佛子。何等為菩薩摩訶薩辯藏---大方广佛华严经浅释宣化上人

演程居士

第十　辯藏

佛子。何等為菩薩摩訶薩辯藏。

功德林大菩薩，又稱一聲：各位佛的弟子！什麼叫做菩薩中的大菩薩所應該修行的辯藏？

此菩薩有深智慧，了知實相。廣為眾生演說諸法，不違一切諸佛經典。

修辯藏這位菩薩，他有甚深般若智慧，能了知諸法實相的理體。用種種因緣、種種譬喻、種種解說，廣為一切眾生演說諸法實相的道理。但是也不違背諸佛所說的經典。所說的義理，完全合乎佛心、合乎佛典，沒有絲毫乖違的地方。

說一品法，乃至不可說不可說品法。說一佛名號，乃至不可說不可說佛名號。如是說一世界，說一佛授記。說一修多羅，說一眾會，說演一法，說一根無量種種性，說一煩惱無量種種性，說一三昧無量種種性，乃至說不可說不可說三昧無量種種性。

這位菩薩，說一品的法，乃至說不可說不可說那樣多品的法。說一位佛的名號，乃至說不可說不可說那樣多位佛的名號，像這樣的說法，說一個世界，說一位授記，說一部經，說一個眾會，說演一個聖教的法，說一類眾生無量種種性，說一種煩惱有無量種種性。說一種定無量種種性，乃至說不可說不可說那樣多定無量種種性。這是以一演為多，以多能歸一的道理。所謂「一為無量，無量為一。」菩薩有這種辯才的智慧，所以來為眾生說法，教化眾生，令眾生早成佛道。

或一日說。或半月一月說。或百年千年百千年說。或一劫百劫千劫百千劫說。或百千億那由他劫說。或無數無量乃至不可說不可說劫說。劫數可盡，一文一句義理難盡。

這位菩薩，或者一日說這種辯論的法。或者半月一月說這種辯論的法。或者百年、千年、百千年，來說這種辯論的法，都不能窮盡，所謂「辯才無礙」。或者經過一個劫、百個劫、千個劫、百千個劫，或者經過百千億那由他劫。或者經過無量無數劫，乃至經過不可說不可說那樣多劫，來說這種辯論的法，無有窮盡。縱使劫數可以窮盡，可是辯藏中一文一句的義理，是說不盡的。

何以故。此菩薩成就十種無盡藏故。成就此藏，得攝一切法陀羅尼門現在前。百萬阿僧祇陀羅尼以為眷屬。得此陀羅尼已，以法光明，廣為眾生演說於法。

前邊所說在不可說不可說劫中，在這樣多劫的時間，也不能把一文一句的義理發揮窮盡，這是什麼緣故？因為修辯藏這位菩薩，他成就十種無盡藏的緣故。成就辯論藏，能攝受一切法的總持門，現在其前。有百萬阿僧祇的總持門做為眷屬，得到百萬阿僧祇總持門之後，以智慧辯才法的光明，廣為眾生演說一切法。菩薩悲心切切，不厭其煩，將法分門別類，詳詳細細的解說，令眾生聞之，而得法益。

其說法時。以廣長舌。出妙音聲，充滿十方，一切世界，隨其根性，悉令滿足，心得歡喜。滅除一切煩惱纒垢。善入一切音聲言語文字辯才，令一切眾生，佛種不斷，淨心相續。亦以法光明，而演說法，無有窮盡，不生疲倦。

這位菩薩，在演說無量法的時候，用廣長舌，發出微妙的音聲，令一切眾生聞之，心生歡喜。此微妙法音，能充滿十方所有的世界，隨著眾生自己的根性，而得到不同的利益。法華經說：「一味之水，草木叢林，隨分受潤。」令一切眾生皆得滿足，心生歡喜。那就把一切煩惱所纒的塵垢，掃除乾淨，菩薩善入一切音聲、言語、文字、辯才。這就是滅除貪瞋癡的煩惱垢，生出戒定慧的光明。令一切眾生修戒定慧，到圓滿時，佛種不斷，菩提不斷，清淨心相續不斷。用智慧辯才這種法的光明，來為一切眾生演說一切法，是無有窮盡的時候，不生疲倦的心。

何以故。此菩薩成就盡虛空徧法界，無邊身故。

為什麼菩薩說法，其義理是無窮無盡？無論說多長的時間，也不感覺疲倦，這是什麼緣故？因為這位菩薩，他成就大而無外，小而無內，往復無際，動靜一源，這種無邊際的法身。所謂「盡虛空，徧法界。」這種無邊身的緣故。

是為菩薩摩訶薩第十辯藏。

在前邊所說的法門，是菩薩中的大菩薩，所修行第十種辯藏的法門。

此藏無窮盡。無分段。無間。無斷。無變異。無隔礙。無退轉。甚深無底。難可得入。普入一切佛法之門。

這種辯藏，是無窮無盡，是無分無段。沒有間隔、沒有斷絕、沒有變化、沒有障礙、沒有退轉、沒有其底。修辯藏的法，其底甚深，不容易真正明白。修行這種法，雖然不容易深入，可是能普徧入一切佛法之門。在一切佛法之門中，皆有辯藏這種法。

