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颂长者并家宅喻 L2 颂五百人喻 L3 颂火起喻 今---法华经浅释宣化上人

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发表于 2020-5-29 11:01 | 显示全部楼层 |阅读模式

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**I2 重颂 分二
J1 颂喻说 J2 颂法合  J1 分二
K1 颂总喻 K2 颂别喻  K1 分三
L1 颂长者并家宅喻 L2 颂五百人喻 L3 颂火起喻
今L1

佛欲重宣此义,而说偈言:
譬如长者 有一大宅 其宅久故 而复顿弊
堂舍高危 柱根摧朽 梁栋倾斜 基陛隤毁
墙壁圮坼 泥涂阤落 覆苫乱坠 椽梠差脱
周障屈曲 杂秽充遍
佛欲重宣此义,而说偈言:佛说完前边长行之后,因为悲心切切,恐怕众生还不明白这种道理,所以也不怕麻烦,又把它再用偈颂来重说一遍,把义理再说详细一点。偈颂有的是四个字、五个字、六个字,或七个字的,以偈颂把前文所说的道理再重复说一遍,或者有没有说详细的,再把它说详细一点;或者前边说得少,这儿说得多一点;或者前边说得多,偈颂就说少一点。这是怕人没有明白这个意义,所以再用偈颂来表达一遍。
譬如长者:比方前边所说的这一位长者,有一大宅:有一个大的宅子。这个宅子,是欲界、色界、无色界,都包括在内,这三界是一个大宅。可是其宅久故:因为三界无安,犹如火宅,所以非常危险。而复顿弊:顿,就是要倒的样子;弊,当“坏”字讲,要坏了。为什么它要倒了?为什么它又要坏了?就因为时间久了。
讲到这个地方,我用人的身体,来譬喻这一段的偈颂:
人身好比一间房,口为门户眼为窗,
四肢好比房四柱,头发比如苫房草;
趁着好时勤修补,莫待倒了着了忙。
“人身好比一间房”,我们人的身体就像一间房子似。“口为门户眼为窗”,口就是个门,眼就是窗户。你看!我们房里有两扇窗,房里头就光了;我们人身体有两个眼睛,就能什么都看得见了。你能看得见,这就等于窗户一样的,所以两个眼睛就像是两扇窗户似。“四肢好比房四柱”,有两条胳臂、两条腿,这就像房的四个角落有四个柱子。“头发比如苫房草”,在美国这儿,没有这种房子;到中国,有那种房子,就是上边的草盖到屋顶上。我们的头发在头上,也好像苫房上的草一样。
“趁着好时勤修补”,你要在这个房子还好的时候,要是墙掉了一块,你把它修补好;窗户烂了,或者门坏了,给它修补一下。“莫待倒了着了忙”,你不要等房子要倒了、坍塌了,那时候就慌了,说这怎么办呢?怎么是好的时候勤修补?你正是年轻,这就是房子好的时候;你等着一老的时候,房子就要塌了、倒了;房子一倒,人也不能住了,这个时候就着忙了。所谓房子倒,就是到死的时候;这个房子住不了了,就要搬家了。这时候,才知道要修理这个房子,已经没有用了,机器用的时间太多了,这个房子住得太久,所以它已经就坏了。我们人的身体,就是这样子。你趁着房好的时候,应该勤修补;勤修补是干什么?就叫你修道!
应该坐禅,我今天教你们中文不是教坐禅吗?你或者拜佛,向佛叩头;这拜佛,也就包括拜经在内了。或者诵经,你念哪一部经;或者持咒。所谓“一生之计在于勤,一年之计在于春,一日之计在于晨”,你们每一个人都要这样想:“我今天早晨四点钟起床,我起来了,这早晨是最好的一个时期。”你看今天我教你们中文,这是第一课,这个基础是最好的。你若早一点起来,到外边,到花园去吸吸新鲜空气,人就有精神了。所以四点钟起床,然后洗洗脸、漱漱口;口干净了,脸也干净了,这时候没有什么事,就坐坐禅。这时候,万籁无声,什么动静也没有,最好修行用功。
早晨的时间最宝贵、最好不过了,所以这时候一坐,很容易与道相应。坐禅坐了一个时候,腿大约是有多少痛了,或者坐惯了不痛,但是坐的时间久了,觉得不愿意坐了;那做什么呢?做点运动,就是拜佛。拜佛,这就是做运动的功夫,运动得你周身血脉都流动。拜完佛,这时候周身血脉也都活动了,然后再念念经,把呼吸气调匀一点;然后有修密的,就是持咒。
怎么叫持咒?持咒是要不出声的。我们这儿现在念〈楞严咒〉是出声念,这是作功课;你若真正想要修行,要在心里念,这是“金刚持咒”,像金刚似的这么念咒。功课做完之后,就去做工。到晚间五点钟放工了,又来到佛教讲堂,学习中文及中国语言,并听讲佛经,晚饭都不吃。
在前边所说的,“譬如长者,有一大宅,其宅久故”,这个“长者”就是譬喻佛;“大宅”就是所说的欲界、色界、无色界,乃至于三千大千世界,都包括在内;所有的众生,都在这宅子里头住,所以谓之“大宅”。
