莲池大师：竹窗随笔： 损己利人

心经

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心经

智者①入灭②，曰：“吾不领众，必净六根；由损己利人，止登五品③。”南岳④亦自言：“坐是止证铁轮⑤。”二师虽是谦己诲人，然亦实语；但与我辈之损不同耳。何以故？我辈损则诚损，二师虽损而不损也。今以喻明：如一富室、一窘人，二俱捐财济众，其损不异；然窘人则窘益甚，富室则富自若也。又如沟渠江海，均用汲灌，而沟渠减涸，江海自若也。既无所损，何为限于五品、铁轮？噫！天下以圣归仲尼，仲尼言圣我不能；天下以道属文王，文王顾望道未见。增上慢比丘，可弗思乎？

　　【注释】

　　①智者：隋朝天台宗智顗大师之德号。《止观辅行传弘决》卷一曰：“幼名光道，亦名王道。此从初生端相立名，法名智顗。顗，静也。即出家后师为立号，从德为名，故用静义。”隋开皇十一年（591），晋王杨广从智顗大师受菩萨戒，因赐“智者”德号。

　　②入灭：即入于灭度。又名圆寂，也作为圣者谢世的代名词。

　　③五品：即五品弟子位。天台宗所立圆教八行位之第一位。又称圆教五品位，或略称五品位。即将十信以前的外凡位分为随喜、读诵、说法、兼行六度、正行六度等五品。在六即位中相当于第三位的观行即。据《摩诃止观》卷一所载，智顗大师临终时，曾自称登五品位。

　　④南岳：指南北朝时南岳慧思大师。俗姓李。武津（今河南上蔡）人。年十五出家，心仪法华，诵满千遍，后从慧文禅师受观心之法，得法华三昧。北齐天保五年（554），大师至光州，不分远近，为众演说，长达十四年之久。其间声誉远播，学徒日盛，又于河南南部之大苏山传法予智顗大师。陈光大二年（568）入湖南衡山（南岳），讲筵益盛，居止十年，遂有“南岳尊者”之称。

　　⑤铁轮：四轮王之一。《大智度论》谓人寿八万四千岁时，历过百年寿减一岁，如是减至十岁则止；复过百年，又增一岁，如是增至二万岁时，有铁轮王出，独领南阎浮提一洲。诸国有不顺化者，王则现威列阵，令其降伏，然后于彼劝化人民，修十善道，是名铁轮王。

　　【译文】

　　智者大师将入灭时，有人问他修证品位，他答称：“吾不领众，必净六根。由损己利人，止登五品。”南岳慧思大师自己也说：“以领徒太早，损己益他，但居铁轮耳。”这二位大师虽是谦己诲人，所言也是实话。但与我辈的受损不同。为什么呢？我辈的损失是实实在在的损失，而二师却是虽损而不损。今以比喻来说明：譬如一个是富人，一个是穷人。二人捐出相等的钱财济众，他们当前受损的程度自是不同。穷人会更加穷，富人仍然还是富。又如沟渠江河，同样被人汲水用于灌溉，沟渠里的水会因水量减少而干涸，而江河的水仍是充盈的。然则二位大师既不曾受损，为什么又谦称仅证五品和铁轮位呢？唉！天下人都称许孔子是圣人，而孔子却说，我哪有什么资格称为圣人。天下人都认定大道归属于文王，而文王却谦逊地说：我还未见道在哪里呢。怀有增上慢的比丘，能不加于省思吗？

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