净公上人：无量寿经大意南无阿弥陀佛

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他开义学，他办学校，请老师来教这些子弟，费用他一个人供给，替国家培养人才，干这个事情去了。他有五个儿子，五个儿子都了不起，其中有两个儿子做官跟他的地位都相等，一个做到宰相，一个做到御史大夫。御史大夫就像我们现在五院的一个行政院长，一个监察院长。范仲淹死的时候棺材买不起，一家人做这么大的官，做这么大的事业，这收入到哪里去了？全布施掉了。所以范家一直到民国初年，他们家的子弟代代都好，代代不衰，代代保持家风，印老赞叹有道理。

　　我们中国自古以来，传家能够传三代就不得了。孔老夫子德行大，教化中国人，他的子孙一直到今天，孔德成，现在孔德成是考试院院长，代代不衰，都被人尊敬。第二个中国历史人物范仲淹，范家的子孙也是代代不衰，都被社会尊重。晚近有一家，曾家，曾国藩，这也是很了不起的，他的子孙曾宝荪在台湾也是受到尊重的，这个家教很严，有富贵自己不享，能够遍施，恒以布施。他们真正是把佛法应用在家庭，应用在生活，应用在事业上，才有这样伟大卓著的成就。范仲淹到了晚年的时候，把自己的家舍掉做寺院，这在历史上有记载的，他是虔诚的佛教徒。所以这一种真实的功德利益，实在说知道的人太少了，真正知道那没有不去做的！

　　所以有人说知道，知道他做不到，那是假的。我是非常相信知难行易，我相信这个学说，孙中山先生所说的。过去我跟章嘉大师在一起，我就跟大师说，这个知难行易，我非常相信，做容易知太难了。如果你说我知道我做不到，你这个知不是真正的知，你知道的不透彻不是真知；真正知道，你决定容易做到，真正认识了。所以这个真知太难了。释迦牟尼佛一生讲经四十九年，讲经是帮助人知道事实真相，修行很容易。所以释迦牟尼佛经上没有看到释迦牟尼佛哪一天带着大家在一起修行，没见到。你看释迦牟尼佛哪个经上说他老人家带着大家念了一天佛，有没有？找不到。哪一个经上讲释迦牟尼佛带着大众去参禅去静坐一天？这在经上也没有，没有过的！释迦牟尼佛都是讲经说法，为什么？就是知难行易，你要真正彻底明了了，修行是你自己的事情，很容易做到。理论方法境界真正明白了，怎样修你自己就晓得了，不必人家指导，自己晓得。

　　所以佛陀在世的时候没有共修。共修在中国第一次发起大家在一块真正修行，在一起共修的就是庐山慧远大师。东晋时代鸠摩罗什大师的时代，在庐山开念佛堂，召集志同道合的一百二十三个人，在一块念佛共修，这在我们中国历史上是第一次，那时候在一起共修是少之又少！中国正式提倡共修是道一禅师、百丈，马祖百丈，马祖就是道一和尚，他俗家姓马，是禅宗第八代祖师，也就是六祖惠能的徒孙，他是怀让的徒弟，怀让的弟子，怀让是六祖的学生，《坛经》上有怀让。所以他是第八代，百丈禅师也是第八代，他们是师兄弟。这两个人合起来，志同道合建丛林订清规，提倡共修，所以中国丛林制度是他们二个人发起、创办的，这对于佛教修学有非常非常大的贡献，提倡共修。所以在这以前共修很少，都是些私人志同道合这样聚集的，没有成为制度。中国有丛林之后，这才真正有共修的制度。下面讲果报。

