净公上人讲看破放下集第九九卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲看破放下集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲看破放下集第九九卷







...父母这种真的爱，去爱兄弟、爱家族、爱国家、爱一切众生，扩大了！从这个原点慢慢往外扩充。外国人讲我们这个宇宙是大爆炸，中国的教育就是爱的大爆炸，要把这个爱扩充到虚空法界。中国的五千年的教育是爱的教育，是父子有亲的教育，心量就大了。量大福大，华严会上的当机者，「创从凡夫，顿彰法界」。现在时间到了，我们休息几分钟。
　　
　　诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看长者为我们介绍菩萨名号的第二个字，首。「创从凡夫，顿彰法界，诸佛因果理智，一时明现，名之为首」。这个难得的，是创始是从凡夫，这个话意思就是含著我们也有分，就是这个意思。可是要修普贤行，普贤五位行门，就是前面讲的五句，很重要。总的来说，就是看破放下。现在人有个很错误的看法、想法，造成严重的障碍，障碍什么？障碍他的智慧，佛门讲堵塞悟门。我自己在没有遇到善知识之前，也犯这个过失，这是现在人的通病。
　　这个过失是什么？学东西要多，什么都学。什么都学，当然就不是一个老师，很多个老师。像现在在学校里面，从小学起到大学都是学很多科目，每个科目都有一个老师。学道也是如此，今天上午还有两个国内的同修来看我，也谈到这个问题。求学的时候多方面去参访，广学多闻。佛说的话没有错，我们自己把意思错会，所以《华严经》到最后，用善财童子来表演。我们读了这个之后真的才明白，把过去老师对我们教的那些方法搞清楚了，对老师是格外的感恩戴德。你不了解这个道理，总以...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五八二卷）　　2006/6/27　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1582》)


...，你成就愈大。可是现在人一般思惟都不是如此，你要是这三个条件，「你有什么了不起？好老师到处都是，我可以去找别人」，这就错了。当时并没有人教我这些，我能够接受，还是一点善根，从小父母教的尊师重道。尤其我对於朱镜宙老居士，我对他非常尊敬，把他当作祖父看待，他对我关怀照顾，所以我相信他的介绍，在台湾他心目当中最佩服的一位长老，所以我想想还是接受。
　　佛菩萨的教诲，就是不断的重复。并不是常常给新东西给你，一样东西复习复习再复习。你要是认真的去学习，里面就有法味。他一面复习，他修什么？训练你的定功，不是别的。实在他这个教学要求的目标就是戒定慧，但是你当时自己并没有感觉到，就是在接受戒定慧的训练、接受看破放下的训练，把你心里面那些杂念、染污逐渐的消除。不让你多听，不让你多看，是不许你再接受染污；你一面要去断，一面再接受，效果就没有了，这个道理我们能懂。所以只有唯一的方法，就是你跟外缘杜绝，连经本都不能够多看，老师指定个一、二种，你就一心一意专门学这两种。然后我们才想到，古时候私塾里头的老师教学生，有道理，小孩从小就培养他戒定慧，他心是定的。你看现在的人心浮气躁，从小就妄想多，一直到大学，妄想是逐年增加，怎么教？都是自以为是，一个个真的都是广学多闻，学到最后狂妄，目中无人，就失败了。
　　大心凡夫心量大，心清净，真正学到了清净平等觉，清净、平等、觉当然有真诚，当然有慈悲，这就是你的真心。你...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五八二卷）　　2006/6/27　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1582》)


