚之法，就是息滅貪瞋癡。佛能令一切菩薩的智慧，皆能成就，得到大圓鏡智。菩薩自覺也圓滿，覺他也圓滿。這種智慧，能成就自己的道果。六根悅豫：就是在外現出歡喜的相貌，在內亦有歡喜的心。教化眾生的法雲，普徧覆蓋一切處，也就是盡虛空徧法界。菩薩教化眾生，調伏眾生。雖然娑婆世界裡的眾生，難調難伏，可是所有的剛強眾生，都被調伏了，沒有一個眾生不被調伏的，菩薩隨順眾生的心願，令他們完全滿足。所想求的東西，令其得到；所希望的事情，令其成功。使一切眾生，安住於沒有分別的智慧中，並超越過一切眾生之王。

獲一切智。放大光明。宿世善根。皆令顯現。普使一切發廣大心。令一切眾生。安住普賢不可壞智。徧住一切眾生國土。從於不退正法中生。住於一切平等法界。明了眾生心之所宜。現不可說不可說種種差別如來之身。非世言辭而歎可盡。能令一切常思念佛。充滿法界。廣度群生。隨初發心所欲利益。以法惠施。令其調伏。信解清淨。示現色身。不可思議。

使一切眾生，皆獲得一切的智慧，放出大光明，普照十方法界。使一切眾生，在往昔所造的一切善業，所種的一切善根，皆令明顯的現出來。令一切眾生，都很清楚自己宿世的善根是什麼樣子。普徧令一切眾生發廣大的心。

好像我們這次打大悲七，果廷（恒朝）他自己知道自己的宿世（梁武帝轉生），所以法名果廷，號恒朝。就是朝廷的意思。他知道今生及現在，應該怎樣去做，應該皈依三寶，知道之後，他就發廣大心，亦影響很多人發廣大心。[註：一九七七年五月，恒實法師為祈求世界和平，發心三步一拜，從洛杉磯金輪寺啟拜，一直從北加州拜至萬佛聖城，全程七百餘英里。用行動來感化世人，改惡向善。恒朝法師受其感動，乃發心做為護法，照料恒實法師。兩位行者至今（一九八二年三月十五日）仍然在萬佛聖城繞城而拜，將近五年了，仍舊風雨無阻的在拜。這種精神，令人景仰之至！）

使一切眾生，安住在普賢菩薩最堅固最深遠的不可壞智慧中。菩薩普徧住在一切眾生的國土裡。是從不退轉的正法中生出的。常住在一切平等法界上。明白瞭解一切眾生心中所願意的事。現出不可說不可說種種差別的如來之身。不是世間的語言和文辭，所能讚歎窮盡的。諸佛菩薩用感應道交的威神力，令所有一切眾生，常思佛、常念佛、當來必定見佛。並且所現的如來之身充滿法界，及一切佛刹，能廣度一切眾生。隨順初發心者的所求，而令其得利益。也就是使為成佛而發心的人，令他們都成佛。為求神通而發心的人，令他得神通。用佛法來惠施眾生，令剛強的眾生，皆被調伏，得到信解，得到清淨。示現無量色身，這真是不可思議的境界。

等觀眾生。心無所著。住無礙住。得佛十力。無所障礙。心常寂定。未曾散亂。住一切智。

菩薩平等觀察一切眾生，沒有分別心，也沒有執著心，住在圓融無礙的境界上，得到佛的十種力量。沒有一切的障礙，是任運無礙。諸佛菩薩的心，常在定中，從來不會散亂，住在一切智慧之地。

演程居士

善能開演種種文句真實之義。能悉深入無邊智海。出生無量功德慧藏。

菩薩善於開示演說種種語言、種種文句、種種妙法，皆是真實之義理，能完全深入經藏獲得無邊智慧，猶如大海那般多。能生出無量功德智慧之藏。

恒以佛日。普照法界。隨本願力。常現不沒。恒住法界。住佛所住。無有變異。於我我所。俱無所著。住出世法。世法無染。

菩薩恒常以佛日，普徧照耀法界。隨著往昔所發的願力，常出興於世，而不入涅槃。恒常住在法界，住在佛所住的地方，沒有變異的時候。對於我和我所，都沒有執著。我們眾生對於我和我所這兩件事，非常看不破，放不下，有所執著，這是我的身體，要愛護它，要保養它，要照顧它。所以終日為了它而忙碌，既然有個我，繼而產生我所有的思想：這個是屬於我的，那個是我所有的。往大處來講，這是我的國，這是我的家，這是我的財產。有了我，就有我所有——這就是自私，就是自利。若能沒有自私，就沒有我。若能沒有自利，就沒有我所。那麼，我沒有了，我所沒有了，這就是出世法。修到這種程度時，便得解脫，一切自在，雖住在出世法，但對世間法，無所染著。換言之，不被世間法所動搖，不被境界所轉變，這是出世間法的要素。

於一切世間。建智慧幢。其智廣大。超過世間。無所染著。拔諸眾生。令出淤泥。置於最上智慧之地。所有福德。饒益眾生。而無有盡。了知一切菩薩智慧。信向決定。當成正覺。以大慈悲。現不可說無量佛身。種種莊嚴。以妙音聲。演無量法。隨眾生意。悉令滿足。

在一切的世間，建立智慧之幢。幢是圓筒形相，表示用智慧光來普照一切眾生。這種智慧，廣大無比，超過世間法，沒有染著。已經離開我和我所的執著了，那還有什麼可染著的呢？能拔除一切眾生的苦惱，令眾生出離淤泥，置於最上智慧之地，也就是到佛的果位。

我們眾生在如幻如化的淤泥之中，而不自覺，還在做夢，迷迷糊糊，染苦為樂。對於是非善惡分不清楚，以是為非，以非為是，以善為惡，以惡為善。顚顚倒倒，是非不分，善惡不曉。總是曲直莫辨，黑白莫明，這等於在淤泥中一樣。

我們為什麼在淤泥中？因為愚癡的緣故。人時時刻刻背覺合塵，沒有背塵合覺，這就是在淤泥中。以致沒有明白的時候，沒有出三界的時候，因此被無明煩惱的淤泥所染著。那麼怎樣才能出淤泥？就是要學佛法。佛法是指示迷途的方向，是大海的燈塔，光明四射，能令迷失方向的人，走上正道。

菩薩用往昔所修的種種福德，來饒益眾生，令得益處，常常這樣子做沒有窮盡的時候。他們明白知道一切菩薩的智慧，是無上甚深的，其信心願和迴小向大的心，決定之後，在將來一定成佛。

用大慈大悲之心，現出不可說不可說那樣多（無量）的佛身，也就是化身。用種種功德和智慧來莊嚴。用種種妙音聲，演說無量法，也就是由一法演說無量法，無量法乃歸一法。所謂「一為無量，無量為一」這種圓融無礙之法。隨順眾生的心意，令他們的慾望都能滿足，也就是滿足成佛作祖的希望，而不是貪戀五欲之樂。

於去來今。心常清淨。令諸眾生。不著境界。恒與一切諸菩薩記。令其皆入佛之種性。生在佛家。得佛灌頂。

菩薩在過去、未來、現在三世之中，心恒常清淨，一念不生，一塵不染。菩薩不但自己沒有我和我所的執著，也令一切眾生，不要執著我和我所的境界。常常為眾生授與一切諸菩薩記，使一切眾生，皆入佛的種性之中，生在佛家（也就是常寂光淨土），定能得到十方諸佛灌頂授記成佛。

常遊十方。未曾休息。而於一切無所樂著。法界佛刹。悉能徧往。諸眾生心。靡不了知。所有福德。離世清淨。不住生死。而於世間如影普現。

菩薩常游十方世界，去教化一切眾生，未曾有休息的時候。諸佛菩薩教化眾生不休息，我們學習佛法，卻常常休息。眾生的習慣和諸佛菩薩的習慣完全不同。諸佛菩薩對於五欲六塵一切的境界，沒有執著，不生貪心。可是眾生恰好相反，貪五欲之樂，愛六塵之境。

任何法界佛刹，菩薩皆能普徧隨意前往，通行無礙，不受限制。菩薩對於一切眾生的心念，都瞭解知道。我也知道眾生的心，皆有貪瞋癡，一天到晚被三毒所迷惑，沒有清醒的時候。若要沒有貪瞋癡，就得勤修戒定慧。

菩薩所有的福德，皆出離世間而得清淨，不貪著在生死上，也不住在湼槃上。雖生而無生，雖死而無死。所謂「生死即涅槃，煩惱即菩提。」菩薩在世間，好像影子似的，能普現於眾生的心中。

以智慧月。普照法界。了達一切。悉無所得。恒以智慧。知諸世間如幻如影如夢如化。一切皆以心為自性。如是而住。

菩薩以智慧月的光，普照法界一切眾生的心，令其明瞭通達世間一切的一切，如幻如化，皆不可得。為什麼？因為皆虛妄無實體，所以不要執著。菩薩用真實的智慧，知道一切世間法，都是幻化的，好像影子一樣，又好像作夢一樣，都是變化的。虛而不實，不可執著。人生好像演電影一般，在銀幕上有種種境界出現，看來似真，其實是假。可是卻把眾生引誘得顚顚倒倒，隨著境界轉，而不能轉境界。