佛子。此十種無盡藏，有十種無盡法。令諸菩薩究竟成就無上菩提。

各位佛的弟子！修這十種無盡藏的法門，又能得到十種無盡法。令所有的菩薩，想修此法，究竟成就無上菩提佛果。

何等為十。饒益一切眾生故。以本願善迴向故。一切劫無斷絕故。盡虛空界悉開悟心無限故。迴向有為而不著故。一念境界一切法無盡故。大願心無變異故。善攝取諸陀羅尼故。一切諸佛所護念故。了一切法皆如幻故。

什麼是十種無盡法？茲解釋於下：

①饒益一切眾生：就是要利益所有的眾生。所謂「凡有利益，無不去行。」凡是對眾生有利益的事，做不到也要勉為其難去做。這才是修難行能行的法門。

②以本願善迴向：行菩薩道的人，必需要發菩薩的大願，所謂「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」這是根本的願力，然後再發普賢菩薩十大願。一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恒順眾生、十者普皆迴向。把本來所發的願，迴向給法界一切眾生。不為自求，而為眾生行菩薩道。這是迴自向他。

③一切劫無斷絕：在無量無邊劫中，沒有斷絕修行，也沒有斷絕發菩提心行菩薩道，更沒有斷絕饒益眾生等等，一切時一切處一切劫，不斷絕把功德迴向給法界眾生。菩薩為眾生離苦得樂，而不疲倦。為令眾生出離三界，現身說法，放棄成佛的機會。所謂「倒駕慈航」，來到娑婆世界，普度眾生。這種精神，永不斷絕。

④盡虛空界悉開悟心無限：明白自性，就是盡虛空界。能悟得法界的本體，就是明心見性，返本還原，證得法界身，也就是無邊身。這是菩薩所證得空理的一個本體。證得虛空的本體。什麼執著、煩惱、障礙，統統沒有了。為什麼？因為如同虛空，證得虛空這種智慧。雖然在世間，而行無所行，作無所作，修無所修，證無所證。到了這種境界上，心和虛空合而為一，沒有一個界限、沒有一個執著。

⑤迴向有為而不著：雖然是這樣，但是還要迴向有為，而不著住有為。不能說：「我證得空理，什麼也不做啦！既然行無所行，作無所作，修無所修，證無所證，就教它空吧！」不是這樣的講法。雖然證得無為的空理，還要迴向有為。這就是明白真空的道理。從真空裡頭還要生出妙有。不生妙有，單單真空，沒有什麼用。所謂「真空不礙妙有，妙有不礙真空。」要迴向一切有為。什麼是有為？凡是有形有相，都叫有為。在金剛經上說：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」雖然沒有為，可是還不能沒有這個有為。還要有這個有為，而不要著住在這個有為。在金剛經上說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」雖然是無為，也要迴向有為。所謂「行所無事」，不要著住有為。

⑥一念境界一切法盡：在一念之中的境界，徧滿三千大千世界。所謂「一念即三千，三千即一念。」我們所有一切的煩惱，皆由一念所造成。如果一念不生，就到解脫的境界。好像修行人，修行多年，一念不生，常在定中。忽然生出一念，想當總統，等到來生果然當了總統，但這是麻煩的事，令心不清淨。為國際間的關係，弄得焦頭爛額，何苦來哉？

⑦大願心無變異：修行人，永遠不退失菩提心，不變異菩提心。要時刻堅持菩提心。菩提心就是上求佛道，下化眾生的大願心，大願就是渡海的船。從生死的此岸，經過煩惱中流，達到涅槃的彼岸。這個大願，要堅固如金剛，永不破壞，才能如如不動，了了常明。

⑧善攝取諸陀羅尼：菩薩善於攝取無量無邊總持門，互為眷屬。好像八萬四千法門，互為第一，沒有第二，所以叫不二法門。所謂「是法平等，無有高下。」修道人喜歡那個法門而相應，那個法門就是第一法門，不相應的法門，不能說就是第二。雖然這個法門對你不相應，或許對他相應。所以門門第一，沒有第二。總而言之，凡是對機的法門，就是第一。

⑨一切諸佛所護念：因為能攝取一切陀羅尼，所以一切諸佛都來護念加持，令你增長智慧，瞭解一切有為法，皆是虛妄不實的。

⑩了一切法皆如幻：能把一切有為法看成空的，無為法根本也沒有了。一切法如幻不實，瞭解這種道理，一切無所執著。

我們修道人，不要執著「我」。如果有了「我」的思想，那就出不了三界。所以佛再三提醒我們，要無我、無人、無眾生、無壽者這四相。這樣才能掃一切法，離一切相。

是為十種無盡法，能令一切世間所作，悉得究竟無盡大藏。

演程居士

這是十種無盡法，法法不盡。令一切世間行菩薩道者，統統都得到究竟圓滿無盡的大法藏。