「上自下然和尚」念念在佛顶上观

知方居士

~ 上自下然和尚宣讲 ~

真正一个行者，觉行行者，念念之间已然在现前的一切过去流转的妄性当前，就是一切感觉现前处，他念念的下手处。就算你没有证得，但是念念的下手处，已然要认得他是你根本佛性的本来面目，所以你要念念之间都在你的佛顶上面念念作观。《楞严经》是大佛顶首楞严，是顶首，大佛顶的首楞严，所以念念都要在佛顶上观。

什么意思叫做念念在佛顶上观？就是每一个你感觉现前时，你都要认他是觉。感觉就是觉心随缘的呈现处而已，但哪一个觉心是随缘呈现处的感觉不是佛念念，就是大觉体念念随缘最初的面貌。最初的面貌是什么？是佛顶。这顶字是在大觉之首，顶也有另外一个解释，他能够什么？他能够贯穿一切缘起，那也叫顶相。你能够明白那个顶，才能够知道首楞严。首楞严就是念念在一切感觉时，你不会再违背你的觉体，流浪在最末梢，任其流转。你永远就会在一切感觉呈现处，都会明白那其实就是你根本的头首，你那觉心的头首。觉心现前是感觉，这个要听好了：觉心现前是感觉，但感觉这么样大的势力最末梢处，哪个不是你觉心根本能够随缘的头首？那头首你是看不到的，但是现前处就是感觉的种种呈现。没有这头首，哪有这么多根本的呈现呢？

所以，凡夫就是在根本本来觉体的头首随缘呈现处，只是随着相上的感受末梢流转，变成着相流浪。行者要在感觉的所有一切呈现的这些相，这么样的大象，这么样浩瀚势力的种种相状之前，他都知道其实都是什么？都是你觉心根本随缘的头首现相而已。那个头跟那个首不是哪个法，他不是喜，不是怒，不是哀，不是乐，不是青，不是黄，不是赤，不是白，但是没有那头首，你如何呈现出一切感受之中的青黄赤白，喜怒哀乐？

当能够真正明白这种声音时，你就会在现在的一切起心动念青黄赤白喜怒哀乐上面，慢慢就是会观察他对你根本觉体的面目了，这个人吶，已然叫做发菩提心，这个人已然叫做出离生死。因为这生死的妄想，其实就是你根本心中不生不灭的本来源头而已。假如真正是生是死，堕在种种生死之中，你只能随生死的业力流转，根本不知道生死。

你为什么能够知尽一切生死？甚至于每一个念头之中的剎那生剎那灭都能够清清楚楚，在你心中明明白白，一体了然？是因为你能了然那生死的那一念心从来不是生死。没有这一个了然生死的，你又怎么会知道种种生生死死呢？真有生生死死，那是断灭法。众生讲到生生死死，是讲到他的流转，他的轮回相。既然有轮回，到底谁在生死？只是你不认那到底时，你不认那根本本来面目时，只能受那轮回相，但是你不知道那轮回相其实就是你根本不生不灭的觉体？那叫头首。所以你不能够这样子发觉内心，念念之间不在如此的声音之中熏习，念念不知道如何在你当前，念念在跟你自己的本来面目相应，那叫做贻误四众恩，那叫做背守四众恩。您若是真正能够念念这样子如实归家，那叫真报四众恩。不但报佛，报父母恩。

「文字初稿节自《重讲大佛顶首楞严经》0008－上自下然法师 宣讲」

阿弥陀佛！