菩薩知道一切的一切，皆以心為自性（心是有分別，是有為的；性是無分別，是無為的）。所以如是而往。眾生的性是佛性，眾生的心是妄心，所以成不了佛。修道人就是修心，將妄心變成真心。真心就是如來藏性，也就是大光明藏。

隨諸眾生業報不同。心樂差別。諸根各異。而現佛身。如來恒以無數眾生而為所緣。為說世間皆從緣起。知諸法相。皆悉無相。唯是一相。智慧之本。欲令眾生離諸相著。示現一切世間性相。而行於世。為其開示無上菩提。

隨著眾生的業報不同、心樂不同、諸根不同，而現佛身。佛常以無數眾生為所緣，所以常想度脫眾生，出離苦海，為眾生說世間一切法，皆從緣起的道理，所謂「緣生無性」。佛知一切法是無相的，但因為眾生有分別心，所以有個法相，其實究竟是無相的。而這個無相是智慧的根本，因一切法皆從智慧生起的。智慧是什麼樣子？無相！所以說「唯是一相，智慧之本。」大智度論裡說：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。」這是說明緣起的道理。

諸佛菩薩欲令一切眾生，離開一切相的執著，所以示現一切世間的性和相，而來世間教化眾生。為所有的眾生，開示無上的覺道。

演程居士

為欲救護一切眾生。出現世間。開示佛道。令其得見如來身相。攀緣憶念。勤加修習。除滅世間煩惱之相。修菩提行。心不散動。於大乘門。皆得圓滿。成就一切諸佛義利。

諸佛菩薩，為欲救護一切眾生，所以出現於世間，開示諸佛所修行的正道，也就是令眾生成佛之道。令眾生見到佛的三十二相、八十種隨形好，便生出攀緣的心，回憶想念如來相好莊嚴之身，於是勤加修習，而除滅世間一切煩惱之相（就是把貪瞋癡三毒完全清除乾淨），專心修習菩提之行門，心不散動，時時在定中。對於大乘的法門，統統修得圓滿。成就十方三世一切諸佛所得的這種義利——也就是得到圓滿菩提的覺果。

悉能觀察眾生善根。而不壞滅清淨業報。智慧明了。普入三世。   

諸佛菩薩能觀察一切眾生的善根，令眾生的清淨業報，皆得成就。眾生有了真正的智慧，明瞭一切佛法，便能普徧入於三世。

永離一切世間分別。放光明網。普照十方一切世界。無不充滿。色身妙好。見者無厭。以大功德智慧神通。出生種種菩薩諸行。諸根境界。自在圓滿。作諸佛事。作已便沒。

佛菩薩永遠離開一切世間的分別心，大放智慧光明的網，普徧照耀十方一切世界，沒有不充滿的地方，佛的色身是妙好莊嚴，一切眾生見到這種色身妙好，皆目不暫捨的瞻仰，沒有厭倦的時候，以大功德、大智慧、大神通、出生種種菩薩所修六度萬行，諸根的境界，都自在而圓滿，所行所作，都是做一切佛事。做完佛事之後，這種境界，就沒有了，菩薩是沒有做佛事的執著。所謂「作而無作，行而無行。」所以才說「作已便沒」。

善能開示過現未來一切智道。為諸菩薩。普雨無量陀羅尼雨。令其發起廣大欲樂。受持修習。

諸佛善用權巧方便來開示悟入，令一切眾生能明白過去、現在、未來一切智慧之道（也就是沒有愚癡）。為所有的菩薩，普徧雨無量陀羅尼（總持）的法雨，令其發起廣大歡喜的菩提心，修持廣大的菩提心，以菩提心為快樂，受持這種總持法，修習這種總持法。（總是總一切法，持是持無量義）。

成就一切諸佛功德。圓滿熾盛。無邊妙色。莊嚴其身。一切世間。靡不現覩。永離一切障礙之法。於一切法真實之義。已得清淨。於功德法而得自在。

菩薩成就一切諸佛所成就的功德，功德也圓滿，智慧也圓滿，光明也圓滿。不但圓滿，而且又熾盛，也就是光明普照。有無邊妙色來莊嚴其身。十方一切諸佛刹土中，沒有不見這種妙色莊嚴身的。並且永離一切障礙之法。

什麼是障礙法？簡而言之，就是貪瞋癡。有了貪瞋癡，就有煩惱。煩惱是最大的障礙。障礙什麼？障礙證涅槃，煩惱有貪、瞋、癡、慢、疑、惡見六種根本煩惱。這六種煩惱，能擾亂自己和他人的清淨心，所謂「煩身惱心」。

我們修道，能修到沒有煩惱的程度時，那就能出離三界。所謂「不生煩惱莫疑心，總要管已少管人；多認不是少爭理，安然清淨智慧生。」也沒有煩惱，也沒有懷疑，常管著自己，不要管人家的閒事。所謂「多管閒事，自找苦惱。」常認自己的不是，不要和人爭理。這時候，很安然，很清淨，智慧便會現出來。

「明心未有礙難事，見性豈有憂愁心；佛光不是不普照，憂思恨怨心攪昏。」明心的人，沒有障礙困難的事。見性的人，沒有憂慮煩愁的心。佛光是普照一切的，猶如太陽一般的光明，而我們為什麼不見佛光？就因為有憂思和怨恨，所以把心攪昏，以致智慧光不能現前。

我常說：「心清水現月，意定天無雲。」「心平百難散，意定萬事吉。」「心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田。」「一時清淨，一時在靈山；時時清淨，時時在靈山。」「一念不生全體現，六根忽動被雲遮。」這些都是箴規，可奉為圭臬。

對於一切法真實的道理，已得到清淨，也就是已經明白法的本體是寂滅清淨的，故沒有法執。菩薩是即相離相，即法非法，沒有一切執著，所以清淨。若有些微的執著，便不能得到清淨。對於十方三世一切諸佛所修善功德的法，皆得到自在而圓滿。

為大法王。如日普照。為世福田。具大威德。於一切世間。普現化身。放智慧光。悉令開悟。欲令眾生。知佛具足無邊功德。以無礙繒。繫頂受位。隨順世間。方便開導。以智慧手。安慰眾生。為大醫王。善療眾病。

佛為大法王，好像太陽普照大地萬物，作為世間的良福田，具足大威德。對於一切眾生發慈悲心，所以在一切世間，普現化身，放出智慧之光，照破黑暗。令眾生蒙佛光普照，而得開悟。欲令眾生，知道佛具足無邊的功德。用無礙的繒帶，繫在頭頂，受法王之位。隨順世間法，方便來開導眾生。用智慧的手，來摩眾生的頂；用慈悲的音，來安慰眾生的心。作為大醫王，善於治療眾生的一切疾病。因為眾生有八萬四千的煩惱病，所以佛用八萬四千法門來對治。

三寶就是眾生的福田，為什麼要供養三寶？就因為要種福田。但是一般人不認識真相，不明白真理，所以不願在三寶前種福田。有人在三寶前乞求福報，希望有個什麼靈感，希望有個什麼境界。這些思想是錯誤的。有人在三寶前求子孫，求發財、求健康、求吉利，這是不對的。那麼，為什麼要供養三寶？因為要修福要修慧。福慧圓滿，可以出離三界，了生脫死，再也不在娑婆世界遭受種種的苦，可以到極樂世界享受種種的樂。

在三寶前種福田，不要有分別心。這個地方有佛嗎？有僧麼？若有了這種分別心，便無功德，就不會得到福田。要知道「泥龍雖然不會降雨，乞雨必假泥龍；凡僧雖然不能賜福，種福必假凡僧。」所以說「賢聖福田僧」。誠心供養三寶，福自然種下，定得來生的富貴，供養不著相，才是真供養。若是有所企圖，便是假供養。所謂「三輪體空」，功德無量。

一切世間無量國土。悉能徧往。未曾休息。清淨慧眼。離諸障翳。悉能明見。於作不善惡業眾生。種種調伏。令其入道。善取時宜。無有休息。

所有一切世間中，有無量無邊的國土，菩薩普徧到所有的國土去教化眾生，沒有休息的時候。菩薩的清淨慧根，已離開一切的障翳，悉能明見一切眾生若干種心。在金剛經上說：「眾生有若干種心，如來悉知悉見。」對於作不善的惡業眾生，用種種方便法門，來調伏這些剛強的眾生，令他改惡向善，發菩提心，修無上道。菩薩採取善巧的時候，不休息來教化。

對善業的眾生，令其善業增長。對不善業的眾生，令其栽培善業，不造惡業。對不善不惡的眾生，令其知道種善根作善業的功德。為眾生說法，選擇時宜，不可錯過機會。換言之，這個眾生該得度脫時、該接受法時，而為說法。所謂「觀機逗教，因人說法。」機緣成熟者，就為他說法。機緣未成熟者，就等待時機，再為他說法。這叫「善取時宜」。時宜就是恰到說法的時候。所謂「時然後言，樂然後笑，義然後取。」大意是這樣：到應該說話的時候，再說話；應該快樂的時候，然後再笑；合乎義的事，才能取之，若是不合義的物，絕對不取。

