尔时无尽意菩萨南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人妙法莲华经观世音菩萨普门品讲记十二集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【尔时无尽意菩萨。即从座起。偏袒右肩。合掌向佛。而作是言。世尊。观世音菩萨以何因缘名观世音。】



　　这就是问观音人，他是什么因缘他叫做观世音？这一品，品就是品类，是因无尽意菩萨发起的。我们看看菩萨的名字，里面含义就很深，表示普门是无尽意，「表普门圆行应现无尽也」。所以哪一个人来问，他都代表的有含义。「若愚赞云，世间无边尘扰扰，众生无数业忙忙，爱河无底浪滔滔，是故我名无尽意。」这是古德对于无尽意菩萨的一首赞词。观音菩萨的事业跟赞叹无尽意菩萨这一首的赞词是相当的，观音菩萨的事业、观音菩萨的悲愿也是无有穷尽的。

　　『偏袒右肩』这是礼节，所以在行礼的时候不忘承事，这才叫真正恭敬。在行礼的时候，把右面的手膀露出来，为什么？做事情方便。如果老师有什么事情吩咐你做，他立刻就起来，跪的时候跪一只脚，不是两只脚都跪下去；两只脚跪下去，起来不方便。所以做事时要快、要敏捷、要确实，自古以来就讲求。老是做个事情慢吞吞的、爱理不理的。不是老师要你这样的、要求你的，你一定得对我恭敬，不是的。你一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，是你自己的事情。如果一个老师说「你非对我恭敬不可，你不恭敬我就不教你，你对我一分恭敬我教你一分，十分恭敬我教你十分」，这个老师是凡夫，不是菩萨，为什么？他有分别心。所以，恭敬是你自己本身的法器、你本身的修养。老师同样讲东西，你能够接受多少与你的恭敬心成正比例。你没有恭敬心，你在老师会下纵然住上二十年、三十年，你也决定没有成就。

　　你们不相信你看《六祖坛经》，那个慧明在五祖会下多少年，一无所得，为什么原因？没有恭敬心。他去追六祖追到了，提了个包袱提不动，这时候恭敬心生了，他一下就开悟了，太显然了！老师何必要求你对他恭敬？不是的，是你自己能够得多少，与老师不相干，老师心清净。你恭敬他，他要欢喜，那他是凡夫，他就退转了。他绝对不会因为你对他恭敬而心动，你对他不恭敬他心里就怨恨了，这个老师是博地凡夫，不值得我们跟他学。老师心地清净，八风吹不动。所以，你自己态度之傲慢、恭敬，就是晓得你自己能够接收多少东西，你能够得到多少东西。老师对于学生，看这个学生，老师一样讲经，看到哪个人能够得几成、哪个人能得多少，他清清楚楚，他从哪里看的？他从你恭敬心上看的，一点都不错。高明的老师一看，看得清清楚楚，决定没有差错，根本不要考试，不要问的。现在还要来个考试、来个测验，未必是真的，未必能测验得那么真实；从恭敬态度上、表现上来看，绝对正确。所以古德教学从来没有听说考试过的，没有，但是老师对于学生的程度，进步、退步，了解得太清楚了。所以在行礼的时候恭敬心具足。

　　『合掌』，诸位要记住，「合掌」也是表恭敬，十个指头代表散慢，十个合一，表示一心，所以掌要合拢。有些人合掌当中是空的，大拇指伸得长长的，这表示什么？不是一心，散乱心，还是散乱。有这个形式，没有诚意。合掌是表一心，所以掌要合拢，指头要并起来。有些还有出家人，合掌的姿势不对，不知道在戒坛里怎么教的，就不晓得。大概现在戒坛引礼师也马虎了，为什么？受戒人多了。人多了就马虎，这一定的道理，他精神照顾不到，不能一个一个的来纠正，所以有许许多多不如法的事情。

　　『世尊』下面这就是问答的言辞。请教释迦牟尼佛，问观世音菩萨他这个名号是什么因缘得来的？为什么观世音菩萨有这么高的声望，有这么大的名气？提到观世音菩萨没有人不晓得，今天讲知名度最高。我们佛门里面所有的诸佛菩萨要讲知名度，观世音菩萨第一。有很多人不晓得阿弥陀佛的，不知道本师释迦牟尼佛的，但是没有不知道观世音菩萨的。前面我跟诸位说过，经典里面知名度最高的是《金刚经》，佛菩萨里面知名度最高的是观世音菩萨。无尽意菩萨问的意思就在此地，为什么他有这么高的知名度？他是什么因什么缘而有这样的成就？

　　今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   

妙法莲华经观世音菩萨普门品　　（第四集）　　1983/12　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：08-004-0004

　　请掀开经本八O二页，我们看批注，诸位从倒数第五行第二句，「世尊下」，我把这个文念一念：

　　「世尊下，问观音人，意谓观音之名，望尊法界，风偃群贤，名不自有，因义而彰。观音之所以为观音者，果何因缘，有斯名也。因缘甚多，略言境智，以众生善恶两机为因，菩萨灵智慈悲为缘。」这两句很重要，无论说多少种因缘，都离不开这两个原则，我们把这两句把它记住。下面讲，「大经云，具二庄严，能问能答。今无尽意具定慧二种庄严，故能问，如来究竟二种庄严，故能答也」。这个问答也是大学问，不是一般人都能够提得出这个问题，也不是泛泛之辈可以解答这个问题。何况是观世音菩萨，因地非常的深远，慈悲广大，若非如来，确实没有人能够答复得圆满。

　　此地有个「大经」，大经是指什么？他并没有指出哪一部经。在一般我们称大经，就是一般称，是称《华严经》，《大方广佛华严经》，这是一切经当中最大的。可是天台宗，它称大经是称《涅盘经》，称《大涅盘经》为大经。《法华经》是天台宗主修的经典，所以此地讲的大经，当然还是用天台家所尊重的，就是《大涅盘经》。诸位将来看净土经论里面，譬如说我们看到《弥陀经疏钞》，《疏钞》里面常常说「大经云」，净土宗称大经，是称《无量寿经》为大经。所以说同样大经这两个字，