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[佛教生活] 【杂阿含经】第92经 (第4卷)

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发表于 2020-5-27 11:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

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如是我闻

一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国只树给孤独园

尔时。舍卫国有憍慢婆罗门止住。父母种姓俱净。无瑕点能说者。七世相承悉皆清净。为婆罗门师。言论通达。诸论记典悉了万名。解法优劣。分明诸。句句记说。容貌端正。或生志高.族姓志高.容色志高.聪明志高.财富志高。不敬父母.诸尊.师长。闻沙门瞿昙在拘萨罗国人间游行。至舍卫国只树给孤独园。闻已。作是念。我当往彼沙门瞿昙所。若有所说。我当共论。无所说者。默然而还

时。憍慢婆罗门乘白马车。诸年少婆罗门前后导从。持金柄伞盖。手执金瓶。往见世尊。至于园门。下车步进

尔时。世尊与诸大众围绕说法。不时顾念憍慢婆罗门

时。憍慢婆罗门作是念。沙门瞿昙不顾念我。且当还去

尔时。世尊知憍慢婆罗门心念而说偈言

憍慢既来此  不善更增慢
向以义故来  应转增其义

时。憍慢婆罗门作是念。沙门瞿昙已知我心。欲修敬礼

尔时。世尊告憍慢婆罗门。止。止。不须作礼。心净已足

时。诸大众咸各高声唱言。奇哉。世尊。大德大力。今此憍慢婆罗门恃生憍慢.族姓憍慢.容色憍慢.聪明憍慢.财富憍慢。不敬父母.诸尊.师长。今于沙门瞿昙所谦卑下下。欲接足礼

时。憍慢婆罗门于大众前唱令静默。而说偈言

云何不起慢  云何起恭敬
云何善慰谕  云何善供养

尔时。世尊说偈答言

父母及长兄  和尚诸师长
及诸尊重者  所不应生慢
应当善恭敬  谦下而问讯
尽心而奉事  兼设诸供养
离贪恚痴心  漏尽阿罗汉
正智善解脱  伏诸憍慢心
于此贤圣等  合掌稽首礼

尔时。世尊为憍慢婆罗门种种说法。示教照喜。如佛世尊次第说法。说布施.持戒.生天功德。爱.欲.味.患。烦恼清净。出要.远离诸清净分。如是广说。如白净衣无诸黑恶。速受染色。憍慢婆罗门则于座上解四圣谛苦习灭道。得无间等

时。憍慢婆罗门见法.得法.知法.入法。度诸疑惑。不由他度。于正法中得无所畏。即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。我今可得于正法中出家.受具足不

佛告憍慢婆罗门。汝今可得于正法中出家.受具足

彼即出家。独正思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。得阿罗汉。心善解脱
 楼主| 发表于 2020-5-27 11:16 | 显示全部楼层


[一六] 第六 违义
一 舍卫城因缘。
二 时,名唤违义之婆罗门住舍卫城。
三 时,违义婆罗门如是思念:‘我今诣沙门瞿昙处。其沙门瞿昙之所说,即皆反对
而述。’
四 时,世尊于露地经行。
五 时,违义婆罗门诣世尊处,顺世尊之经行,而自经行,以此白世尊曰:‘沙门!
说法。’
六 [世尊:] 心污嗔恚多 何亦好反对
如是善说法 亦甚难得知
唯有灭嗔恚 除去无信乐
心之障碍者 始知善说法
七 如是言已,违义婆罗门,以此白世尊曰:‘尊者瞿昙!是最胜者……乃至……愿
尊者瞿昙从今日以后,受我终生归依为优婆塞。’


 楼主| 发表于 2020-5-27 11:17 | 显示全部楼层
白话:
九二、憍慢经:本经叙述憍慢婆罗门乃一位不孝父母,不尊重师长的人。然而听佛说法后,即皈佛而出家。