若諸眾生。起平等心。即為化現平等業報。隨其心樂。隨其業果。為現佛身種種神變。而為說法。令其悟解。得法智慧。心大歡喜。諸根踊躍。見無量佛。起深重信。生諸善根。永不退轉。

假設一切眾生，生起平等的心，沒有分別心、沒有憎愛心、沒有親疏心、沒有高下心，皆是平等心，即為化現平等的業報。

隨順眾生所樂之事、隨順眾生所造之業、隨順眾生所受之報，而示現佛身。用種種神變，而為眾生說法，令他們開悟，得到佛法、智慧、解脫。瞭解一切之後，心生大歡喜，四肢踴躍，所謂「情不自禁，手舞足蹈。」又見到十方三世一切無量諸佛，生起深重的信心，生長一切的善根，永不退轉，勇猛向前精進。

一切眾生。隨業所繫。長眠生死。如來出世。能覺悟之。安慰其心。使無憂怖。若得見者。悉令證入無依義智。智慧善巧。了達境界。莊嚴妙好。無能映奪。智山法芽。悉已清淨。或現菩薩。或現佛身。令諸眾生。至無患地。無數功德之所莊嚴。業行所成。現於世間。一切諸佛莊嚴清淨。莫不皆以一切智業之所成就。

所有一切眾生，都是起惑、造業、受報，起惑就是一念無明。因為不明白，所以就迷惑。因為迷惑，所以造出顚倒的業，有了顚倒的業，就要在生死的輪迴中受果報。所謂「種善因結善果，種惡因結惡果。」如種不善不惡的因，當然會結不善不惡的果。這是萬古不變的定律。所以一切眾生，隨業所繫，被業所牽。業是自己所造，還要自己去受果報。而待在輪迴中旋轉，等於在輪迴中睡覺，始終是迷夢不醒，不能了生死。所謂「名利小事人人好，生死大事無人防。」人對生死大事不瞭解，究竟是怎樣生來？怎樣死去？不去研究！究竟從何處來？往何處去？不知道！人皆是糊塗生來，糊塗死去，所謂「醉生夢死」，或者「行屍走肉」。生的時候，好像喝醉酒似的；死的時候，好像做春夢似的。整天迷迷糊糊，顚顚倒倒，好像活死人一樣的無用。

佛觀察一切因緣，才出現於世。佛是應眾生的機，而出興於世。令眾生覺悟，能發菩提心，反迷歸覺，了生脫死。用良言安慰眾生，使他們沒有憂慮恐怖的威脅，遠離顚倒夢想。假設有眾生見到佛，都能證入無依義的智慧——也就是四智（成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智）。有了智慧之後，便能使用善巧方便的法門，來教化一切眾生，所謂「深入經藏，智慧如海。」有了如海的智慧，才能教化眾生，令得解脫，令瞭解境界。認識境界之後，不會被境界所轉，不會被境界所迷。所謂「人能轉境界，境界不能轉人。」一切境界現前，若能如如不動，了了常明，就能轉境界。

佛身是清淨莊嚴，妙好光明，沒有任何莊嚴妙好可比擬，所以無能映奪。智慧的山，妙法的芽，都已清淨圓滿。或現菩薩身，為眾生說法。或現佛身，為眾生說法。令一切眾生，都到沒有憂患之地。（或到聲聞之果位，或到緣覺之果位，或到菩薩之果位，或到佛的果位）也就是破無明、顯法性。這就是無患地。總而言之，了生脫死，就是無患地：沒有憂慮的地方即是——極樂世界。

佛以所修無量的功德，共同來莊嚴。此世界因為所修的業行有所成就，才出現於世間上。以一切諸佛的莊嚴，而自莊嚴；以一切諸佛的清淨，而自清淨。這種莊嚴清淨，都是由往昔所修的一切智業來成就的。

演程居士

常守本願。不捨世間。作諸眾生堅固善友。清淨第一。離垢光明。令一切眾生。皆得現見。

菩薩常守本願，不捨棄世間一切眾生，願作一切眾生的堅固善友，用懇切至誠的願力，來教化堅固的朋友（眾生）。令所有的眾生，都得到圓滿菩提的妙果，能把最後一分生相無明破了，這就是清淨第一。清淨第一，就證得無上正等正覺之佛位。那就離開見思惑、塵沙惑、無明惑，這就是離垢，離開塵垢，智慧光明，自然現前。光明普照，令眾生有感應道交的境界，皆能得到現見。

六趣眾生。無量無邊。佛以神力。常隨不捨。若有往昔同種善根。皆令清淨。而於六趣一切眾生。不捨本願。無所欺誑。悉以善法。方便攝取。令其修習清淨之業。摧破一切諸魔鬥諍。

在六道中的眾生，有無量無邊那樣多。眾生如同微塵，忽然而天、忽然而地、忽然而畜生、忽然而餓鬼、忽然而阿修羅、忽然而做人。在六道輪迴中，互相變化，沒有停止的時候。佛用神通的力量，常常隨著六道的眾生，而不捨離，示現其身，來教化眾生。

假設在往昔，有共同發菩提心，共同所種的善根，皆令善根增加、成熟、解脫，然後清淨。而對於六趣中一切眾生，不捨本願（在因地所發度脫眾生的願），絕對不欺騙眾生。用真語、實語、如語來教化，用種種善巧方便法門來攝取。令所有眾生修習清淨之業——勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。令身口意之業清淨：身沒有殺、盜、婬三惡業，口沒有妄言、綺語、惡口、兩舌四惡業，意沒有貪、瞋、癡三惡業。如果能把十惡斷盡，便是十善。

戒定慧三無漏學，修行圓滿時，則能摧伏一切諸魔的鬥爭，能破壞一切諸魔的鬥爭。何謂魔？凡是對境界不認識，都叫魔。魔有多種，一般所說有天魔、地魔、人魔、鬼魔、神魔、煩惱魔、眾生魔、病魔、心魔等等。最不容易破的魔，就是煩惱魔及心魔。若沒有真正的智慧，那就破不了這些魔。

魔最喜歡的事，就是鬥爭，所謂「唯恐天下不亂」。世界越壞越亂，魔就越高興。為什麼？因為妬嫉障礙心理在作怪。所謂「幸災樂禍」。凡有這種思想的人，就是魔，魔是沒有慈悲心，無論對任何人，都要鬥爭，以鬥爭為職業。

現在是末法時代，鬥爭堅固的時期，人人喜歡鬥爭，諸魔喜歡鬥爭。天上的阿修羅、人間的阿修羅、畜生中的阿修羅、餓鬼中的阿修羅，他們一天到晚在搞鬥爭。所以阿修羅屬於諸魔之類。一言以蔽之，凡是愛好鬥爭者，便是阿修羅。

天上的阿修羅，因有天福而無天德，所以常和帝釋天作戰，爭奪天主的職位。人間的阿修羅，爭名奪利，勾心鬥角。畜生中的阿修羅，欺侮弱者，所謂「害羣之馬」，代表典型的阿修羅作風。餓鬼中的阿修羅，喜歡奪食，自私自利，沒有道義。總而言之，妨礙他人自由，干涉他人自由，都是阿修羅。

阿修羅的脾氣最大，煩惱最多。因為這種緣故，所以阿修羅的相貌奇醜無比（男人醜陋不堪，女人卻美麗妖艶）。醜陋代表煩惱、脾氣。阿修羅王，也沒有三十二相，也沒有八十種隨形好。各位！欲有端莊的面貌，就要有同情心，沒有鬥爭心。若修福修慧，福慧圓滿，定得妙色身。

現在的人，為什麼崇尚鬥爭？喜歡鬥爭？這因為阿修羅在興風作浪，引導鬥爭，指揮鬥爭。凡是參加鬥爭者，都是阿修羅的化身，專門製造鬥爭的事件：不是罷課，就是罷工，甚至罷市，一切在停頓中，製造鬥爭的氣氛，令人不寒而慄，有談虎色變之感。

從無礙際。出廣大力。最勝日藏。無有障礙於淨心界。而現影像。一切世間。無不覩見。以種種法。廣施眾生。佛是無邊光明之藏。諸力智慧。皆悉圓滿。恒以大光。普照眾生。隨其所願。皆令滿足。離諸怨敵。

從圓融無礙的地方，生出廣大智慧的力量，摧伏一切天魔外道。這種智慧最殊勝，猶如日光，能破除一切黑暗，沒有一切的障礙。在清淨心界之中，而現出一切影像。所謂「佛如清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢淨，菩提影現中。」所有一切世間的眾生，都能看見佛。佛用種種方便法門，廣泛布施於眾生。所謂「諸布施中，法布施最。」以法布施，功德最大。眾生依法修行，將來就成就佛果。法就是諸佛的母體。一切諸佛，皆從法中所生。

有人在打妄想：「法是佛說的，佛依佛法來修行。那麼，最初先有佛？還是先有法？若說先有佛，沒人說法，佛怎會依法修行？怎能成佛？如果說先有法，那麼，法是從什麼地方來的？法是佛說的，若沒有佛說，怎會有法？」這樣的研究，問題就多啦！可以問一問：「先有鷄？還是先有蛋？如果說沒有鷄，鷄是從蛋中生的，沒有蛋怎會有鷄？若說先有蛋後有鷄，蛋是鷄生的，沒有鷄怎會有蛋？」這種道理是說不盡的，還是不要研究它為妙！

