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**Ｉ2 重颂 分二
Ｊ1 颂喻说 Ｊ2 颂法合 Ｊ1 分二
Ｋ1 颂总喻 Ｋ2 颂别喻 Ｋ1 分三
Ｌ1 颂长者并家宅喻 Ｌ2 颂五百人喻 Ｌ3 颂火起喻
今Ｌ1佛欲重宣此义，而说偈言： 譬如长者 有一大宅 其宅久故 而复顿弊
堂舍高危 柱根摧朽 梁栋倾斜 基陛隤毁
墙壁圮坼 泥涂阤落 覆苫乱坠 椽梠差脱
周障屈曲 杂秽充遍 佛欲重宣此义，而说偈言：佛说完前边长行之后，因为悲心切切，恐怕众生还不明白这种道理，所以也不怕麻烦，又把它再用偈颂来重说一遍，把义理再说详细一点。偈颂有的是四个字、五个字、六个字，或七个字的，以偈颂把前文所说的道理再重复说一遍，或者有没有说详细的，再把它说详细一点；或者前边说得少，这儿说得多一点；或者前边说得多，偈颂就说少一点。这是怕人没有明白这个意义，所以再用偈颂来表达一遍。 譬如长者：比方前边所说的这一位长者，有一大宅：有一个大的宅子。这个宅子，是欲界、色界、无色界，都包括在内，这三界是一个大宅。可是其宅久故：因为三界无安，犹如火宅，所以非常危险。而复顿弊：顿，就是要倒的样子；弊，当“坏”字讲，要坏了。为什么它要倒了？为什么它又要坏了？就因为时间久了。 讲到这个地方，我用人的身体，来譬喻这一段的偈颂： 人身好比一间房，口为门户眼为窗，
四肢好比房四柱，头发比如苫房草；
趁着好时勤修补，莫待倒了着了忙。 “人身好比一间房”，我们人的身体就像一间房子似。“口为门户眼为窗”，口就是个门，眼就是窗户。你看！我们房里有两扇窗，房里头就光了；我们人身体有两个眼睛，就能什么都看得见了。你能看得见，这就等于窗户一样的，所以两个眼睛就像是两扇窗户似。“四肢好比房四柱”，有两条胳臂、两条腿，这就像房的四个角落有四个柱子。“头发比如苫房草”，在美国这儿，没有这种房子；到中国，有那种房子，就是上边的草盖到屋顶上。我们的头发在头上，也好像苫房上的草一样。 “趁着好时勤修补”，你要在这个房子还好的时候，要是墙掉了一块，你把它修补好；窗户烂了，或者门坏了，给它修补一下。“莫待倒了着了忙”，你不要等房子要倒了、坍塌了，那时候就慌了，说这怎么办呢？怎么是好的时候勤修补？你正是年轻，这就是房子好的时候；你等着一老的时候，房子就要塌了、倒了；房子一倒，人也不能住了，这个时候就着忙了。所谓房子倒，就是到死的时候；这个房子住不了了，就要搬家了。这时候，才知道要修理这个房子，已经没有用了，机器用的时间太多了，这个房子住得太久，所以它已经就坏了。我们人的身体，就是这样子。你趁着房好的时候，应该勤修补；勤修补是干什么？就叫你修道！ 应该坐禅，我今天教你们中文不是教坐禅吗？你或者拜佛，向佛叩头；这拜佛，也就包括拜经在内了。或者诵经，你念哪一部经；或者持咒。所谓“一生之计在于勤，一年之计在于春，一日之计在于晨”，你们每一个人都要这样想：“我今天早晨四点钟起床，我起来了，这早晨是最好的一个时期。”你看今天我教你们中文，这是第一课，这个基础是最好的。你若早一点起来，到外边，到花园去吸吸新鲜空气，人就有精神了。所以四点钟起床，然后洗洗脸、漱漱口；口干净了，脸也干净了，这时候没有什么事，就坐坐禅。这时候，万籁无声，什么动静也没有，最好修行用功。 早晨的时间最宝贵、最好不过了，所以这时候一坐，很容易与道相应。坐禅坐了一个时候，腿大约是有多少痛了，或者坐惯了不痛，但是坐的时间久了，觉得不愿意坐了；那做什么呢？做点运动，就是拜佛。拜佛，这就是做运动的功夫，运动得你周身血脉都流动。拜完佛，这时候周身血脉也都活动了，然后再念念经，把呼吸气调匀一点；然后有修密的，就是持咒。 怎么叫持咒？持咒是要不出声的。我们这儿现在念〈楞严咒〉是出声念，这是作功课；你若真正想要修行，要在心里念，这是“金刚持咒”，像金刚似的这么念咒。功课做完之后，就去做工。到晚间五点钟放工了，又来到佛教讲堂，学习中文及中国语言，并听讲佛经，晚饭都不吃。 在前边所说的，“譬如长者，有一大宅，其宅久故”，这个“长者”就是譬喻佛；“大宅”就是所说的欲界、色界、无色界，乃至于三千大千世界，都包括在内；所有的众生，都在这宅子里头住，所以谓之“大宅”。 其宅久故，这三界没有一个开始，所以就谓之“久”；但是这三界，也不是现在所造成的，所以说是“故”──这是个旧的，不是新造成的。