...所以他修行就有了保障。不像我们，我们在六道里头没保障。这个没保障不是佛菩萨不慈悲，佛菩萨很慈悲，是我们的业障习气太重，不接受佛菩萨的帮助，那就无可奈何。就是从前李老师常说的，还要受长劫轮回之苦。
　　佛教导你，不相信、不接受，对他怀疑。在这种状况之下，实在是有一个办法把我们的信心坚定住，那就是解行。我们读经，理解的部分要把它做到，这个样子解帮助行，行又帮助解。更深的道理我们现在还看不出来，但是我们有行的功夫，再去读、再去听。以前没发现的、听不懂的部分，现在听懂了，现在明白了。从初发心到如来地，就是解帮助行，行帮助解，相辅相成。其实解行，就是章嘉大师早年教我的，「看得破」是解，「放得下」是行。看破帮助放下，放下帮助看破，看破、放下相辅相成，能不退转。所以解门，天天要读诵，天天要学习；行门，天天要放下，身心世界，丝毫不能够沾染。有这个身体在，行，我们於生活所需，记住可以有使用权，不可以有所有权；你要有所有权，你就出不了轮回。彻底放下。
　　「修诸福德，摄化众生」，修诸福德不是为自己，诸是多，是为帮助众生的，不是自己享受。所以诸位要知道，在古时候，寺院丛林都是依皇宫的风格来建造，庄严道场，供养佛菩萨的。为什么？接引大众，大众看到这么庄严的道场，生欢喜心，他就进来了，是摄化众生的手段。出家人所住的地方，叫寮房，寮房很简陋，尤其出家人睡觉的地方，叫广单，广单就是通铺。
　　我在早年，初学佛的时候没出家，在台湾参观几个...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五八四卷）　　2006/7/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1584》)


...现实生活当中起不起七情五欲？只要七情五欲生起来，愿就没有了，你的好心、你的善愿全部都被盖覆住，现在人讲全都打败了。所以累劫修行，我不讲多年，为什么？我们每个人都知道我们有过去世，过去世还有过去世，

wlxg20130220

无量劫来生生世世修行都没有成功，怎么知道没成功？如果成功你就不再轮回，你就超越三界六道，超越十法界，你成就了。既然还是在六道里面打滚，就是累劫的修行为什么不成功？我们要明了，就是七情五欲没有放下。有时候也放下，不彻底，境界现前，老毛病又犯了，七情五欲又起来。
　　七情是我们里面的病，五欲是外面的诱惑，内有病毒，外面境界一感染就发作，这是我们功夫不得力的真正原因，我们不能不知道。知道了，明白了，就叫做看破，这一点非常之难。看破就是觉悟，觉悟之后就要真干，干什么？放下。放下，诸位要知道，不是在事相上放下，事相上放下，这一愿就没有了。是在什么？是在心里面放下。放下什么？心里头放下七情五欲，初步功夫。七情五欲放下了，诸位要知道，你就超越六道轮回，证阿罗汉果。如果你是修学大乘的，大乘圆教的，像《华严经》的位子，你就是七信位的菩萨，真的彻底放下。
　　世间一切所有必须要认清楚，幻妄不实，不是实在的，不但是这个身体，我们讲的虚空世界，都不是真实的。《金刚经》上讲得好，可是老是记不住，就两句话，「凡所有相，皆是虚妄」。相是现相，所有一切现相都是虚妄，这个道理很深。为什么放不下？因为不了解诸法实相。就是你没看破，你不知道诸法真实...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五八五卷）　　2006/7/3　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1585》)


...，这一点非常之难。看破就是觉悟，觉悟之后就要真干，干什么？放下。放下，诸位要知道，不是在事相上放下，事相上放下，这一愿就没有了。是在什么？是在心里面放下。放下什么？心里头放下七情五欲，初步功夫。七情五欲放下了，诸位要知道，你就超越六道轮回，证阿罗汉果。如果你是修学大乘的，大乘圆教的，像《华严经》的位子，你就是七信位的菩萨，真的彻底放下。
　　世间一切所有必须要认清楚，幻妄不实，不是实在的，不但是这个身体，我们讲的虚空世界，都不是真实的。《金刚经》上讲得好，可是老是记不住，就两句话，「凡所有相，皆是虚妄」。相是现相，所有一切现相都是虚妄，这个道理很深。为什么放不下？因为不了解诸法实相。就是你没看破，你不知道诸法真实相，你把虚妄相以为是真实，坚固的执著，这就吃了大亏。这个坚固执著，外面的相是随著你的心在转的，心有坚固执著，外面的现象就变成六道轮回。六道轮回本来没有，从哪来的？坚固执著来的。放下执著，轮回就没有了。永嘉大师讲得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，大千是三千大千世界，就是六道轮回。所以觉悟就没有了，迷执它就有，迷了才执著，觉了就不执著，觉了就彻底放下，放不下就是迷，没有觉悟。为什么不放下？由此可知，菩萨的弘愿要帮助别人得究竟无余涅盘，是不是先要自己得到？自己没有得到，你怎么能帮助别人得到？
　　我们继续看下面的论文，「以随顺法性广大」，这个愿是法性，法性没有边际，法...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五八五卷）　　2006/7/3　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1585》)