佛是無量光明之藏，有十力的智慧，皆修得清淨圓滿，常用智慧的大光明，普徧照耀眾生。隨順眾生的所願，皆令得到滿足，稱心如意，離開一切的怨敵。

修道人，要以德報怨，化敵為友，不要有怨恨的仇人。有人對我越不好，我對他越好，用道來勸化他，用德來感化他，不可用勢力來壓迫人，不可用武力來威脅人。孟子說：「以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也。」這就是離諸怨敵。對任何人也不要樹敵，用道德來感化，不用勢力來壓迫。若用力來征服人，那是口服心不服。好像大國用軍力來征服小國，小國雖然投降，可是心不投降，乃是在不得已的情形下，才投降稱臣的。等到反攻的機會來臨，一定雪恥復仇。可是若用德來服人，能使對方口服心服，懇切崇拜於你，真誠佩服於你。

演程居士

為上福田。一切眾生。共所依怙。凡有所施。悉令清淨。修少善行。受無量福。悉令得入無盡智地。為一切眾生。種植善根。淨心之主。為一切眾生發生福德最上良田。智慧甚深。方便善巧。能救一切三惡道苦。

菩薩為眾生最上的福田，令一切眾生有大智慧，生大善根，發菩提心，成無上道。所有的眾生，仰望菩薩作為依怙，也就是保護者。一切眾生，凡有所布施，悉令清淨。就是一毫毛的布施也會種無量的善根。布施的時候，不但是財施和法施，還要有無畏施的精神。人在驚慌無路的時候，要用言語來安慰、來開導，令他不驚不怖，不恐不懼，甚至用行動來解決他的困難，換言之，為救他人離苦得樂，願意犧牲自己，就是赴湯蹈火，也義不容辭，這才是行菩薩道的行為。

佛住世的時候，有位八十八歲的老人，感覺人生無常，想出家修行。於是來到祇樹給孤獨園中，乞求佛給他落發，收為弟子。當時，佛不在園中，外出弘法。舍利弗（智慧第一）尊者為上座，接待這位老人。問明白來意，乃在定中觀察老人的因緣。在八萬大劫之內，找不到老人有一絲一毫出家的善根，他也沒有布施的功德，所以沒有資格作為比丘。舍利弗乃對老人說：「你不能出家！因為你在往昔時，未種善根，未行布施，請你回去吧！」老人一聽舍利弗尊者，不准他出家，便很失望地走出園中。

古德曾經說過：「莫道出家容易得，皆因累世種菩提。」出家不是一件容易事，皆因在往昔種過善根，才有機會出家修道。否則，縱有心出家，也找不到廟門。所謂「不見佛，不聞法，不覩僧。」今天你們能學佛法，乃是在往昔種下了大善根，才有這種環境，得聞大方廣佛華嚴經的大法。沒有善根的人，就是這部經的名字也沒有聽過，更談不到研究。希望各位！聚精會神來聽經，專一其心來研究，這是很難得的機會。不可入寶山而空手歸，最後一無所得，那太可惜啦！

這位老人垂頭喪氣走出祇樹給孤獨園，一邊走一邊想：「我是窮苦的老人，無兒無女，獨身一人，住在破船中，一天三餐，無有著落。現在年老體衰，生活艱苦，今後生活如何安排？真覺得前途茫茫，沒有歸宿。」他已到走投無路的地步，便萌起自殺之念，無精打彩地向前走。不知不覺走到河邊，便決心投河自盡。正要投河之際，覺得有人抓住他的肩膀，回頭一看，是位老比丘，便問：「你為什麼把我抓住，妨礙我往生？」老比丘問：「你為什麼要投河，莫非有不能解決的問題嗎？」老人嘆道：「我想出家修道，剛才到佛所，請佛慈悲，收我作弟子。不幸佛不在園中，有位大比丘，不收容我，說我在八萬大劫內未種善根，所以我覺得活著沒有意思，不如死了清淨。」

老比丘說：「你想出家，可以跟我去出家。」老人問：「你是誰？」 老比丘說：「我是釋迦牟尼佛。」老人一聽，歡喜若狂，向佛頂禮。隨佛之後，回到園中。佛即時舉行落髮的儀式，口中念道：「善來比丘，鬚髮自落，袈裟著衣。」說完之後，老人便現出比丘相。佛為他說法，開示一番，老人聞法開悟，即證初果。在場的諸大比丘，皆生起懷疑，在心中想：「這個老人，根本沒有善根，為何世尊准他出家？還為他說法，而證初果，這是什麼因緣？」

舍利弗尊者乃向世尊請示：「世尊！這個老人，有什麼善根可以出家？又證初果？我對這種因果，實在不明白，請世尊慈悲，開示於我。」佛很慈祥地說：「舍利弗！你所觀察的因緣，只能在八萬大劫之內，不能在八萬大劫以外，所以你不知道這個老人出家的因緣。」佛很和藹含笑說出老人的出家因緣：「他在九萬大劫的時候，是個樵夫，天天到山上打柴，揹到市場換米，維持一家生活。有一天，正在砍柴的時候，來了一隻猛虎，張牙舞爪地向他撲來，要吃他的肉。這個樵夫在千鈞一髮之際，急中生智，很迅速地爬到樹上，但老虎不肯罷休，用爪扒樹根，用口咬樹幹。該樹搖搖欲倒，樵夫在樹上，嚇得全身發抖，正在生死關頭，情不自禁地喊一聲：『南無佛！』老虎聞之，如同雷聲，望影而逃，樵夫有驚無險，度過難關，生命得到安全，往昔只念一聲佛，今生便有出家的善根。」舍利弗等諸大比丘，聞佛開示，無言而退。

我今天（一九六七年五月一日）為什麼講這個公案？因為再過幾天，就是陰曆四月八日（釋迦牟尼佛聖誕）。住在金山寺譯經院（在三藩市面上華盛頓街），有位老居士（八十六歲），她是三藩市金山時報編輯吳宗嶽居士的母親。她要出家，特選此日落髮。這位老居士，在八萬大劫以內，已經種下善根，今生因緣成熟，故達成願望。

（記錄者按：吳老居士出家法號恒壽，是年高的沙彌尼，嚴守戒律，絕不放逸。在俗家時，就有慈悲心腸，最喜歡幫助人解決困難，有求必應，解囊相助。對公婆盡孝，待子女盡慈，是賢妻良母，相夫教子的典型女性。篤信佛教，每日念萬聲「阿彌陀佛」聖號。早晚功課，誦妙法蓮華經一部，以及華嚴經，四十年如一日，出家後，勇猛精進，和年輕法師們一樣的精進修持。這種精神，令人讚仰不已。現在（一九八二年三月十五日）雖然已屆九十二高齡，可是身體健康，精神抖擻，上下樓梯，行動自如，修行認真，信心越加堅固，大家稱之為老菩薩。）

只要念一句「南無佛」，就有無量功德，植下出家因緣。出家就清淨，所以說清淨福田僧。出家之後，就是修極少的善行，便有無量的福報，能得到無量的智地。

佛菩薩為一切眾生，廣種善根，成為淨心之主，也就是成佛。佛菩薩是眾生最上的良福田，所以令沒有福德的眾生，發生福德、種植福德、增長福德、獲得良福田。佛菩薩皆得甚深的智慧，能使用方便法門，善巧來教化眾生， 能救三惡道中一切眾生，出離苦海，得到解脫。

在三惡道（地獄、餓鬼、畜生）中的眾生，因為貪瞋癡心太重，所以墮落三惡道受苦。用什麼方法救他們離苦，令他們得到快樂呢？唯一方法，就是令他們信仰佛法，勤修戒定慧的法門。有貪心的眾生，也不貪了。有瞋心的眾生，也不瞋了。有癡心的眾生，也不癡了。不貪不瞋不癡，就是出離三惡道最好的辦法。

在三惡道中，每一惡道有無量無邊的眾生。每個眾生，都有無數無盡的罪業。佛菩薩慈悲，為一切受苦的眾生說法，一方面能救一切眾生出苦海，一方面能消一切眾生的業障，業障消了，苦也了了，三惡道的苦消盡，就是離苦得樂。修道要勤修戒定慧，修到圓滿時，自然息滅貪瞋癡，貪瞋癡不起作用，自然解脫。解脫就是我們修道前進的目標。

演程居士

如是信解。如是觀察。如是入於智慧之淵。如是游於功德之海。如是普至虛空智慧。如是而知眾生福田。如是正念現前觀察。如是觀佛諸業相好。如是觀佛普現世間。如是觀佛神通自在。

在前面所說的道理，應該如是信，應該如是解。在前面所說的境界，應該這樣的觀察，應該這樣的信受。假如能依法修行，便能證入於智慧深淵之中。如能依照十信、十住、十行、十迴向之法，來修度萬行，便能遨遊於功德大海之中。能這樣的修行，就沒有一切的執著，破除一切的執著，如能了悟自性，猶如虛空，那麼，就證得虛空的智慧，而沒有貪瞋癡的煩惱。