像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀乃住在于拘萨罗(乔萨罗)国,在人间游行,而到了舍卫国的祇树给孤独园来。
这时,舍卫国里,有一位名叫憍慢的婆罗门住在那里。他的父母的出身、种性,均为清净(良好的家庭),并没有瑕点可言。祖先七世相承,都是非常清白的世家。是一位婆罗门的师范,通达于诸言论。上万的诸论记典,都能了达。也能了解法之优劣,能分别诸字。均能了知万事的久远以来之本末因缘,也详知每句记说,容貌也非常的端正。然而或因生性志高,族姓志高,容色志高,聪明志高,财富志高之故,并不孝敬父母,不尊重前辈,不敬重师长。他听人说沙门瞿昙,住锡在于拘萨罗国,于人间游行,而到了舍卫国的祇树给孤独园来。他听到此消息后,曾作此念而说:「我应该到那位沙门瞿昙之住处。如果他有甚么法要对我说的话,就应和他辩论,假如没有甚么法可说的话,就默然而回来好了!」
这时,憍慢婆罗门,乘坐在白马所驶的车辆,有好多年轻的婆罗门,前后引导随从。有的持金柄的伞盖,有的手执金瓶,就这样的去见世尊。他们到了园的门之前,就下车步行而入。这时,世尊在大众围遶下,正在说法当中,并没有时间去顾念憍慢婆罗门。因此,憍慢婆罗门乃于此时,生起此念:「沙门瞿昙并不顾念于我,我应回去!」这时,世尊知道憍慢婆罗门的心念,就说偈而说:
憍慢既来此 不善更增慢 向以义故来 应转增其义
(桥慢啊!你既然到此地来了,为甚么不善于处理其目的,而更又
增加憍慢呢?你乃抱着你所谓正义之故而来,就应该转增而伸其义才对!)
这时憍慢婆罗门,曾作此念:「沙门瞿昙已经知道我心内所想之事。我就应该去敬礼他!」这时世尊告诉憍慢婆罗门说:「止!止!(不要!不要!)不须要礼拜!你的心已净就够了!」
诸大众们,在于此时看到此光景后,各人都高声而唱说:「奇哉!世尊!真有大德大力!这位憍慢婆罗门,乃依恃他的出身而憍慢,依族姓而憍慢,依容色而憍慢,依聪明而憍慢,依财富而憍慢。同时,因憍生惯养之故,不敬父母、诸尊、师长。然而现在于沙门瞿昙之处,却一变而为非常的谦卑,异常的底心下气,欲行礼拜佛足之大礼!」
这时,憍慢婆罗门,乃在于大众之前,发声叫大家肃静。他请示佛陀而说偈说:
云何不起慢 云何起恭敬 云何善慰喻 云何善供养
(对于甚么人不可以起憍慢?对于甚么人应该要起恭敬心?对于甚么人要慰谕他?对于甚么人要善于供养?)
世尊也于此时,说偈而回答说:
父母及长兄 和尚诸师长 及诸尊重者 所不应生慢
应当善恭敬 谦下而问讯 尽心而奉事 兼设诸供养
离贪恚痴心 漏尽阿罗汉 正智善解脱 伏诸憍慢心
于此贤圣等 合掌稽首礼
(对于父母,以及兄长、和尚〔亲教师〕,和其它诸师长,暨诸尊重者〔指品德兼优的诸善知识〕,都不可以生起憍慢之心。应该要好好的恭敬他们,自己要谦卑,而去请安。要尽心去奉事他们,同时也要设种种的供养,去供养他们!)
(离开贪瞋痴之心,已漏尽的阿罗汉〔无烦恼可漏〕,乃以正智而善能解脱,而降伏诸憍慢之心。对于这种贤圣等人,应该要合掌,稽首礼拜!)
这时,世尊也为了憍慢婆罗门而说种种之法,启示教诲,令其得到法喜。所谓如佛世尊通常教化众生之次第说法。如说布施、持戒、生天的功德,以及爱、欲、味、患等烦恼之清净之法,和怎样出要、远离等诸清净分。像这样的广说,好像白净之衣裳,并没有诸黑点之恶,很快就会纳受染色那样,憍慢婆罗门就在法座之上,了解苦集灭道之四圣谛,而得无间等(通达,证悟)。
这时,憍慢婆罗门,因之而见法、得法、知法、入法,已度脱诸疑惑,不免依他缘而得度,在于正法中,得到无所畏惧的境地。他于是就从他的座位站起,整一整其衣服,向佛行礼,合掌而仰自佛陀说:「我现在是否可以在正法当中出家,受具足戒吗?」佛陀告诉憍慢婆罗门说:「你现在可以在于正法当中出家、受具足戒!」
这位婆罗门就这样的出家,就独自一人在闲静之处,去正思惟出家学佛之所以(因由究竟):「一位善男子,剃除须发,穿着袈裟,乃由于正信而从家庭到了没有家庭(非家)而为出家人,而学道,而得阿罗汉,而心善解脱!」

 楼主| 发表于 2020-5-27 22:43 | 显示全部楼层
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