...用。我们今天是妄想执著没有去，带著妄想分别执著也起作用，起什么作用？六道轮回的作用。怎么不称性！所以佛给我们讲生佛平等，你能体会到吗？是平等，我们起的作用，都起作用，他起的作用是顺性，随顺性德，我们起的作用是悖逆性德。所以你要知道十善，反面是十恶，不杀生，反面是杀生，不偷盗，反面是偷盗，他不杀生、不偷盗，我们是杀生、偷盗，就是他们顺性，我们违背了性德，为什么？迷，迷了自性，起心动念都是跟性德相违背，还是性德起用，诸佛菩萨性德起用，他随顺性德，不违背。这个道理不能不知道。
　　正行后面是「正助」，这个要懂得，修行有正行、有助行，正助双修。助行里面，大乘教常讲三十七助道品，用它来作助修，四念处是看破，四如意足是放下，这就知道看破、放下是助行；正行是「发菩提心，一向专念」，正行，有正有助。再上去，第九「一道甚深」，这就跟一乘相应。我们一生要做的、要学习的，决定是一个方向、一个目标，一生当中可以做得到，如果你的目标太多了，方向多了，你很难成就。最后是「佛境界甚深」。这是「菩萨问明品」里面所讲的。
　　接著下面给我们讲的就是前面这一品，「净行品，一百四十大愿」，这我们读过，长者讲整数，实际上是一百四十一大愿，「即是十信心位所发大愿，成大悲门，具普贤行」。大愿，我们看到是一百四十一愿，我们在介绍的时候跟诸位说过，这一百四十一愿，每一愿都具足普贤菩萨十大愿王，又说过普贤菩萨十大愿王每一愿里面都具足「净行品」的一百四十一愿，这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五八六卷）　　2006/7/4　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1586》)


...谁知道是梦幻泡影？真的知道是梦幻泡影，你就放得下了。为什么放下这么难？放下见思烦恼，你就超越六道轮回，你就证得正觉；无上正等正觉第一个位次你证得了，你证得正觉。智慧开了一部分，六道里面的空间维次统统突破，你不住六道，你住在四圣法界。因为你还有分别，分别要是断掉了，再破一品无明，你就超越四圣法界，那真的就成佛了；就是此地讲的十方诸佛，你就是十方诸佛之一。最难的是难在认知事实真相，这是最困难的。
　　所以诸佛菩萨示现在这个世间，帮助众生的就是破迷开悟，就是把事实真相给你说出。了解真相之后，你就晓得我们生生世世的目的。真的是有目的，目的就是断烦恼、开智慧，也就是章嘉大师教给我的，生生世世的目的就是看破、放下，放下、看破，不是没有原因的。要学看破，要学放下；看破是智慧，放下是功夫。你一层一层往上提升，升到顶头就是佛。成了佛怎么样？成了佛还要帮助众生，不是成佛就没事了，还有很多人迷惑颠倒，成了佛还去普度众生。
　　普度众生要做种种示现，应化到十法界那不是业报身，

wlxg20130220

那是什么身？就是此地讲的智身如影，不是业报。三身佛里面，我们讲报身佛，报身佛是智身。我们在六道里面这个报身，是善、恶、无记这三种，三类的业。善心、善行，善因就有善果，三善道。人在三善道里面，天上比人间好，能够继续断恶修善。人间很麻烦，善跟恶是一半一半的，如果没有遇到好的缘，好的缘是什么？善友，受到好的教育、善的教育，他会堕落。
　　像现前这个社会就很麻烦，从小所接受的教育，现在是什么教育？电...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五八九卷）　　2006/7/22　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1589》)