像這樣來觀察，便能知道怎樣令眾生種植福田，怎樣令眾生增加福田。像這樣的觀察，要有正知正見，不存邪知邪見，這時正念就現前，而能觀察一切道理。所謂「正人修邪法，邪法亦正；邪人修正法，正法亦邪。」正法現前，邪法消滅；邪法現前，正法隱沒。所以正邪不兩立。怎樣為之正？就是沒有貪。怎樣為之邪？就是有貪。總而言之，凡是有所求，就是不正，沒有攀緣心，就是正。正邪的關鍵，就以不貪和貪來決定。

用正念來觀察一切因果、一切業報，皆有循環報應。所謂「如是因，如是果」，絲毫不爽，千古不變，學佛的人，首先要深信因果，不可撥無因果，更不可半信半疑。這種思想，最要不得，等於修道的絆脚石。不愼被絆倒，不容易爬起來（退修道心），就算能站起來，也浪費掉很多時間。如有這種想法，趕快發大心，迎頭趕上。否則，離佛道還有十萬八千里。

像這樣來觀察諸佛的一切業，都是清淨，相好光明（三十二相、八十種隨形好）。像這樣來觀察諸佛的法身，是盡虛空徧法界，也就是徧滿一切處。像這樣來觀察諸佛的神通，自在妙用，有不可思議的境界。明白這種道理之後，便勤修六度萬行，勤行菩薩道，將來功德圓滿，定會成佛。

時彼大眾。見如來身一一毛孔。出百千億那由他阿僧祇光明。一一光明。有阿僧祇色，阿僧祇清淨。阿僧祇照明。令阿僧祇眾觀察，阿僧祇眾歡喜，阿僧祇眾快樂，阿僧祇眾深信增長，阿僧祇眾志樂清淨，阿僧祇眾諸根清涼，阿僧祇眾恭敬尊重。

這個時候，在兜率天宮寶莊嚴殿的華嚴法會，所有的大眾（菩薩、天王、天子、天女、天眾），都見到在釋迦牟尼佛的身上，從每根毛孔中，放出百千億那由他阿僧祇（無量數）那樣多種的光明。在每一種光明中，又有無量數的顏色，無量數的清淨，無量數的照明，充滿法界。令無量數的眾生，來觀察這種光明。令無量數的眾生，皆大歡喜，信受奉行。令無量數的眾生，皆得快樂，依法修行。令無量數的眾生，信心增長，由不信而信，由信而深信。令無量數的眾生，志願修行清淨行，成就清淨果，得到清淨的智慧。令無量數的眾生，六根清淨，得到清涼的自在。令無量數的眾生，生起恭敬於佛，尊重於法的心。三業清淨，就是恭敬尊重。

爾時大眾。咸見佛身。放百千億那由他不思議大光明。一一光明。皆有不思議色。不思議光。照不思議無邊法界。

在這個時候，法會中的大眾，都見到從佛相好莊嚴的身上，放出百千億那由他那樣多的不可思議大光明。在每一道光明之中，皆有不可思議的顏色，又有不可思議的光明。此光普照不可思議無邊的法界，也就是盡虛空徧法界，徧照一切處。

以佛神力。出大妙音。其音演暢百千億那由他不思議讚頌。超諸世間所有言詞。出世善根之所成就。

以佛的神通變化之力，在光中有化佛，有菩薩，又放出大妙音，此妙音傳播於十方，所有的眾生，悉皆聞到，在此妙音中，演暢百千億那由他不可思議那樣多的讚頌，都是稱揚讚歎佛功德的偈頌。這些偈頌，超過世間所有一切的言辭。這是佛在因地的時候，所修行的出世法，超出三界的法，是這種善根，所成就的大妙音。

復現百千億那由他不思議微妙莊嚴。於百千億那由他不思議劫。歎不可盡。皆是如來無盡自在之所出生。

在光中又現百千億那由他不可思議那樣多的微妙莊嚴。在百千億那由他不可思議那樣多的劫，來讚歎佛的功德，也不能窮盡。所謂：「刹塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可繫，無能盡說佛功德。」這是佛在往昔所修重重無盡的行門，才有這樣不可思議的微妙莊嚴，這是從無盡自在所生出來的境界。

又現不可說諸佛如來出興於世。令諸眾生入智慧門。解甚深義。

在光中又現出不可說那樣多的諸佛，出興於世。使令一切眾生，深入智慧之門，瞭解甚深之義，也就是明白諸佛所說般若法門的真實義。

又現不可說諸佛如來所有變化。盡法界虛空界。令一切世間平等清淨。如是皆從如來所住無障礙一切智生。亦從如來所修行不思議勝德所生。

在光中又現出不可說那樣多的諸佛所有的神通變化，盡虛空徧法界，都有諸佛的變化。令一切世間，皆平等而清淨。這種境界，皆從佛所住無障礙一切智慧中所生出來的，亦從如來所修行的不思議殊勝德行所生出來的。

復現百千億那由他不思議妙寶光燄。從昔大願善根所起。以曾供養無量如來修清淨行。無放逸故。薩婆若心。無有障礙。生善根故。

在光中又現百千億那由他不可思議那樣多的妙寶光燄。這種光燄，是從往昔所發的大願，所種的善根，而生起的。我們修道人，要發金剛般的堅固大願。海可乾、石可爛， 但這種大願不可壞。不但發願，而且還要天天念願，像念經一樣的鄭重其事，天天依照所發的願去實行。否則，等於開荒花，毫無用處。

這些菩薩曾經供養十方一切佛，時時修行戒定慧的清淨法門，令身口意三業，統統清淨，不存微塵般的雜念。所謂「差之毫釐，失之千里。」在出發點時，就要謹愼，小心行事。如有大意，便離家（如來家）越來越遠，所以修行時，不能放逸。因為這緣故，所以要認真修行。我們修行為什麼沒有成功？因為沒有修清淨行。

什麼是清淨行？就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語（萬佛聖城六大宗旨）。也可以說不貪、不瞋、不癡。清淨行，並非是特別微妙的法門，乃是教人除去貪瞋癡三毒心。如能去掉三毒心，便是修清淨行。換言之，清淨就是沒有染汚的思想和行為。你有貪欲、瞋恚、愚癡，就不清淨。你若沒有脾氣、煩惱、無明，就是清淨。修清淨行的人，絕對不放逸。

什麼是放逸？簡言之，就是不守規矩。好像佛教徒，已經受了五戒，就不應該殺生，可是他偸偸把螞蟻或者蚊蟲打死。不應該偸盜，可是去拿未經別人許可的東西。不應該邪婬，可是偸偸去找異性，發生肉體的關係。不應該妄語，可是專說不實在的話，或者挑撥事非。不應該飲酒，可是偸偸到酒店買酒喝，或者吸煙，或者吸毒。明知是不良的習慣，有害於身心，可是故意去做，這就是放逸。

普賢菩薩在警眾偈中說：「是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？大眾！當勤精進，如救頭然。但念無常，愼勿放逸。」大意是這樣：這一天已經過去了，性命亦隨著時光消逝，而減少一點。好像少水中的魚，其水一天比一天減少，還有什麼快樂？各位要知道！應當勤加修行，向前勇猛精進。精進的程度，如同救自己頭上被火燒那樣的急迫，一時一刻不能等待，要時時在想：無常不久就來了，時間不多，要謹愼修行，不可放逸。要時時守規矩，行住坐臥不犯戒律，這才是修道人的本份。

因為不放逸的緣故，所以薩婆若（一切智）心現前，就沒有一切的障礙，就生出善根。有了善根，一切得解脫。所謂「無掛礙故，無有恐怖，遠離顚倒夢想，究竟湼槃。」這是修道人最後的歸宿處。

為顯如來力廣徧故。為斷一切眾生疑故。為令咸得見如來故。令無量眾生住善根故。顯示如來神通之力。無映奪故。欲令眾生普得入於究竟海故。為令一切諸佛國土菩薩大眾。皆來集故。為欲開示不可思議佛法門故。

為顯出佛的十力量，而能廣泛普徧一切的緣故。為斷除一切眾生疑惑的緣故。為令無量眾生得見佛的緣故。為令無量眾生修行善法，堅固住在善根的緣故。為顯示佛的神通之力，天魔外道無能映奪的緣故。欲令一切眾生普徧得入究竟智慧海的緣故。為令一切諸佛國土中一切諸大菩薩，來兜率天宮集會的緣故。為開示一切眾生，修不可思議佛的法門，成就不可思議覺果的緣故。所以釋迦牟尼佛在說法之前，要放出種種的光，現出種種的色，照耀無量的世界，為什麼？就因為以上種種緣故而放光。又有一種原因，用此光色，做為請帖，好像拍電報一樣，請諸大菩薩來參加法會，或做當機眾、或做影響眾。

演程居士

爾時，如來大悲普覆，示一切智，所有莊嚴。欲令不可說百千億那由他阿僧祇世界中眾生。未信者信。已信者增長。已增長者令其清淨。已清淨者令其成熟。已成熟者令心調伏。

在這個時候，釋迦牟尼佛以大悲心，普徧覆護一切眾生，明顯指示一切智慧所有的莊嚴，也就是智慧的表現。佛的智慧，眾生本來也具足。不過，眾生不會用而已，所以沒有莊嚴。如果會用，也會有所莊嚴。

