净公上人讲解学佛起步集第一四卷

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敬摘自《净公上人讲解学佛起步集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...开始？从戒律开始。
　　给诸位说，这品经是属於戒律，大乘菩萨戒。我们今天在一起学习，很欢喜，做得到做不到？太难了。要从哪里做起？给诸位同学说，一定要从《弟子规》学起，慢慢提升才能契入净行的境界。所以我劝勉同学用一年的时间，无论世出世间法都讲求专，中国童蒙，教童蒙的《三字经》这课本上都有，「教之道，贵以专」，这教学。教学的道理没有别的，就是一个「专」字，不可以学杂，不可以学多，学杂、学多不能成就。那怎么办？我们年轻的时候疏忽了，没有扎根，现在年岁大了，亡羊补牢还不算晚。要把这门功课当作我们在现前阶段主修的法门，这才行。期限一年，我这一年的时间，经可以听，佛可以念，不碍事；起心动念、言语造作、生活行为，一定要用《弟子规》做自己的规范，认真的把它做到。所以，这个东西不是讲的，不是背诵的，是要字字句句落实。你真能做到，你就有了根，你就有了基础，像盖房子一样，你有了地基，从这个基础上学佛。
　　学佛从哪里学？从《十善业道》，《十善业道》是佛法的根，《弟子规》是儒家的根，是孝道的根。佛法是师道，师道是建立在孝道的基础上，这个我们不能不知道。没有孝道就没有师道，为什么今天学佛，在家、出家，十善做不到？没有十善就没有三皈五戒，那都是假的。你看看「净业三福」，这是佛教导我们学佛最高的指导原则，决定不能违背。第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条。第一条做到了，第二条就可以接著学习，第二条你看「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。三皈五戒是第二，是以《十善业道》做基础；《十善业道》是以《弟子规》做基础。《弟子规》讲什么？孝养父母，奉事师长，这个不能不知道。你不知道的时候，你把《华严经》从头到尾念得滚瓜烂熟，倒过头来都能背，没用处，你入不了这个境界。
　　所以学佛、学儒不能不重视戒律，有戒就有佛，有礼就有儒。没有礼，儒是假的，是儒学，不是学儒；没有戒，是佛学，不是学佛，不一样...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四七O卷）　　2005/11/30　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1470》)


...讲经的时候，有位法师，都不在了，年龄跟我也差不多，德融法师。我讲《地藏经》的时候，他每天都来听，听到我讲到「有求必应」。那天下座之后他来找我，他说：净公上人，有求必应是假的，不是真的。我说怎么是假的？我跟佛求一个电冰箱，求了三年都没有人送给我。我说你的道场有多少人住？他说就他一个人。一个人要什么电冰箱？求的不如法。我说我这是有感应，有求必应是章嘉大师教给我的，我相信老师的话。你看我所求的这些经书，没有一次落空，只有我想求一部《中观论疏》，想求这部书。这部书的时间很长，智开法师半年才给我找到，六个月的时间。通常他给我找，大概都不出两个月，就能替我找到，这部书是六个月。没有不感应的，我对於佛的话，对於老师的话，一点都不怀疑。如理如法的求，这章嘉大师教我的，你不如理、不如法就不会有感应。如理如法，真正是修学，确实是需要，哪有不感应的道理！
　　他老人家教我布施，我真的是布施得干干净净，有就施。学佛从来没有想到，我们居然有能力布施《大藏经》，不可思议。布施了多少套《大藏经》？我概略的计算一下，超过五千五百套。过去历代帝王也没有印过这么多《大藏经》，真正是有求必应。现在我们的《藏经》，早年我印过两次，是跟大家一起印的，书店里头合伙印的。一千套，我印四百套，书店印六百套，我们搞过两次，有八百套。我还买过一些，最早国内有向我要《大藏经》的，我只要钱够，我都会买来送给他，大概也买了二、三十套的样子。以后供养多了，我就印《大藏经》。前年我们同修积了一笔钱，我们发心印四千套，前面二千套，前年、去年印出来了，送全世界。今年的一千套，听说已经印好了，明年还有一千套，总共加起来超过五千五百套。不可思议，法布施。所以，想要的书本，无论是佛经、无论是世间的典籍都能得到。
　　世间典籍里头最大的，《四库全书》、《四库全书荟要》，尤其是《荟要》。《全书》我有一套，在澳洲。《荟要》，我记得，算了一算，前后...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四九六卷）　　2006/1/8　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1496》)


...们学佛跟佛产生关系。佛是什么人？佛是大师、亲教师。大师，或者称大导师，或者就是称导师。导师、大师、大导师，都是对佛的尊称，菩萨不用这个称呼。我们尊称菩萨称大士，士农工商的士，观音大士，文殊大士；菩萨也称开士，开悟的开，这说明他已经开悟。士是读书人，是有道德、有学问的人。这个有道德、有学问的人他开悟了，所以称开士。
　　你从这些称呼上就了解寺院庵堂是教学的场所，在前面讲的「僧伽蓝」，梵语称僧伽蓝，我们现在称为道场，就是教学的场所。你看「入僧伽蓝」这首偈，下面是「演说种种，无乖诤法」，这是教学。佛家的道场是上课的，释迦牟尼佛当年在世，天天上课，讲经说法就是上课。现在叫上课，那时候叫讲经说法。我们亲近老师，就是要向他学习，要学做好人，就是佛经里面常讲的善人。经典一打开，诸位都能够常常看到「善男子，善女人」。我们学佛头一个目标，最近的一个目标，就是要做一个善人，

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可是学佛从哪里学起？要从持戒学起。怎样才能持戒？先要从认识佛教做起。你对佛教一无所知，完全不认识，你就不得其门而入。
　　正如同我们中国老祖宗五千年来传统的教学、传统的文化，我们如果完全不知道、完全陌生，我们就无从学起。你要是真的学，你一定清楚，你一定明了；不清楚、不明了，怎么学法？儒释道三家在中国教了几千年，代代都有人承传，从来没有中断过。可是到现在断了，一般来讲大概断了一百年，至少也有八十年，八十年三代。都市，愈是沿海的都市，接触西方文明愈早的都市，断的时间就愈早，香港这个地方至少断了五、六代。所以现在人怎么会认识中国传统文化？不知道！只知道西方先进的物质文明、科学技术，知道这些；对中国传统的东西非常陌生，对於佛就更陌生。佛教之衰，说一百年是最保守的说法，还可以往上面再推展半个世纪，至少是一百五十年。
　　我在年轻的时候，对佛教是一无所知，没接触过。以后在学校念书，老师告诉我们，宗教是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六一七卷）　　2006/8/24　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1617》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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