...一微尘中，无量的微尘就是无量的法界，无量是一，一为无量，不可思议！更深的，深的我们这个经后面会讲到。实在讲，我在讲的时候已经把讯息都透露了。微尘里面有法界，微尘法界里面又有微尘，那个微尘里头又有法界，重重无尽，这叫深！
　　一法即是一切法，那个法不是说只有佛法，任何一法，佛法里头没有讲专一的，讲一都是任一，所以一经通一切经通。你说我学《弟子规》能不能成无上正等正觉？我给你点头，给你印证，决定可以，为什么？通一切法！就是你要得真干，彻底的干。法界虚空界里面一切众生，男性是我父，女性是我母，一切众生皆是未来诸佛，你怎么会不通？你要没有这种认知，你的思惟、你的言行就离不开妄想分别执著。所以，你真的看破了，宇宙是一不是二，真正看破了，自他不二。我身、他身不二，佛法跟非佛法不二，《华严》跟《弟子规》不二，《华严》跟《新旧约》不二，你这才通了，真的通了。
　　怎样才入这个境界？执著没有、分别没有、妄想没有，就通了。所以我们生生世世学习的，学习什么？没有别的，就是学看破、放下。佛法总的指导原则，头一个就是你要把执著看破，把执著放下。执著看破是什么？对於一切执著的明白了，明了它究竟是一回什么事情，你才肯把它放下。《般若经》上讲得多好，「一切法」，世出世间一切法，「无所有，毕竟空，不可得」。般若破执著、破分别、破妄想，换句话说，是帮助我们看破的，所有一切戒律是帮助我们放下的。功夫纯了之后，一切都归於自然，归於自然就是归於法性。我们妄想还没破，我们会说与法性相应，妄想破的时候，哪有什么相应不相应，就是法性。所有一切善法全是法性，所有一切不善法是违背了法性，迷的时候就有不善法出现，觉悟的时候没有一法是不善的，法性里面找一个不善的找不到。正如同《起信论》里面所说的，「本觉本有，不觉本无」，找不觉，在本性里找不到，找烦恼找不到，找生死找不到。自性纯净纯善，自性就是此地讲的法性。
　　所以我们晓得佛身如影，佛言如响，响是什么？自然的。响，我们一般讲回音，在山谷里面我们长啸一声，我们的声音停下来的时候就有回音过来了，响是回音。有这个现象，没...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五八九卷）　　2006/7/22　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1589》)


...烦恼没有断尽，见思烦恼变现出六道轮回，这个没有断尽，你出不了六道。那得要学，学什么？学把它断掉。我们从总的纲领上来讲，须陀洹已经学会放下身见，不再执著这个身是我，放下边见，边见就是对立。我们常讲的，修行从哪里修起？从我们自心深处，将对於一切人事物对立的念头要放下，要把它化解掉，永远不会再跟任何人、任何事、任何物对立。对立放下，边见就没有了，边是二边，现在科学讲的相对论，相对没有了。这个话说起来容易，做起来不容易。这个条件才能证须陀洹果，在我们这个经里面就是初信位的菩萨。初信位的菩萨在断烦恼的功夫跟小乘须陀洹相等，智慧不一样，智慧比小乘高得太多，小乘人望尘莫及，这我们在《华严》上读到的。
　　看破是破所知障，放下是破烦恼障。我初学佛的时候老师教我看破、放下，看破帮助放下，放下帮助看破，从初发心到如来地，秘诀就是这个。看破之后，最重要的赶紧放下，把对於宇宙人生的一些错误观念放下，然后再学著把错误的思想放下。错误思想是什么？自性里面没有贪欲，我们今天贪欲要放下，这就是我们的功课。贪欲的对象无量无边，样样都要放下，为什么？「凡所有相，皆是虚妄」。名是假的，利也是假的，财也是假的，色也是假的，没有一样不是假的，自性清净心里面没有这些东西。
　　自性清净心是平等的，自性是和睦的，具足无量的德行，所以德行是自己自性本来具足的。现在我们迷失了自性，起心动念、所作所为都是自性的反面。今天我们要学习的就是要把它回归，还原回归到正面，这就对了。你修学就没有错误，你的境界逐渐要向上提升，你不会向下坠落；所以学错了就往下堕落，学对...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五九０卷）　　2006/7/23　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1590》)