佛想令不可說不可說百千億那由他阿僧祇那樣多的世界中，所有的眾生，沒有信佛的人，令他發菩提心，生出信根。已經有信根的人，令信心增長。已經增長信心和善根的人，令得到清淨（沒有貪瞋癡，只有戒定慧）。已經修行清淨行的人，令他的善根成熟。已經善根成熟的人，令其心得到調伏，證得無上正等正覺的果位。

觀甚深法。具足無量智慧光明。發生無量廣大之心。薩婆若心。無有退轉。不違法性。不怖實際。證真實理。滿足一切波羅蜜行。出世善根。皆悉清淨。猶如普賢。得佛自在。

觀察無上甚深微妙法，然後才能具足無量的智慧光明，發生無量的廣大菩提心，薩婆若（一切智）心。這是在智慧之中又現智慧，這種智慧是無窮無盡，只有增長，沒有退轉。它不違背真實法性。真實法性就是一個空。佛放光加被眾生，令他們不會因為真實法性和虛空同體，而生出怖畏真實的理體。眾生們一聽說真實的理體，在實際上什麼也沒有了，便生大恐怖，而向後退轉。若不恐怖實際，便證得真實的理體。若有恐怖，便不會證得。為什麼？因為將要證得，便被恐怖心所遮蓋。

滿足一切波羅蜜行（十種波羅蜜），就得到出世的善根，統統清淨。好像大行菩賢菩薩，修行菩賢行願，而得到佛的神通自在力。

十種波羅蜜就是十度的法門，菩薩所修的行門。今再把它淺釋一番。聽過的人，不妨多聽一次，所謂「溫故而知新」。新的知識是從舊的知識中演變而來的。多聽一遍，便有多一遍的好處。沒有聽過的人，要注意聽，仔細研究，定能得到不可思議的妙用。

何謂十波羅蜜？波羅蜜譯為到彼岸，彼岸就是不生不滅的涅槃。我們現在住於娑婆世界，就是此岸。極樂世界，就是彼岸。我們要經過煩惱的中流，便到彼岸。此岸有眾苦，彼岸有諸樂。如何能登彼岸？就是要學習佛法，佛法就是寶筏，能將我們從有生死的此岸，渡過生死大海，到達無生死的彼岸。我們學佛法的目的，就是要了生脫死。釋迦牟尼佛為求了生死，而捨棄王位，到雪山研究了生死的大法，在菩提樹下證得了生死大法——十二因緣法。佛慈悲眾生，將所證得的法，一字不缺流傳後世。我們很幸運，得到佛法的指南——大方廣佛華嚴經。此經是諸經中之王。此經所講的義理，是為菩薩而演說如何行菩薩道，如何救眾生離苦得樂，完全為人不為已。欲令大乘法存在，必須讀華嚴、拜華嚴、修持華嚴、流通華嚴；這樣，才能令正法住世。否則，就是末法時代了。今將十波羅蜜簡略述之如下：

第一種是布施波羅蜜：布施有財施、法施、無畏施三項布施。這三項布施，修行圓滿，皆可到彼岸。

第二種是持戒波羅蜜：持戒主要是「諸惡莫作，眾善奉行」，修身口意三業清淨。

第三種是忍辱波羅蜜：忍有生忍、法忍、無生法忍三項，也就是不能忍的也要忍，忍不了的也要忍。總之，忍！忍！忍！忍到極處，便證得無生法忍的境界。不見有少法生，也不見有少法滅，忍可於心。想要說這種境界，可是也說不出來；想要思這種境界，可是也思不出來。

第四種是精進波羅蜜：不但晝精進夜精進，還要身精進心精進。精進必須要有堅誠恒三要素，堅固心、至誠心、恒常心的精進。

第五種是禪定波羅蜜：梵語為禪那，譯為思惟修，不但要思惟，還要修持。若只能思惟，而不能修持，等於口頭禪。能修不思，等於盲修瞎煉，容易走火入魔，所以要雙管齊下，才有事半功倍之效。禪那又譯為靜慮。靜是清淨，慮是思慮，清淨識心的思慮。靜到極點，就現出智慧。所謂「靜極光通達」。

第六種般若波羅蜜：般若譯為智慧。般若有文字般若、觀照般若、實相般若三項。由文字般若而起觀照般若，由觀照般若而達實相般若。

第七種是方便波羅蜜：用種種方便，如大慈方便、大悲方便、覺悟方便、法輪方便等，也能到彼岸。

第八種是願波羅蜜：發願勤修戒定慧、發願息滅貪瞋癡、發願修持諸佛行、發願成就諸佛位、發願行菩薩道、發願修諸法門。修行不發願，等於開花不結果。

第九種是力波羅蜜：要有力來修持佛法。什麼力？思擇力、修習力、變化力等。

第十種是智波羅蜜：這個智慧是出世的智慧，不是世智辯聰的智慧。無論修持那種法門，若沒有智慧，就不會有成就。這十種波羅蜜，是菩薩必修的行門，也是大乘法的基本教義。

離魔境界。入諸佛境。了知深法。獲難思智。大乘誓願。永不退轉。常見諸佛。未曾捨離。成就證智。證無量法，具足無邊福德藏力。發歡喜心。入無疑地。離惡清淨。依一切智。見法不動。得入一切菩薩眾會。常生三世諸如來家。

已經離開一切魔的境界，證入諸佛的境界，明瞭知道甚深的妙法，獲得不可思議的智慧。又發大乘的誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」永遠精進，而不退轉。若能這樣的修行，就能常見十方諸佛來加持，沒有捨離的時候。因此之故，成就一切智，證得一切法，具足無邊福德藏之力量。發大歡喜心，已入無疑惑之境地。也就是把無明破了，顯出本有的法性。離開三惡道，得到清淨，依照一切智慧來觀察，對於諸法，寂然不動。得入一切菩薩眾會之中，和菩薩作為伴侶。常在十方三世諸佛之家，作為法王子。

世尊所現如是莊嚴。皆是過去先所積集善根所成。為欲調伏諸眾生故。

佛所示現出來這種種的莊嚴，皆是在往昔中，生生世世所修種種的善根，積集而成就的。為什麼要示現這種境界？因為娑婆世界的眾生，非常剛強，難調難伏。因為不容易調伏，所以佛還要調伏。這些眾生，好像野馬，不易調伏，可是佛菩薩用種種善巧方便法門來調伏之，令發菩提心，修無上道。眾生好像頑皮的小學生，不聽老師的教導。可是老師費盡心機，想盡辦法來教誨，不能因為他調皮而不教育。佛菩薩對待眾生，亦復如是，眾生雖然剛強，不聽佛菩薩的話，不相信真理，可是佛菩薩仍舊苦口婆心的勸說，不厭其煩的教化，令難調難伏的眾生，循規蹈矩，依法奉行。

開示如來大威德故。照明無礙智慧藏故。示現如來無邊勝德。極熾然故。顯示如來不可思議大神變故。以神通力。於一切趣。現佛身故。示現如來神通變化。無邊際故。本所志願。悉成滿故。顯示如來勇猛智慧。能徧往故。於法自在。成法王故。出生一切智慧門故。示現如來身清淨故。又現其身最殊妙故。顯示證得三世諸佛平等法故。開示善根清淨藏故。顯示世間無能為喻上妙色故。顯示具足十力之相。令其見者無厭足故。為世間日。照三世故。

因為佛的大威德，眾生是不知道的，所以菩薩要開示佛的大威德，也就是佛的無所畏。佛有四種大無畏：（1）一切無所畏（2）漏盡無所畏（3）說障道無所畏（4）說盡苦道無所畏。沒有人比佛再有威德了，佛是最有威德的聖人。佛的智慧光明，是照明無礙的智慧藏。示現佛的無邊勝德，好像火燄正旺盛之時。顯示佛有不可思議的大神通和大變化，以大神通力，在六道趣中，示現十方一切佛的身。又示現佛的神通變化，沒有完盡的時候。

菩薩在過去所發的願力，都能遂心滿願。換言之，發成佛的願，便滿成佛的願。發成菩薩的願，便滿成菩薩的願。發成眾生的願，便滿成眾生的願。顯示佛的勇猛智慧，也就是神通妙用。這種智慧，能徧往十方世界去，教化一切眾生。佛的神通和智慧，都是圓滿無礙，對於一切諸法，非常自在，證了一切智慧，照了諸法實相，所以成為法中之王。生出一切智慧之門。佛具足一切智，我們必須依佛法藏，才能入智慧之門。示現佛清淨的法身，示現佛殊勝的妙身。法身是無相，是盡虛空徧法界，徧满一切處。妙身是有相，就是三十二相八十種好的莊嚴身。明顯的指示眾生，證得三世諸佛平等的法。所謂「是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。」也就是證得無上正等正覺之法。開示眾生，都有成佛的善根，都有清淨藏的本性。顯示世間沒有可比喻的最上妙色身，諸佛的妙色身是不可思議的。顯示眾生，知道佛具足十力之相，令所有眾生，見到相好莊嚴的佛，百觀不厭，沒有知足疲倦的時候。佛是世間的太陽，能照三世。其實陽光只能照向陽的一面，不能照背陽的一面。可是佛光普照，不但照明萬物，又能照明識心。

