净公上人讲宇宙人生真相集第三八卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲宇宙人生真相集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...根有了。再落实《感应篇》，再落实《十善业》，根本树立了，你自己正了。能够做到十善业，就是《大学》里面所说的，「格物、致知、诚意、正心、身修、家齐」，这身修了。《大学》里面这几句话要落实就是这三样东西，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。然后再扩大，就影响一家，一个人身修了，一家就家齐了，一家就正了；一家正了，肯定影响你的邻里乡党；你这一个村、一个镇正了，再扩大，影响一个国正了；再影响就是天下，全世界都正了，确实能产生这么大的力量。古人给我们做过实验，你细心去学习，你的信心会建立。你再看佛经，诸佛菩萨讲十方世界，这都是做给我们看的。他们能做到，我们为什么不能做到？所以我们发心护持自己的正法，就是护持释迦牟尼佛的正法、护持十方三世一切诸佛的正法、护持遍法界虚空界一切众生的正法，这意义多大，这是多么有价值的一桩事情。
　　为什么做不到，很想做，做不到？不知道宇宙人生的真相，知世界成坏，就是知宇宙人生真相。你真正知道，你才能放下，你才能做得到，凡是放不下，你知的不透彻。你看，今年想起来五十七年前我认识了章嘉大师，老师很慈悲，常常教我佛法知难行易。我们总以为佛法是知易行难，他说不是的，知难行易。到以后读了《六祖坛经》才体会到老师这句话的味道。你看，六祖惠能二十四岁，五祖忍和尚跟他讲开示，半夜三更，我们想想应该不超过两个小时，他就开悟、就成佛了，就转凡成圣，真的行易，给我们做出样子来看。这一开悟，一开悟智就全部解决了，不学的也知道了。这很奇怪，为什么不学也知道？因为他在开悟里头，第三句话说，「何期自性，本自具足」，只要你见性，自性里面本来具足圆满的智慧、圆满的德行、圆满的才艺、圆满的相好，没有一样不具足，所以说是一悟之后一切都得到了。世出世间一切法，你去问能大师，他没有一样不知道，他会给你讲得头头是道，讲得清清楚楚，让你佩服得五体投地。
　　你拿经书问他，他不认识字，我没有念过，你念给我...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九一六卷）　　2008/2/13　　华严讲堂　　档名：12-17-1916》)


...道理我们很清楚、很明白了。
　　真的要想修善，我们一般人讲要想学好，学好就不能没有好老师，所以第三句跟我们讲「为度一切众生故，发心事佛」，这个事佛就是奉事师长，佛是师长。怎样才叫奉事？能信、能解、能行、能证，就是《华严经》上讲的信解行证。我对佛能信，对佛的教诲能解，解了之后我真能做到，做到之后真能够证实，证的是什么？就是解信、解行融合成一体，那叫证。信是信我所解的、信我所行的，行是行我所信的、行我所解的，这证明了，这叫证，你就回归自性，这个重要。唯有回归自性才真正得大自在，如果没有回归到自性，我们可以说六道众生都是生活在惶恐、恐怖、不安的环境当中，这也是佛经上所讲的「可怜悯者」，惶恐、不安，也就是六道里头没有安全感。唯有觉悟了，六道里面，即使是地狱道，他也是有安全感。那你想想这是为什么？不安全是从哪里来的？是从不了解事实真相产生的，对於宇宙人生怀疑、忧虑，没有安全感是这么发生的。如果对於宇宙人生真相彻底明白了，怀疑没有了、忧虑没有了，就心安了。
　　知道六道性相，现相有，没有自性，所以一切万法当体即空、了不可得。你真知道了，你在一切万法里面就像佛菩萨一样无取无舍，为什么没有取舍？因为现相是幻相，不可得的，包括自己身体。没有取舍，人心才恢复到真诚、才恢复到清净平等，有取舍就有得失，患得患失，他怎么会平安？中国人这个术语「平安」是从佛法里头来的，心平就安，心不平永远就不得安。这就好像水一样，水起波浪就不安，它照外面东西就支离破碎，照不清楚。水平了，没有波浪，像一面镜子一样，外面的景象照得清清楚楚、明明白白，所以用心要像水一样。我们在佛菩萨形像面前供一杯水，道理在此地。供一杯水是希望我们的心像水一样的干净、一样的平等，不起波浪、没有染污，水代表清净心、平等心；清净、平等，觉在其中，觉是智慧开了，不再迷惑了。
　　所以我们要奉事师长，诸位要记住，我们的师长是佛，真正教诲我们的人是释迦...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九一七卷）　　2008/2/14　　华严讲堂　　档名：12-17-1917》)


...世间一切法的执著，你的观又升一级了，你能看到第二层。你放下第一层就上了第二层，到第二层就看到第三层，放下第二层就升第三层，看破帮助放下，放下帮助你向上提升。
　　我初学佛的时候，老师教我契入的方法，我怎样能够很快契入佛的境界，他就教我看破放下。他没有讲止观，讲止观我不懂，那很费劲，他讲看破放下好像我很容易懂。他教我从什么地方入手？教我从布施入手。布施，先放下身外之物，布施外财，然后才能布施到内财。内财是自己的智慧、能力、劳力，都包括在其中，现在讲做义工，这是内财的布施。我们毕竟不是上根人，上上根那谈不上，上根也谈不上，中下根性从这个路子走得稳稳当当。可是走这个路一定不能离开经教，经教是什么？帮助你看破的；功夫就是放下，你说我看破了，我还是放不下，实在讲你还是没看破。为什么？看破了，你真喜欢放下，不要人劝的，是自动的。还不肯放下，那你就得明了，我的观的功夫还不够。所以经教帮助我们看破，