　　【由成如是诸善根故。】

　　这个『成』是成就，成就像前面所讲的这一种善根，这是积功累德。你做了这么多好事，你修积这么多善根。

　　【所生之处。无量宝藏。自然发应。】

　　这讲你所得的富贵，这是你命里面有的，你前生所修的，丢都丢不掉，这是真正的富贵。你修积的太多了，你这一生一世享受不尽的，这真富贵！所以『无量宝藏，自然发应』。

　　【或为长者。居士。】

　　这是在家学道的、学佛的。『长者』，在佛门里面必须具备有四个条件才能称为长者。这里面第一个条件他是贵族，第二个条件他地位很高，他做大官，第三个条件他大富，第四个条件是有德行，总共有四个条件。所以长者不是轻易可以称呼的。

　　【豪姓尊贵。】

　　这一句就是讲的贵族，豪门贵族！

　　【或为剎利国王。】

　　或者出生在国王家里，小时候是王子，将来是帝王。

　　【转轮圣帝。】

　　那个福报更大的就是转轮圣王。前面这个剎利国王，这是我们一般普通的国王。转轮王就不得了，转轮王最小的也是统一全世界的，今天我们讲统一全球的。我们现在世界没有，还没有一个国王统一全世界，哪一天有一个国王统一全世界了，这个国王是轮王，佛经里面讲的轮王。这个轮王还不算是大的轮王，轮王一共有四等，这是最低的一等；如果再大一点的轮王，那就不是统治一个星球，而是统治好几个星球。统治整个太阳系的这个王叫金轮圣王，这是转轮圣王里面最大的。那个科技就很发达，像我们现在常常听说的有什么飞碟。为什么叫轮王？他有轮宝，这个轮宝是个交通工具，经上讲从日出到日落，也就是十二个小时，他可以能够游历四天下，这个四天下是太阳系，整个太阳系的每一个星球他都可以游历。由此可知，他的飞行工具速度非常快，在十二个小时当中，可以把整个太阳系里面所有的星球都游历到，他才能统治得了，否则他怎么能统治？

　　这个轮宝也是武器，是交通工具也是武器。他的武力可以到达，所以我们看佛经上讲的轮宝，很像现在所发现的飞碟之类的，圆圆的像个轮。这个东西不是假的，我们遇见外层空间人，别的星球上来的，大概就是这些轮王，不晓得在哪一个星球上住，我们不知道，他们常常派人到这巡视一下，所以真的不是假的。我们这个星球在他眼睛里面看是属于他的领土，我们自己不知道，是属于他的领土，在他武力保护之内，所以他常不时来巡视一下。所以福报更大的就做轮王，转轮圣帝。那个更大的就做天王，生到天上去了。

　　【或为六欲天主。乃至梵王。】

　　『六欲天』是欲界天，欲界有六层天，

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一层天比一层天福报大。『梵王』是无色界天。大梵天王是娑婆世界最高最大的王。

　　【于诸佛所。尊重供养。未曾间断。如是功德说不能尽。】

　　这些人得了这么大的富贵，这样殊胜的果报，他们善根深厚，没有把佛法忘掉，生生世世还是恭敬三宝，对于诸佛菩萨还是尊重供养。那一切众生他教化，「六度之行，教化安立众生」，他以善法教化众生，从来没有间断，所以他的福是一世比一世大，德积得一世比一世厚，积功累德！『如是功德说不能尽』。这是果报里面的第一段，概略的说出富贵的情形，讲的依报的庄严。后面这一段是讲正报，他身体的相好也是福报，是修来的。我们在这个世间我们看到不少人，富贵有钱有地位，遗憾的是身体不好，不健康常常生病；甚至于晚年的时候，带一个现在所谓的老人病，那是苦不堪言，求生不得，求死不能，这很可怜。