演程居士

自在法王一切功德。皆從往昔善根所現。一切菩薩。於一切劫。稱揚讚說。不可窮盡。

自在法王為什麼能成佛？因為有一切的功德。這些功德，都是在因地修菩薩道的時候，所積集的善根，成就而現出。一切菩薩，在無量劫中，稱讚諸佛功德，沒有窮盡的時候。

爾時。兜率陀天王。奉為如來嚴辦如是諸供具已。與百千億那由他阿僧祇兜率天子。向佛合掌。白佛言。善來世尊。善來善逝。善來如來。應正等覺。唯見哀愍。處此宮殿。

在這個時候，兜率天王，奉獻於佛種種供養器具，非常莊嚴，嚴肅謹愼來辦理。他準備所有莊嚴具之後，乃與百千億那由他阿僧祇那樣多的兜率天子們，向佛恭敬合掌，表示身業清淨。對佛而言，表示口業清淨。便說：「善來世尊！（世出世之尊）您來正是應來的時候。善來善逝！您的去處也是好的地方。善來如來！（乘如實之道，來成正覺。）如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊——這是佛的十號。我們唯獨懇乞佛，可憐我們！哀愍我們！慈悲我們！承佛接受我們的供養，來到我們的宮殿，為我們說法。」

爾時世尊。以佛莊嚴而自莊嚴。具大威德。為令一切眾生。生大歡喜故。一切菩薩，發深悟解故。一切兜率陀天子。增益欲樂故。兜率陀天王。供養承事無厭足故。無量眾生，緣念於佛而發心故。無量眾生。種見佛善根。福德無盡故。常能發起清淨信故。見佛供養無所求故。所有志願皆清淨故。勤集善根。無懈息故。發大誓願。求一切智故。受天王請。入一切寶莊嚴殿。如此世界。十方所有一切世界。悉亦如是。

在這個時候，釋迦牟尼佛以十方諸佛的莊嚴作為自莊嚴，具足大威德的神力。為令一切眾生，生出大歡喜的緣故。為令一切菩薩，發深信悟解的緣故。為令一切兜率天的天子們，增加快樂的緣故。為令兜率天王，供養於佛、承事於佛，沒有厭足的緣故。為令無量眾生，心中念佛，隨順佛的教化，而發菩提心的緣故。為令無量眾生，種植見佛的善根，得到福德無量的緣故。

佛令一切眾生，種植善根，即是成佛的基礎。常發清淨的信心，求無上道，將來成就菩提覺果。修菩提道的眾生，常常供佛，常常見佛。雖然供養於佛，但是要無所求。為什麼？因為見佛和供佛，這是佛子應盡的責任。

有貪心的我們，在佛前拜一拜，心中要求個什麼，希望個什麼，或求開悟，或求平安。總而言之，皆是有所企圖。而菩薩是行所無事，所以無所求。菩薩發大願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」發這種堅固的志願，都得到清淨。為求無上菩提覺道，和清淨本源自性的真佛。菩薩修功德，勤集善根，不論善的大小，都要去做，沒有懈怠休息的時候。所謂「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」要知大善是從小善積集而成的，大惡是從小惡積集而成的。

修道的人，勤集善根，貫徹始終，要知善根由少而成多。所謂「泰山不擇土壤，故能成其大；大海不擇細流，故能成其深。」很多微塵集在一起，便成為山。很多滴水集在一起，便成其海。無論修那一種法門，若脚踏實地去修，功夫到家時，自然有所成就。修道最忌諱是一曝十寒，或者不專一。譬如，今天修顯教，明天修密教，結果一無所成。若能專修一門，或者念佛號，或者持誦經典，或者參禪打坐，功到自然成。要發種種大誓願。為什麼？因為求一切智慧的緣故。

釋迦牟尼佛接受兜率天王如此誠心的請求，來到一切寶所莊嚴的宮殿，為諸天眾，演暢大方廣佛華嚴經，無上甚深微妙法。在娑婆世界是這樣的情形，在十方所有一切世界，也是這樣的情形。這種境界是不可思議的。

爾時。一切寶莊嚴殿。自然而有妙好莊嚴。出過諸天莊嚴之上。一切寶網周帀彌覆。普雨一切上妙寶雲。普雨一切莊嚴具雲。普雨一切寶衣雲。普雨一切栴檀香雲。普雨一切堅固香雲。普雨一切寶莊嚴蓋雲。普雨不可思議華聚雲。普出不可思議伎樂音聲。讚揚如來一切種智。悉與妙法而共相應。如是一切諸供養具。悉過諸天供養之上。

在這個時候，兜率天宮用一切寶所莊嚴的寶殿。在釋迦牟尼佛進來之後，該寶殿自然而然的現出一切妙好莊嚴。這種莊嚴，超過一切諸天的莊嚴。有一切寶網在該寶殿的上邊，周帀而彌覆。普雨一切最上妙寶雲。普雨一切莊嚴具雲。普雨一切寶衣雲。普雨一切栴檀香雲，此香燃起，其香味可達四十由旬。普雨一切堅固香雲，此香燃燒的時間很長，其香味盡虛空徧法界。又普雨一切寶莊嚴蓋雲。普雨不可思議華聚雲。普放出不可思議伎樂的音聲，稱揚讚歎佛一切種智，與妙法完全相應。以上種種境界，都是佛在過去生中所聚集的功德，而所成就的。以這種種供養具，來莊嚴道場法會，超過諸天所供養之具。

時兜率宮中。伎樂歌讚。熾然不息。以佛神力。令兜率王。心無動亂。往昔善根。皆得圓滿。無量善法。益加堅固。增長淨信。起大精進。生大歡喜。淨深志樂。發菩提心。念法無斷。總持不忘。

在這個時候，兜率天的宮中，有表演種種的伎藝、音樂、歌舞、讚頌等等節目。正在最熱鬧的時候，大眾興高彩烈的表演，有欲罷不能之勢，所以不休息。以佛的種種加持，令兜率天王欣賞此境界，心有定力，而無動亂。也就是不會被境界所轉。兜率天王在往昔所修的善根，已經圓滿而成熟，所以感應佛來為他們說法。

各位！你們能來到金山寺聽經聞法，也是在往昔種下善根，現在成熟了，所以能到金山寺。如果善根沒有成熟，想來金山寺也來不了。為什麼？因緣沒有成熟嘛！善根沒有具足嘛！好像前幾天晚間來的那位法師，他有個弟子，患了癌症。想來金山寺受比丘戒，請大家幫助他完成此願。不幸卻在昨天晚上往生了，可惜未受具足戒。由此可證，善根沒有成熟的人，是進不了金山寺的門。

兜率天王對八萬四千善法，都生堅固的心，增長清淨的信心。生起大精進的心，生起大歡喜的心，發清淨深遠的志願，得到無上的快樂。發堅固菩提的大心，求得無上的覺道。念法的心，永不間斷。總持的心，永不忘記。 我們修道的人，時時精進、刻刻用功，一時一刻也不懶惰，不可「一日曝之，十日寒之」。假如精進一天，休息十天，是不會成功的。最重要是忍受。忍受就是忍飢忍渴、忍寒忍熱、忍風忍雨、忍疼忍痠；總之，要忍受人所不能忍的。不能忍受，就過不了關，參禪打坐的功夫，就不能相應。智慧也不會現前。所以忍是最要緊的法門，沒有忍心，不能成道。

各位！切記這一點，脾氣來了！要忍。煩惱來了！要忍。能忍則沒有無明。所以在一切時一切處都要忍。古人云：「小不忍則亂大謀。」多少人沒有涵養（忍）的功夫，搞成天下大亂。所謂「忍一時之氣，免百日之憂。」這是經驗之談，可作座右銘。

爾時。兜率陀天王。承佛威力。即自憶念過去佛所，所種善根。而說頌言。

在這個時候，兜率陀天王，仰承著諸佛大威神力的加持，即刻回憶在過去的時候，在諸佛道場中，所種的善根。曾經供養過那位佛，甚至供養過那個世界的佛，統統能回想起來。那位佛曾經來過兜率天宮說法，他都能想起來。此時，他便用偈頌來說明過去諸佛來說法的名號。

昔有如來無礙月　諸吉祥中最殊勝
彼曾入此莊嚴殿　是故此處最吉祥

在往昔有位佛，名號為無礙月佛。這位佛，在諸吉祥之中，是最為殊勝的吉祥佛。這位佛，曾經來到這莊嚴殿，為大眾說華嚴妙法。因為這種緣故，所以這莊嚴殿，是吉祥中最吉祥的道場。

我記得在香港大嶼山建築慈興禪寺，落成典禮的時候（陰曆三月十六日）為本師釋迦牟尼佛開光，又拜三天大悲懺，特備百桌素筵（每桌十二個位）招待善男信女，作為功德。可是天公不作美，天天下雨，行動不方便。

在十五日晚上，有人對我說：「師父！天下大雨，明天不會有很多人來吧？你預備了這樣多的菜，怎麼辦呢？」我對他說：「不用擔心，自有人會來參加，不要擔心剩菜。這話剛說完，一會見，雨就停了，眼見地上的積水很快就乾了。

