普贤行愿品别行疏钞（第二十一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


普贤行愿品别行疏钞　　（第二十一集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-003-0021



　　【大疏序云。理随事变。则一多缘起之无边。事得理融。则千差涉入而无碍。两对皆上句明所以。下句正明事事无尽。此上但以非一非异解之。义即穷矣。】

　　我们先看这段。这段是前面第六小段里面所讲的，「融摄事相」。我们因为时间的关系，这段没能讲完，所以接着讲这后半段。这句序文，前面一段是讲的理论，后一句是讲事相。理事是一，不是二。如果我们能够细细的去体会，真正通达了，受用是不可思议的。学佛实在讲，就是要学一个清净、自在、美满、幸福的生活。如果连这一点达不到，我们何必要学佛！可是这些是世界上，可以说是一切人所追求的目标，但他一生都追求不到。真正的幸福圆满是在佛法里面，尤其是在这部《大方广佛华严经》中。这两句太好了。

　　『理随事变』，理是什么？理就是真如本性。拿现代的哲学名词就是宇宙万有的本体，我们今天讲，佛门常说，十法界依正庄严。我们世间人讲宇宙人生森罗万象从哪来的，那个来源就是个理，理是一个，事相那就多了，一个理变无量无边的事相。这《华严经》上讲得很透彻、讲得很明白，告诉我们万法唯心，一切法是心造的、心变的，所谓是「唯心所现，唯识所变」。心与识都很不好懂。所以禅家常说，「若人识得心，大地无寸土」。哪一个人要是真正认识心、知道心，知道心就是禅宗里面讲的明心见性；到明心见性，他这个境界里面，大地无寸土，那土跑哪去了？原来一切万物都是真如本性。古德有个比喻说，「以金作器，器器皆金」。这个意思说他从此以后不再着相了，晓得相就是性，性就是相；事就是理，理就是事，理跟事是一，不是二。

　　我们今天最困难的、最困扰的就是理跟事分成两截，理不是事，事不是理，这个麻烦就大了。凡夫着相，着在事相，不知道理，所以是偏在一边，着在事相，把这些事相当真，于是乎造业受报，无量劫来生死轮回，干这件事情。声闻、缘觉、权教菩萨，特别是声闻、缘觉，就是阿罗汉、辟支佛，他着了理，偏在理这一方面，事他不着了，事相他不着了，他着在理的这一边。所以佛说他堕涅盘坑，变成怎么样？有体无用，所以也不圆满。唯有大乘菩萨，理事圆融，两边不着，我们不得已勉强说一个中道，这才真正得到幸福圆满。所以你只要会用中，你的生活就会幸福，绝对不偏在一边。这两句是把性相事理给我们说出来。

　　要晓得『一多缘起无边』，这句就是讲宇宙大千森罗万象，十法界依正庄严，都是一个真如本性变现出来的。正如同我们作梦一样，你每天晚上会作梦，那个梦境里面，境界也很复杂。从哪里来的？都是你一个心变现的。你心里头没有梦，心没有梦，但是心会变梦境。正如真如本性里面没有事相，它会变现事相，这十法界依正庄严就是真如本性变现之物。所以永嘉大师在《证道歌》里面，给我们说得很好，「梦里明明有六趣」，就是说六道轮回，这梦就是你迷了，迷了的时候，明明白白的有六道轮回；「觉后空空无大千」，你要是哪一天大彻大悟、觉悟了之后，不但六道没有了，大千世界也没有了，六道、四圣都没有了，那是真的。四圣法界也是梦境，也没有离开这个原理，四圣不过是比我们六道凡夫迷得轻，执着少，就如此而已。明白这个道理，你才真正觉悟，佛法自始至终就是破执着而已。

　　一定要晓得宇宙人生的真相，明了真相这叫觉悟，眼前人生很苦，你要能真正知道苦，这是你开始觉悟了，你晓得人生苦。知道苦就要想方法，我怎样能够把这个苦离开，离苦得乐。所以你要晓得苦从哪里来的，怎样才能真正离苦，离了苦就自在了。所以要把这个苦的根源找出来。大乘经典里面，可以说每部经论都特别强调苦的根源是什么？贪。八万四千烦恼，佛法将它归纳成一百零八烦恼，这百八烦恼，这是八万四千归纳、分类成一百零八；一百零八还太多了，再归纳成二十六，六个根本烦恼，二十个随烦恼。这是我们在讲经常常说的，百八太多、太繁了，所以说到最详细的，就是说二十六种烦恼。这二十六再归纳就是六个根本烦恼。六个如果再归纳就变成三个，三个叫三毒，叫贪瞋痴。如果你三个还想再把归纳成一个，行不行？行，就是贪。诸位想想，如果你一贪就贪到，你就不会瞋恚了。因为贪不到才瞋恚。所以这个痴跟瞋恚也是从贪里面生起来的。归纳到最后，这个烦恼的大根大本就是贪爱，这个东西害死人。

　　我们在座的每位同修，你们不是今天才学佛。也许你说，是！我学佛才几年。我告诉你不只几年，你们能够坐在此地，能够在这里听《华严经》，这个善根是多生多劫。换句话说，你无量劫来，生生世世都在学佛，你有这样深厚的善根，你今天听经还生欢喜，听得还不想走。《无量寿经》里面有证明，《无量寿经》大家念得都很多，你看阿阇王子与五百长者，佛说过，他们无量劫前就发菩提心，住菩萨道，曾经供养四百亿佛。一个三大阿僧祇劫才有一尊佛出世，他供养四百亿佛，你想想看，他的善根多深厚。我们在座诸位同修跟他们没有两样，你们过去生中不晓得供养了多少亿、百千亿万佛，你们才有今天的善根。供养那么多佛，亲近那么多菩萨，生生世世修行，怎么今天还搞成这个样子？我把这个原因给诸位说出来，就是被那个贪爱害了，你要真正于世出世间一切法没有一点贪心，