而复顿弊，顿弊就是将要坏了，已经不能用了。这是往外边说，是这个宅子；这也是譬喻我们每个人自己的身体就是一个宅子。那么这间房子，久而久之，它就会坏了。 堂舍高危：“堂”譬喻色界，“舍”就是譬喻欲界；因为在三界里很容易堕落的，很容易就失去人身了，所以是高危。因为有时从天上就掉下来了，这就是高；高是最危险的，一掉下来，生命就没有了。言其在色界、欲界里头堕落，也不知道堕落到是地狱？是饿鬼？是畜生？不知道堕落到哪一道里？所以就非常的危险。 柱根摧朽：柱根，譬喻我们这两条腿像两条柱子似的，这两个脚就是“根”。摧朽，就是有生、老、病、死这四相都在迁变，由生而壮、由壮而老、由老而死。梁栋倾斜：梁栋，譬喻我们的脊背。倾斜，就已经要坏了，不听用了。基陛隤毁：这“隤”，有的经上是“颓”字。隤毁，也就是一个“败”的意思，都将要坏了那个样子。什么叫基陛？本来按照人身，就是我们的臀部；若按着比喻，就是我们所有的业障。这业障，也就是基陛；基陛颓坏了。 墙壁圮坼：这个“圮坼”应该读“痞彻”音。圮坼，就是坏了。墙壁，就比喻我们身上的皮肉。这皮肉都老了，也都要坏了。泥涂阤落：泥涂，就譬喻我们的肤色；阤，也就是坏。言其我们身上这皮肤就等于泥涂一样，都裂开了、要坏了。 覆苫乱坠：覆，就是盖覆。苫，是一种草，盖苫房的草。言其房子上头的草，都坏了，而且堕落下来了。椽梠差脱：椽，就是椽子，就是在房子前边檐头上露出的那个木头；这在中国盖房子有这椽子。椽子，一条大约有两丈多长，顶在上边，相离有这么宽一条；上边用木头或板铺上，再抹上泥、苫草。梠，本来叫檩子，是横着的，椽子就躺梠上。差脱，也都坏了。周障屈曲：周障，四围都坏了；屈曲，也都弯曲不直。杂秽充遍：这个时候，就有很多不干净的东西充遍了。 我们每一个人有自己的宅子，就是有这个身体，“墙壁圮坼”就是我们身上的皮肉都老了；“泥涂阤落”也就是皮肤要坏了；“覆苫乱坠”表示我们的头发都掉了；“椽梠差脱”，甚至于四肢、身上的骨节，各处都差脱、都坏了；“周障屈曲”，背也屈了，腰也不直了；“杂秽充遍”，就是言其满肚子里边，有屎、尿，都是这一些个不干净的东西。 这个身体，前边不是说，墙壁比方四大、比方四念处？墙壁坏了，就是四大分张了，地、水、火、风，各有所还，这身体就归于变灭了。 在去年暑假的时候，我曾经讲过人生的问题。我们每一个人，对人生都应该把它看清楚了，不要这个心尽给身体做奴隶，忙忙碌碌，也没有一个觉悟的时候。我讲过这么一段的道理： 人生七十古来少，先除少年后除老；
中间光景不多时，又有一半睡着了。 人生活到七十岁的人，从古到现在是很少的；多数五、六十岁就死了，或者三、四十岁，二、三十岁，十几岁死的，也都很多。人生活到七十岁很少很少的，去了十年小──在十岁以前，你不会做事情，什么事情也不懂，这没有什么用处；再去了十年老──到六十岁以后，也不能做什么事情了，又去了十年。你看！去了十年小，去了十年老，剩了五十年；所以“中间光景不多时”，这其中光景不多时。 “又有一半睡着了”，因为又有一半睡觉掉了！这五十年，睡觉睡了一半，还有二十五年；二十五年，你又吃饭、穿衣服、冲凉（沐浴）、大便、小便、喝茶、饮咖啡，或者和人谈天，这又去多少时间呢？这最低限度都要去五年的时间，那么只剩二十年。这二十年是很长的时间吗？你说，这个人生倒是有什么大的意思呢？所以我们今天这一课，是最有意思的。 今天我连中文的课程，也讲到讲经里头。昨天有问“你饿不饿”是吗？啊！你今天就答覆了，说：“我不觉得饿。”又问你为什么不觉得饿呢？这你就答覆：“因为我听佛法，明白人生的真理。”你看！现在我讲这个，就是人生的真理嘛！你明白人生的真理了，那才是真正的快乐。你得到真正的快乐，所以把饥饿都忘记了！你看！这多妙！ 这虽是讲学中国话，但是这里头有道理的。你细玩其味，为什么连饭都忘了吃呢？因为把人生的真理明白了，得到真正的快乐！身心有所寄托，身心得到安慰，得到一种真正的快乐，所以就把吃饭也忘了，肚饿也忘了。这个课程，你们切记不要把它忘了！这课程是我们学佛法的人，应该特别注意的。在这儿，你们中国话也会了，把学佛法的道理也明白了，这太好了！
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发表于 2020-5-29 11:01