其宅久故,这三界没有一个开始,所以就谓之“久”;但是这三界,也不是现在所造成的,所以说是“故”──这是个旧的,不是新造成的。而复顿弊,顿弊就是将要坏了,已经不能用了。这是往外边说,是这个宅子;这也是譬喻我们每个人自己的身体就是一个宅子。那么这间房子,久而久之,它就会坏了。
堂舍高危:“堂”譬喻色界,“舍”就是譬喻欲界;因为在三界里很容易堕落的,很容易就失去人身了,所以是高危。因为有时从天上就掉下来了,这就是高;高是最危险的,一掉下来,生命就没有了。言其在色界、欲界里头堕落,也不知道堕落到是地狱?是饿鬼?是畜生?不知道堕落到哪一道里?所以就非常的危险。
柱根摧朽:柱根,譬喻我们这两条腿像两条柱子似的,这两个脚就是“根”。摧朽,就是有生、老、病、死这四相都在迁变,由生而壮、由壮而老、由老而死。梁栋倾斜:梁栋,譬喻我们的脊背。倾斜,就已经要坏了,不听用了。基陛隤毁:这“隤”,有的经上是“颓”字。隤毁,也就是一个“败”的意思,都将要坏了那个样子。什么叫基陛?本来按照人身,就是我们的臀部;若按着比喻,就是我们所有的业障。这业障,也就是基陛;基陛颓坏了。
墙壁圮坼:这个“圮坼”应该读“痞彻”音。圮坼,就是坏了。墙壁,就比喻我们身上的皮肉。这皮肉都老了,也都要坏了。泥涂阤落:泥涂,就譬喻我们的肤色;阤,也就是坏。言其我们身上这皮肤就等于泥涂一样,都裂开了、要坏了。
覆苫乱坠:覆,就是盖覆。苫,是一种草,盖苫房的草。言其房子上头的草,都坏了,而且堕落下来了。椽梠差脱:椽,就是椽子,就是在房子前边檐头上露出的那个木头;这在中国盖房子有这椽子。椽子,一条大约有两丈多长,顶在上边,相离有这么宽一条;上边用木头或板铺上,再抹上泥、苫草。梠,本来叫檩子,是横着的,椽子就躺梠上。差脱,也都坏了。周障屈曲:周障,四围都坏了;屈曲,也都弯曲不直。杂秽充遍:这个时候,就有很多不干净的东西充遍了。
我们每一个人有自己的宅子,就是有这个身体,“墙壁圮坼”就是我们身上的皮肉都老了;“泥涂阤落”也就是皮肤要坏了;“覆苫乱坠”表示我们的头发都掉了;“椽梠差脱”,甚至于四肢、身上的骨节,各处都差脱、都坏了;“周障屈曲”,背也屈了,腰也不直了;“杂秽充遍”,就是言其满肚子里边,有屎、尿,都是这一些个不干净的东西。
这个身体,前边不是说,墙壁比方四大、比方四念处?墙壁坏了,就是四大分张了,地、水、火、风,各有所还,这身体就归于变灭了。
在去年暑假的时候,我曾经讲过人生的问题。我们每一个人,对人生都应该把它看清楚了,不要这个心尽给身体做奴隶,忙忙碌碌,也没有一个觉悟的时候。我讲过这么一段的道理:
人生七十古来少,先除少年后除老;
中间光景不多时,又有一半睡着了。
人生活到七十岁的人,从古到现在是很少的;多数五、六十岁就死了,或者三、四十岁,二、三十岁,十几岁死的,也都很多。人生活到七十岁很少很少的,去了十年小──在十岁以前,你不会做事情,什么事情也不懂,这没有什么用处;再去了十年老──到六十岁以后,也不能做什么事情了,又去了十年。你看!去了十年小,去了十年老,剩了五十年;所以“中间光景不多时”,这其中光景不多时。
“又有一半睡着了”,因为又有一半睡觉掉了!这五十年,睡觉睡了一半,还有二十五年;二十五年,你又吃饭、穿衣服、冲凉(沐浴)、大便、小便、喝茶、饮咖啡,或者和人谈天,这又去多少时间呢?这最低限度都要去五年的时间,那么只剩二十年。这二十年是很长的时间吗?你说,这个人生倒是有什么大的意思呢?所以我们今天这一课,是最有意思的。
今天我连中文的课程,也讲到讲经里头。昨天有问“你饿不饿”是吗?啊!你今天就答覆了,说:“我不觉得饿。”又问你为什么不觉得饿呢?这你就答覆:“因为我听佛法,明白人生的真理。”你看!现在我讲这个,就是人生的真理嘛!你明白人生的真理了,那才是真正的快乐。你得到真正的快乐,所以把饥饿都忘记了!你看!这多妙!
这虽是讲学中国话,但是这里头有道理的。你细玩其味,为什么连饭都忘了吃呢?因为把人生的真理明白了,得到真正的快乐!身心有所寄托,身心得到安慰,得到一种真正的快乐,所以就把吃饭也忘了,肚饿也忘了。这个课程,你们切记不要把它忘了!这课程是我们学佛法的人,应该特别注意的。在这儿,你们中国话也会了,把学佛法的道理也明白了,这太好了!

发表于 2020-9-14 08:43 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2021-1-10 17:13 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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