　　像我在早年我在台北讲经，也遇到一个大富长者李建兴，在那个时候李建兴是在台湾很富有的煤矿大王，人家称为台湾煤矿大王，瑞三煤矿。他本身也就拜拜神，对佛法不懂。他有个媳妇信佛，早年皈依斌宗法师，以后我在台北讲《华严经》，她常常来听经认识。曾经有一段时期，她请我在她家里讲经，因为那个时候我们自己没有道场，常常借地方找地方，她家里后面有一个房子空在那里，她把它改成讲堂，我们在她家里讲过三年，所以跟李先生认识了。那个时候他身体还不错，到晚年的时候，我听说得老人病，他媳妇告诉我的，差不多躺在床上躺了十几年。三班护士轮流照顾，每一年医药费那就不晓得花了多少钱。他家有钱，所以他命里头有这么多财富，怎么花法？躺在床上花，他要不把它花完，他不会走，他走不了。他财没花完，他财花完才能走。所以要请三班护士来照顾他，到最后最严重的几年，大概有三年，最后的三年，他连家里的人都不认得，儿子孙子都不认得，迷惑颠倒，这是我们亲眼看到的，也是我们学佛值得警惕的。

　　所以像这样的事情佛法能不能解决？给诸位说能解决，他们家里人不相信！假如说他一年用的医药费以及请那么多护士、医生来照顾的费用，假定说一年要一百万，绝对不止一百万，就算一年一百万，十年一千万，你能把这一千万统统捐献出来做社会福利事业，救济贫苦。他有两种情形，一个是病就好了，一种马上就死了。死了他也到好地方去，《地藏经》上讲，在临命终时把他的财富统统给他布施修福，告诉他，让他知道，他这才会修福，他来生的福报很大。像他这样子一生福报享尽，来生没有福报了，享尽了。怎么享尽？躺在床上享的，躺了十几年，就这么享掉了，钱这么样享掉了，这是不懂得佛法。

　　他们一家人，我们给他讲，他不相信。有的不好还误会了，你这和尚想打我们主意，想要我们的钱，不好讲。看到这个人福享尽了，往下面堕落了，往三途堕落。尤其是他临命终前三年人事不知，儿孙去叫他都不认识，都不知道。我们台湾讲植物人，变成这个样子，只是一口气不断，每天还要喂他吃东西，这糟糕不糟糕，日夜照顾，这是我们亲眼看到的一个。像他这种情形的人很多，凡是得这样的病，都是有钱的；没有钱的人病不起，没有资格得这种病，有资格得这种病的，家里都是非常富有。所以这个病就是他前世修的禄太多了，钱财叫福禄太多了，但是也有罪业，正报不好，身体不好。虽然是有福，有财有福，没有好命去享受。看这个地方，那他的身体就太好了。我们看经文：

　　【身口常出无量妙香。犹如栴檀。】

　　人身体好，身才会放香气。如果走过，闻闻那个人身体很臭很难闻，这个人寿命也就差不多了。你看说话的时候，口气味道很臭的，他的内脏一定有问题。如果内脏很健康，他不会有不好的气味，不但说是没有坏气味，香气，身上出『妙香』。『犹如旃檀』，你看他身体多好，正报好。

　　【优钵罗华。其香普熏无量世界。】

　　这还得了！香气不但自己受用，他的香气能够『普熏无量世界』。

　　【随所生处。色相端严。三十二种相。八十种好。】

　　相貌好。身体好，相貌也好。

　　【悉皆具足。】

　　正报好，这个很重要。所以西方世界的所有一切庄严、一切殊胜，第一庄严殊胜的就是寿命，无量寿！你没有寿命，所有一切庄严都落空，你没办法享受。所以无量庄严里面，第一庄严是寿命。健康长寿，那一切福才能真正享受。没有一个好的身体、健康的身体，所有的福报不能享受，有也等于没有。他还继续修福。

　　【手中常出无尽之宝。庄严之具。一切所须。最上之物。利乐有情。】

　　人家有这么大福还修福，还是把他的福报给一切众生分享，不独享，叫一切众生共享。所以这一章经文里面我们学习的地方非常非常之多，应当要熟记。


○无量寿经大意　　（第四集）　　1992/12　　美国达拉斯　　档名：02-002-0004

　　请掀开经本第三十二面。在这部经里面，从第四章一直到第八章，都是讲阿弥陀佛在因地里面的大愿大行。一直到第九章这才说明他的成就，就是果德上的成就，所以这个标题是「圆满成就」。世尊讲西方极乐世界，将阿弥陀佛修因证果这些希有殊胜之事说出来之后，当时在座的听众有阿阇王子受了很大的感动。这个经文在三十三面「皆愿作佛」。这实在是很能够激发修行人的道心。