第二天（十六日），佛像開光，天雖陰但無雨，香港的信士們，從早晨乘船來到大嶼山，參加法會，等到中午時，來人約有千餘位，所預備的一百桌齋菜，已開出九十六桌。剩餘四桌，在次日亦被寺中常住三十多人，一餐吃光，一點也沒有剩下。為什麼？因為我經手主辦此事，不准它有剩菜。所以有這種的感應。

我今天為什麼說這件事？因為昨天是佛誕，你們做了很多的齋菜，沒有吃完，把它當做垃圾，那是損福的。如果我參與其事，就不會剩的太多，可能不多不少，恰到好處，皆大歡喜。因此，想起在大嶼山的往事，今天對你們說一說。

演程居士

昔有如來名廣智　諸吉祥中最殊勝 彼曾入此金色殿　是故此處最吉祥 在往昔有位佛，名號為廣智佛。這位佛，在諸吉祥之中，是最為殊勝的吉祥佛。這位佛，曾經來到這金色殿，為大眾說華嚴妙法。因為這種緣故，所以此殿是最吉祥的道場。 昔有如來名普眼　諸吉祥中最殊勝 彼曾入此蓮華殿　是故此處最吉祥 在往昔有位佛，名號為普眼佛。這位佛，在諸吉祥之中，是最為殊勝的吉祥佛。這位佛，曾經來到這蓮華殿，為大眾說華嚴妙法。因為這種緣故，所以此殿是最吉祥的道場。 昔有如來號珊瑚　諸吉祥中最殊勝 彼曾入此寶藏殿　是故此處最吉祥 在往昔有位佛，名號為珊瑚佛。這位佛，在諸吉祥之中，是最為殊勝的吉祥佛。這位佛，曾經來到這寶藏殿，為大眾說華嚴妙法。因為這種緣故，所以此殿是最吉祥的道場。 昔有如來論師子　諸吉祥中最殊勝 彼曾入此山王殿　是故此處最吉祥 在往昔有位佛，名號為論師子佛。這位佛，在諸吉祥之中，是最為殊勝的吉祥佛。這位佛，曾經來到這山王殿，為大眾說華嚴妙法。因為這種緣故，所以此殿是最吉祥的道場。 昔有如來名日照　諸吉祥中最殊勝 彼曾入此眾華殿　是故此處最吉祥 在往昔有位佛，名號為名照佛。這位佛，在諸吉祥之中，是最為殊勝的吉祥佛。這位佛，曾經來到這眾華殿，為大眾說華嚴妙法。因為這種緣故，所以此殿是最吉祥的道場。 昔有佛號無邊光　諸吉祥中最殊勝 彼曾入此樹嚴殿　是故此處最吉祥 在往昔有位佛，名號為無邊光佛。這位佛，在諸吉祥之中，是最為殊勝的吉祥佛。這位佛，曾經來到此樹嚴殿，為大眾說華嚴妙法。因為這種緣故，所以此殿是最吉祥的道場。 昔有如來名法幢　諸吉祥中最殊勝 彼曾入此寶宮殿　是故此處最吉祥 在往昔有位佛，名號為法幢佛。這位佛，在諸吉祥之中，最為殊勝的吉祥佛。這位佛，曾經來到這寶宮殿，為大眾說華嚴妙法。因為這種緣故，所以此殿是最吉祥的道場。 昔有如來名智燈　諸吉祥中最殊勝 彼曾入此香山殿　是故此處最吉祥 在往昔有位佛，名號為智燈佛。這位佛，在諸吉祥之中，是最為殊勝的吉祥佛。這位佛，曾經來到這香山殿，為大眾說華嚴妙法。因為這種緣故，所以此殿是最吉祥的道場。 昔有佛號功德光　諸吉祥中最殊勝 彼曾入此摩尼殿　是故此處最吉祥 在往昔有位佛，名號為功德光佛。這位佛，在諸吉祥之中，是最為殊勝的吉祥佛。這位佛，曾經來到這摩尼殿，為大眾說華嚴妙法。因為這種緣故，所以此殿是最吉祥的道場。 如此世界兜率天王。承佛神力。以頌讚歎過去諸佛。十方一切諸世界中兜率天王。悉亦如是歎佛功德。 像娑婆世界兜率天王，仰承著佛的大威神力所加持，用偈頌來讚歎過去諸佛在寶莊嚴殿說法。在十方一切所有的世界，所有的兜率天王，也都是這樣來供養於佛、承事於佛、讚歎佛的功德。 爾時世尊於一切寶莊嚴殿。摩尼寶藏師子座上。結跏趺坐。 這個時候，釋迦牟尼佛在一切寶所莊嚴的殿中，坐在摩尼寶藏師子座之上，結雙跏趺坐。雙跏趺坐相，能降伏魔的侵擾，容易入定，能生出一切昧的力量。諸佛說法時，皆雙跏趺坐，又名吉祥坐。 法身清淨。妙用自在。與三世佛。同一境界。住一切智。與一切佛。同入一性。佛眼明了，見一切法。皆無障礙。有大威力。普遊法界。未嘗休息。具大神通。隨有可化眾生之處。悉能徧往。以一切諸佛無礙莊嚴。而嚴其身。善知其時。為眾說法。 佛的法身，非常清淨，猶如虛空。一切神通妙用，任運自在，與三世諸佛，同是一個境界，住在一切智慧之地，來教化眾生。與一切佛，同入一個佛性。所謂「十方三世佛，同共一法身。」——一切佛即是一佛，一佛即是一切佛。為什麼？因為佛佛同體，佛佛道同，佛佛平等。佛眼如千日，能明了諸法，實相之理，所以見一切法，皆沒有障礙。 我們眾生也具足五眼（天眼、肉眼、法眼、慧眼、佛眼）。但因為被無明煩惱所遮蓋，所以不現。如果認真修行，才能得到五眼的境界。開眼的人，也有煩惱：上望有諸天的快樂，下視有地獄的苦楚，若是定力不夠的人，容易被境界搖動其心，失去修道的時光。 有首偈頌說明五眼的境界：「天眼通非礙，肉眼礙非通，法眼唯觀俗，慧眼了真空，佛眼如千日，照異體還同，圓明法界境，無處不含容。」所以說佛眼明了，如同千個太陽一般的光明，所照的雖然不同，可是本體是一個。開了佛的智慧眼，能見一切法，都沒有障礙。開了法眼的人，能觀一切處，三藏十二部的經典，一目了然。佛誦他所誦的經，菩薩誦他所誦的經，緣覺誦他所誦的經，聲聞誦他所誦的經。各有所修，各有所學。不是說到佛的果位，就無修無證。佛還要常誦經。不過，佛所誦的經和我們所誦的經，方法不同。佛用佛眼一看，即刻從「如是我聞」就誦到「信受奉行」。在轉瞬之間，能將一部經誦完。 諸佛具足大威德的力量，能普徧周遊法界，為什麼？因為要救在苦海中的眾生。佛有憐愍心，所以沒有休息的時候。佛菩薩具足廣大神通，凡是有緣被度的眾生，無論在什麼地方，佛菩薩皆用神通變化之力，悉能普徧前往，令該度的眾生離苦得樂。 菩薩以諸佛無礙的莊嚴，而自在莊嚴其身。菩薩教化眾生，善觀其時，善知其時，善用其時，不會錯過說法的機會。也就是觀機逗教，因人說法。見大乘根性的人，說大乘的法——六度萬行。見小乘根性的人，說小乘的法——四諦法或十二因緣法。這三種法，是修道基本的法，如一鼎三足，缺一不可。修道不可感情用事，更不可意氣用事。都是世尊金口所說，何必分為大乘小乘，牢執門戶之見呢？修道要選擇合乎自己的要求而修，不要分彼別此，那就失掉修道的真精神——求佛智、續佛命。 不可說諸菩薩眾。各從他方種種國土而共來集。眾會清淨。法身無二。無所依止。而能自在。起佛身行。 有不可說不可說那樣多的諸菩薩眾，每位菩薩，都是從其他方向種種不同的國土，而來到娑婆世界兜率天宮，於華嚴法會聚集在一起，聆聽釋迦牟尼佛，演暢華嚴大法。大眾法會非常清淨。法身無二，與佛同體。無所依賴，而能自在，生起佛所修一切的行門。 坐此座已。於其殿中。自然而有無量無數殊特妙好出過諸天供養之具。所謂華。鬘。衣服塗香。末香。寶蓋。幢旛。伎樂。歌讚。如是等事。一一皆悉不可稱數。以廣大心。恭敬尊重。供養於佛。 釋迦牟尼佛，坐在師子座之後，在寶莊嚴殿中，自然而有無量無數殊勝特別妙好供養之具。這些供養，比諸天所供養具，還超過數倍之莊嚴。就是所說的寶華、寶鬘、寶衣服、塗香、末香、寶蓋、寶幢、寶旛、伎藝、音樂、歌頌、讚辭等。這樣種種的事，都有說不盡那樣之多。每個眾生，用廣大心，恭敬於佛、尊重於佛、供養於佛。 十方一切兜率陀天。悉亦如是。 不但在娑婆世界兜率天宮莊嚴殿，是這樣的情形。就是在十方一切的兜率天宮莊嚴殿中，也是這樣的情形，十分的莊嚴，十分的清淨。 **▲Top

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