...问题自己要清楚，就是放不下障碍，什么时候放下你什么时候成就。
　　诸佛菩萨、祖师大德常常劝勉我们，修行人在这个世间一切要随缘，不可以攀缘。随缘没有障碍，攀缘就是障碍。什么叫攀缘？有求，有得有失，这就错了。什么时候能够学会没有得失，什么都好。我要利益众生，利益众生最好做榜样给他们看，现身说法。锅漏匠现身说法，感动多少人，黄忠昌现身说法，我听说感动不少人。现在很多人学他，三年止语，他留下一篇文章，说明止语的好处。这叫真信！
　　末后两句说，「遇此难信而能信，真信决定不退故」。这个人，我们就知道是大乘教上常讲的根熟众生，这个人根熟了。记得我初学佛的时候，第一次见出家人章嘉大师，头一天给我开示，「看破、放下」。我向他老人家请教，从哪里下手？他告诉我，「布施」。你要舍，要舍得干干净净，你的菩提道上障碍就没有了。特别是求生净土，求生净土绝对要舍得干干净净，像锅漏匠，像黄忠昌。舍干净了，就没有牵挂，没有忧虑。只要你有东西没有舍，你会常常牵挂它，

wlxg20130220

那就是你的魔障，那就是你的冤亲债主，不能不知道。现在时间到了，我们休息几分钟。
　　
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看下面的论文，「又如此经普贤菩萨云，但闻如来名号，及所说法门，闻而不信，亦能成金刚智种，如人食少金刚喻」，到这儿是一段。这就是说明，佛法在这个世间殊胜无比的利益。举普贤菩萨的话说，「但闻如来名号」，如来名号很多。或者是闻菩萨的名...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五九一卷）　　2006/7/24　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1591》)


...我们一般人看不懂。什么叫深心？古人的注解注得很简单，好善好德，说得没错。我们用《大乘无量寿经》经题上这五个字来解释，很具体。好善好德，喜欢清净、喜欢平等、喜欢智慧，自受用；对待别人，慈悲。所以我们讲堂这副对联，上联就是「真诚清净平等正觉慈悲」。菩提心也就是菩萨心，十信位的菩萨就修这个。在哪里修？在生活里面修，从早到晚，从工作里面修，从待人接物，对一切人、对一切事、对一切物，起心动念处。这修行，古大德常常教导我们，善修的人，会修行的人，他懂得从根本修。根本是什么？起心动念。起心动念真诚清净平等正觉慈悲，一切时一切处，这叫真修行！我们讲修心，心地法门。
　　在事相上、形相上，下一联就是讲形相，「看破放下自在随缘念佛」。什么是看破？明白了。真正明白是觉悟，没有觉悟，我们知道一点讯息，这个讯息是释迦牟尼佛诸佛菩萨传递下来的，我们自己没有证得。所以我们今天这个悟实在讲谈不上悟，我们是属於记问之学，我们听得多、读得多，也记得不少，记问之学，自己没有悟处。为什么没有悟处？你就要想到，一切诸佛如来应化在法界虚空界，一切众生刹土，干的是什么？无一不是教化众生。所以，佛菩萨示现在这个世间，示现在十法界，都是以老师的身分出现。
　　要知道佛法是师道，师道是教学。世尊给我们示现的榜样，十九岁舍弃王位，舍弃荣华富贵去修行，寻师访道，十九岁就修行了。三十岁成道，成道就是觉悟，大彻大悟。觉悟之后就开始教学，他老人家七十九岁过世的，所以一生讲...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五九二卷）　　2006/7/25　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1592》)


...，第二个，遇到善友为增上缘。明白了，不再干糊涂事，我们以真诚心待人接物就是不再干糊涂事。还要用虚伪的心对别人，这叫干糊涂事，还要用染污的心对自己，是干糊涂事。
　　所谓染污，简单的说，你很容易被外面环境影响，在佛法里面讲就是染著，现在讲影响，你会被环境影响。一般人哪一个不如是，这是真的，不是假的。只有真正修行人、真正想回头的人，他不再被环境影响。为什么？他知道环境不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，不再把这个当真，包括自己的身体都不是真的。六道凡夫不知道事实真相，把这个假相当真，就错了，不晓得一切法「当体即空，了不可得」。这是叫真的觉悟了，觉悟，不再会染著。觉悟就是看破，不再染著，就是放下，从内心里面放下。放下什么？不再执著，不再分别，不再有妄想。终日干这个，这就是功夫。跟一切人事物接触用什么态度？随缘，自在随缘，自在跟随缘都是属於智慧，后得智。自在不但是自受用，也是示现给一切众生看的，示现给他看，让他们看了之后慢慢也会觉悟。你说为什么一般人放不下，他能放下，很容易放下，一点困难都没有。
　　我们早年，韩馆长往生之后，我们没有想到我们那个小道场起了变化。有在道场多年的老同修起了烦恼，业障现前了，这个业障现前就是造谣生事。目的都是为了权、为了利，名闻利养，都为这个。我处在这个环境，怎么办？随缘。你要？给你。所以我们离开美国的道场，离开台湾的道场。这时候正...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五九二卷）　　2006/7/25　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1592》)