　　佛在《弥陀经》跟本经都说明「阿弥陀佛成佛以来，于今十劫」，这个经文上也是十劫，《阿弥陀经》文上也是说的十劫。我们看到极乐世界可以说圆满果位的菩萨数量不知道有多少，无法计算。圆满果位就是等觉菩萨，这些菩萨当然都是十劫成就的，所以这一点我们要特别注意到。十劫，在佛法里面讲修因证果是非常短的时间。普通讲成佛，这个成佛讲的是藏教佛不是圆满的佛，要三个阿僧祇劫。阿僧祇这个数字太大太大了，底下的单位是劫。过去李老师在慈光讲座给学生们讲这个阿僧祇的数字，他有种种讲法。说一个最简单的说法，以我们中国数目字，个、十、百、千、万，万万我们叫亿，万万是亿，

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万亿是兆，用这个字做单位，多少兆？一千下面八个万字，一千万万万万万万万万兆，一个阿僧祇劫。

　　成佛要三个阿僧祇劫，这个地方说西方极乐世界成佛十劫，这怎么能比？不能比！这才晓得西方极乐世界成就是太快、太惊人！你要不到西方极乐世界去，你想修到等觉菩萨，绝对不是三个阿僧祇劫能够成就的，《华严经》上跟我们讲了实话，无量劫！不是三个阿僧祇劫，所以你才晓得西方极乐世界这实在是真正不可思议之处。我们在这些地方要特别留意，然后才知道这个地方是非去不可。你在一切法门里面才会真正下决心，我选择这一门，我到西方极乐世界，我的一生决定成功。到了西方极乐世界，顶多十劫就能够证到等觉位，这不可思议！就拿《观经》来讲，下下品往生的人是十二大劫花开，那也不过十二劫，十二劫就到等觉位了。这个便宜实在太大太大，在他方世界是决定不可能的事情，西方世界这是事实。

　　在第十章里面，这里头的深义，实在讲我们读这个经文不太容易看出来。李老师看的就比我们深入，他在眉注上说，眉注末后一、二、三，三条，就是告诉我们读这一章经应该要警觉的，这应警三点，应该要提出警觉的有三点：第一点是「住菩萨道，供四百亿佛，仍隔阴退转」。这就讲阿阇王子与五百大长者，他们过去生中都是菩萨，已经证得菩萨的位子，而且曾经供养过四百亿佛，你想想看他的福慧多大？可是这一生释迦牟尼佛出世，他现在是长者身分，换句话说，他退转了，从菩萨位退到居士，退转了。前世的事情不知道，这有隔阴之迷，你就想想过去曾经供养四百亿佛，在菩萨位上退成这个样子。所以我们看看他们，也就想想我们自己，想想我们的同修，也许有不少人跟阿阇王子是一样的，过去曾经供养四百亿佛，修菩萨道的，现在退转成这个身分。

　　第二点是「迟早遇缘，但是长劫流转」，当然你有善根，你曾经种了善根，这个善根早晚遇到缘会成熟的。但是你要是遇不到缘，那六道轮回是免不了的。像阿阇王子这批人还是在六道轮回，这很可怕。所以阿赖耶识里头虽有金刚种子，遇不到缘照样六道轮回。遇什么样的缘？实在讲就是遇净土缘，就是遇《无量寿经》这个缘。因为遇到这个缘，你一生当中决定成佛，确实没有怀疑，决定成佛，决定往生，往生成佛。所以这一部经不容易遇到，遇到不相信，等于没有遇到。所以遇到之后，一定要把握住我这一生当中决定往生，这才叫做真正的遇缘。由此可知，这个缘分实在讲太不可思议，太不可思议！

