「上自下然和尚」自性披剥：婆罗门女救慈亲

知方居士

－ 上自下然和尚 開示

这个荫叫荫，加个草字头叫荫，叫常荫在心，荫就是树荫的荫，上面一个草下面一个阴，常荫在心，属阴。这个荫中已经开始在你内心深处，念之间已经懂得要开始向善了、懂得要开始向道了开始运转了，那个叫婆罗门，那叫婆罗门女。开始有那一念心开始向道时，那叫婆罗门女。就在那一念心，把你过去这一世间，就是过去无量劫来你的业感势力，过去就在业感中，常常受这个业感的变化再受胎的那叫母体。这个母体现前时随业感浩瀚深厚的业力那叫母体。但是这么样深厚的母体上怎么过呢？就是心底深处有一念想要向道的那一念心就能够获，叫做度母。那真正能够转变你的母体。

一个修行者在开始心中种那一念心时念念之间就要懂得过去的业力是从哪里来，就已经开始叫度母了。念念之间要对他的整体的过去业感整体改变，叫做脱胎换骨，叫度母。这个时候母亲一定叫亡故。母亲没有亡，亡的是你。你虽然要度她，可是你看不到她。到底在哪里等能找到她呢？就在你这一念心发的赤诚处，就是度母时。不是发了这一念心还有一个母体，还有一个业感中的母体让你度那就变成二了。心境之中虽然讲起来你好像一步一步讲的有渐次，你是恶业要度母体，要发一个潜在深心之处的那一念心。事实上真的用到这一念心他只是一，因为真的发这一念心时母体就在你这一念发心的当下，那叫做亡，叫做亡故。

这一念心念念之间在哪里？就在根本的清净庄严上。根本的清净庄严就叫过去觉华定自在王，他大觉心体。觉华定就是在任何的感受现前处那叫觉。他必定能够如实的庄严叫做华。他在觉华中，就好像觉心，觉心不管随任何的感受，随好随坏，好坏是变化，如同华一样，但是觉好觉坏从来没有变化。在好在坏是变了，觉好觉坏没有变。没有觉哪有好坏？一定是有觉才有好觉坏觉。好觉坏觉一定如实现前如华。如实现前时觉心根本不动叫做定。因为这样子不动，所以才能够在世间一切感受之中才能够明明白白，才能够掌握到你的手中。因为过去你不认这个定，就在任何感受中，在好就落在好中追逐，在坏就落在坏中追逐，那是凡夫。要是真正认了这个定就是自在。从此以后统领你所有一切念头，哪个念头起了都统领那叫王。那个是真正的佛性，那叫觉性，觉华定自在王如来。你念念之间都要供养他。他也在过去，因为他还有个形象现前。可是当你真正念念之间为了改变自己的业感母体，念念赤诚恳切时，突然有一天就会在心底深处突然感觉有个声音告诉你，我就是你所礼过去觉华定自在王如来！你的声音能够唤起。

就好像一个人向善时，刚开始向善时他不知道什么是善，什么叫做善，可是常常这样发心，发心久了，突然有一天，在内心深处好像就有个声音告诉他，这个感觉就是你要修的善法，那叫做最初能体会到那个声音了，声音就现前了。当你听到这个声音现前时，为什么叫做婆罗门女闻此声已。举身自扑。肢节皆损。左右扶持。良久方苏？当你前面的那个赤诚恳切修行的心，能够真正修到有一天感受到连感觉在你内心之中都产生共鸣了，感受现前了，前面的有为的行为造作的行为就开始歇了，就不是他了，就换做是真正身心深入的力量，那个叫肢节皆损。所有的过去在那边寻觅的过去最初在那边发的心叫做举身自扑。扑到那个心。

一个向善的人刚开始还不懂什么叫做善，他看见这样子一直不断的用这个行为去做。等到突然有一天他知道什么是善时，现在造作的行为就好像举身自扑，融入在其中。举身自扑再也不需要现在的造作的行为了，叫肢节皆损。

肢节皆损中没有作用吗？没有。他从新再唤起来的时候，就是永远都住在这个善的气氛的行为了，这叫做良久方苏，苏从更从生，更生就是唤一个生命，法界中你的心意就这个相，那不是讲故事。不懂的以为都是在讲故事，那将来你懂的时候，你会发现你的心境就是这样子。当懂得你的心境是这样时，修行人还会在心里面看到他每一个心中的形象，就能掌握到什么叫婆罗门。

婆罗门女是女相吗？没有，将来证得的就是地藏王，他叫地藏王前身。每一个真正在世间成圣成贤的人，他最初的前身就是最初向善的那一念心中赤诚恳切的种子，那一个在他心中植种的种子都叫婆罗门。婆罗门佛法叫梵行，梵行就是清净行。把《地藏经》前面的婆罗门女拆开来，就会发整个《地藏经》在佛门中来讲，每一部经他就像在心里的图腾，帮你化解开来，他就不是讲故事，不是讲神话，就是如此。譬如说向善，谁能够修到心体跟行为产生共鸣时，这个人开始身心才能融合一处。你在每一个环境中都能发现心中都有这种作用，将来才能发现成佛成圣也就是如此，身心产生共鸣，叫肢节皆损。左右扶侍。良久方苏。

（提问：今在佛前求忏悔。）

一定要面对圣人才知道哪里错了，今在佛前求忏悔。一个人开始懂得知道错，为什么他知道错？因为他要面对圣人之前，也表示心中肯于面对到善法之前，心中能够知道有善法时就可以看到过去的行为的疏失在哪里？因为你面对对了，所以自然而然就可以看到过去是什么因缘故自己不断在那边自我作障，自己不断在那边自我搅扰叫对障，第二个意思就叫忏悔。前面要初心知道，中间念念之间要知道如何除障，将来必定也能得到业根清净，叫初中后。初中后就是一心，初心中心后心都要清清楚楚，这个人才能够把心发圆满。

阿弥陀佛！