...陀本愿威神加持，回来才普度众生。
　　这是什么？一生圆满成佛。《华严》到最后，你要记住，普贤菩萨十大愿王导归极乐。所以古大德曾经说，《华严》、《法华》皆是引导入《无量寿》。把《无量寿经》看做世尊在世间，四十九年讲经说法最重要的一部经典，最后的归宿在《无量寿》，《华严》、《法华》皆是《无量寿》的引导，这个话是真的，不是假的。我自己学佛，我也跟诸位做过多次的报告，最初对佛法的羡慕，羡慕它的理论。方老师把佛法介绍给我，我跟他老人家学哲学。佛经哲学是全世界哲学的最高峰，真实智慧，《华严经》是佛经哲学概论，这都是我从他那里学来的。接触到之后，尤其是跟章嘉大师三年，章嘉大师对我做的是扎根教育，总的纲领是看破、放下、布施，最重要的指导是重视戒律。
　　我在那个阶段年轻，疏忽了戒律，他有他的善巧方便，并不很严厉的制止，说我这是错了。年轻人有自尊心，你要老是说我错了，我下次就不来了。所以老人非常慈悲，知道我对戒律没兴趣，不谈这个问题，这个很了不起。而谈什么？谈释迦牟尼佛的生平、释迦牟尼佛的传记，看看释迦牟尼佛持戒得定开悟，让我在这个里面去体会。体会还不深刻，最后表演一招什么？他老人家入般涅盘，走了，我们失掉这个老师了。失掉这个老师，自己再很认真反省，老师教了三年，我学到什么？这反省当中，第一个印象浮出来的，「戒律很重要」，这是平常他对我轻描淡写一句话。每次上课我离开的时候，大多数他老人家会送我到...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五九三卷）　　2006/7/26　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1593》)


...句话说尽了。这句话你就觉悟了，大彻大悟。悟后就起修，修什么？我们只要把执著、分别、妄想放下，本来就是佛！你跟十方三世诸佛没有差别，本来就是，当下就是！为什么放不下？
　　这个放不下，我们读了世尊所讲的许多经论，

wlxg20130220

明白了。我们的迷，就是一念不觉而起无明，我们的迷，时间真的是很长，习气非常之重。你看，知不知道？知道，非常清楚。可是不要说是妄想放不下，分别放不下，执著还放不下，生生世世修行只可以说分别执著轻了一些。果然能把执著真放下，那在《华严经》里面讲的，我们这是十信位的菩萨，执著统统放下是第七信位，七信位的菩萨，他放下，这叫功夫，这个功夫跟阿罗汉平等，阿罗汉放下了执著，七信菩萨也是放下执著。但是看破，阿罗汉没看破，七信位的菩萨看破了。所以就智慧、德相上来讲，阿罗汉跟七信菩萨不能相比，悬殊太大。因为阿罗汉所修的是行布次第，七信位的菩萨他们所修的圆融具德，那怎么能比？
　　我们今天接受的是大乘教，我们有没有得到像经上讲的这一切功德？我们有没有得到？诸位想想，没有。只是听起来很好听，真正的功德利益没有得到，什么原因？我们有解无行。清凉大师对我们的批评，他怎么说？增长邪见。真的是邪见，不是假的。我们理解的跟佛经上讲的没有相违背，这不能算是正知正见吗？不行。为什么不行？你的心思不正；心邪一切都邪，心正一切都正。心怎么邪？你想想你有没有自私自利？有！有没有名闻利养？有！贪不贪爱五欲六尘？贪！还有没有贪瞋痴慢？有！这心不正，你所解...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五九八卷）　　2006/8/1　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1598》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