　　第三条这是李老师给我们当头一棒，「不求带业往生，非愚即狂」。你今天遇到这个法门了，你不发心求带业往生净土，你不是愚痴就是狂妄。这真给我们当头一棒，这是这一章经里面我们要特别注意的，实在讲这是真正有慧眼才能够看得透彻，给我们讲得清楚。

　　从第十一以下都是说明西方极乐世界的依报庄严，也就是给我们介绍那边的物质环境。所以首先讲「国界严净」，庄严清净，「光明遍照」，就是连底下这一章「寿众无量」。十二、十三这两章显正报庄严，这也就是阿弥陀佛四十八愿里面的第十三「光明无量愿」，第十四「触光安乐愿」具体的成就。

　　第十三章「寿众无量」，古德给我们说西方极乐世界一切庄严里头是以寿命为第一，这话说得很有道理。这个环境、国土不管怎么样好，如果没有寿命，没有寿命谁去享受？全都落空了。所以寿命是所有庄严里面的第一庄严，他的寿命是无量寿！这个无量寿实在讲是真的无量寿。因为我们从前也听不少这些大德讲《弥陀经》。讲的这个无量都说它是有量的无量，有量的无量就不能算很长。像印度计算的数字单位，最后的十大数是从阿僧祇，阿僧祇是最小的一个，阿僧祇个阿僧祇叫一个无量。所以无量是数目字的单位，不是很大的数字。无量的无量叫一个无边，这样倍倍相乘到第十大数，叫不可说不可说，这是印度数字最大的一个单位。不可说不可说，还是一个数目字单位，实在讲我们还是能够计算得出来。

　　我们读这一段经文就晓得，它这个无量不是印度数目字里头那个无量，不是那个无量。虽然经上给我们说得很明白，阿弥陀佛将来的确是有圆寂的这一天，弥陀圆寂了，观世音菩萨就示现成佛。所以那个世界永远有佛，不会像我们这个世界，佛灭度之后，有很长很长的时间没有佛住世，那个地方没有这个情形。阿弥陀佛上午入灭，观世音菩萨下午就宣布成佛了。这是我们在《观世音菩萨得大势至菩萨受记经》里面诸位可以读到，《五经读本》后面都收集了，都收的有。此地所讲佛的寿量，连释迦弟子当中，神通第一的目犍连也没有办法知道，不但他不知道，佛在此地举一个比喻。

　　【假使十方众生。】

　　这个口气可不得了！『十方』是讲十方诸佛世界，这不是讲一个大千世界，不是讲一四天下，是讲十方一切世界的众生，这还得了！这是假设这些众生统统成了缘觉，都证了缘觉的果位，比阿罗汉高。这些缘觉他的寿命都是万亿岁，那么神通像目犍连一样。

　　【尽其寿命。竭其智力。】

　　统统共同来推算，算佛的寿命也算不出来，这就很显然说明这个无量绝对不是印度的十大数目的无量，绝对不是的。第二个比喻：

　　【譬如大海。深广无边。设取一毛。析为百分。碎如微尘。以一毛尘。沾海一滴。】

　　用这个比喻来说，这个毛尘水比那个大海水，哪个多？哪个少？这还用得着说，这毛里头沾的水，那算什么，怎么能跟大海比？佛就说：

　　【彼目犍连等所知数者。如毛尘水。】

　　『彼目犍连』是指上面那个比喻，十方众生统统成缘觉，都像目犍连那样的神通，他们共同推算所知道的数字像毛尘水，不知道的像大海水。这个寿命实在太长太长了，真的是没有法子计算佛的寿命（阿弥陀佛的寿命）。我们到西方极乐世界，那我们的寿命多长？底下说，这很重要。

　　【彼佛寿量。及诸菩萨。声闻。天人。寿量亦尔。】

　　这句话说了，我们放心了。生到西方极乐世界，哪怕是下下品往生，