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[佛教生活] 【杂阿含经】第91经 (第4卷)

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发表于 2020-5-26 10:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

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如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有年少婆罗门名郁阇迦。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。俗人在家当行几法。得现法安及现法乐

佛告婆罗门。有四法。俗人在家得现法安.现法乐。何等为四。谓方便具足.守护具足.善知识具足.正命具足

何等为方便具足。谓善男子种种工巧业处以自营生。谓种田.商贾。或以王事。或以书疏算画。于彼彼工巧业处精勤修行。是名方便具足

何等为守护具足。谓善男子所有钱谷。方便所得。自手执作。如法而得。能极守护。不令王.贼.水.火劫夺漂没令失。不善守护者亡失。不爱念者辄取。及诸灾患所坏。是名善男子善守护

何等为善知识具足。若有善男子不落度.不放逸.不虚妄.不凶险。如是知识能善安慰。未生忧苦能令不生。已生忧苦能令开觉。未生喜乐能令速生。已生喜乐护令不失。是名善男子善知识具足

云何为正命具足。谓善男子所有钱财出内称量。周圆掌护。不令多入少出也.多出少入也。如执秤者。少则增之。多则减之。知平而舍。如是。善男子称量财物。等入等出。莫令入多出少.出多入少。若善男子无有钱财而广散用。以此生活。人皆名为优昙钵果。无有种子。愚痴贪欲。不顾其后。或有善男子财物丰多。不能食用。傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故。善男子所有钱财能自称量。等入等出。是名正命具足。如是。婆罗门。四法成就。现法安.现法乐

婆罗门白佛言。世尊。在家之人有几法。能令后世安.后世乐

佛告婆罗门。在家之人有四法。能令后世安.后世乐。何等为四。谓信具足.戒具足.施具足.慧具足

何等为信具足。谓善男子于如来所。得信敬心。建立信本。非诸天.魔.梵及余世人同法所坏。是名善男子信具足

何等戒具足。谓善男子不杀生.不偷盗.不邪淫.不妄语.不饮酒。是名戒具足

云何施具足。谓善男子离悭垢心。在于居家。行解脱施。常自手与。乐修行舍。等心行施。是名善男子施具足

云何为慧具足。谓善男子苦圣谛如实知。习.灭.道圣谛如实知。是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者。能得后世安.后世乐

尔时。世尊复说偈言

方便建诸业  积集能守护
知识善男子  正命以自活
净信戒具足  惠施离悭垢
净除于速道  得后世安乐
若处于居家  成就于八法
审谛尊所说  等正觉所知
现法得安隐  现法喜乐住
后世喜乐住

佛说此经已。郁阇迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

 楼主| 发表于 2020-5-26 10:08 | 显示全部楼层
白话:
九一、郁阇迦经:本经叙述在家的俗人,于现在与当来之世之能得利乐之法等事。


像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时,有一位年轻的婆罗门,名叫郁阇迦,来诣佛所,礼拜佛足后,退住在一边。他仰白佛陀说:「世尊!俗人,在家之人(向往出家的在家人),应该要行那些法,才能在于现世得到安隐,在于现世法当中得到安乐呢?」佛陀告诉那位婆罗门说:「有四种法,俗人之在家者,能依之而得现法之安,以及现法之乐。那四种呢?所谓方便具足,守护具足,善智识具足,正命具足是。
甚么叫做方便具足呢?就是说:一位善男子,在种种的工巧业处,以自营生。如种田、商贾(买卖),或者以王事(参与政事),或者以书疏、筹划(算筹、谋画)。在这些工巧业处(技术性的工作场地),一方面精勤努力工作,一方面修行,这叫做方便具足。
甚么叫做守护具足呢?所谓:善男子之所有的钱财谷物,由于方便而得,也就是亲手执作(工作),如法而得,能极为守护,不使王、贼、水、火等所劫夺漂没而失去,不会像不善守护者之亡失,不被爱念者輙取,及不被诸灾患所坏,这名叫做善男子之善于守护。
甚么叫做善智识具足呢?假若有善男子,不落度、不放逸、不虚妄、不凶险的话,则如是的知识(善友),乃善能安慰,对于未生起的忧苦,能使它不生起,已生起的忧苦,能使其开觉,未生起的喜
乐,能使其速生,已生起的喜乐,善能护持,使其不失,这名叫做善男子的善知识具足。
甚么叫做正命具足呢?所谓善男子,其所有的钱财,出纳称量,都周圆掌护,不使其多入少出,多出少入。好像以秤去秤物那样,缺少的话,就把它增之,多的话,就把它减之,知道平准而舍之。像如是的,善男子能善秤量财物,等入等出,不可使其入多出少,或出多入少(所谓善能经营而有公德心之义)。如果善男子没有钱财,而广散的滥用钱财,这种生活,人人都会叫他为之优昙钵果(优昙华三千年开一次华,为稀有之义)。所谓没有种子,而由于愚痴贪欲之故,乃不顾其后,是也!
或者有一位善男子,虽然其财物非常的丰富,但是不能食用,傍边的人都会说他为愚痴的人,有如将饿死的狗一样。因此之故,一位善男子,其所有的钱财,能自称量,能等入等出(善能运筹)。这叫做正命具足。像如是的,婆罗门啊!此四法如果皆能成就的话,就能达成现法安隐,现法快乐!」
婆罗门又仰白佛说:「世尊!在家之人,要有那些法,才能使后世安隐,后世快乐呢?」佛陀告诉婆罗门说:「在家之人有四法,能使后世安隐。后世快乐!那四法呢?所谓信具足、戒具足、施具足、慧具足是也。
甚么叫做信具足呢?就是说:一位善男子,在于如来所,得信敬之心,而建立信本。这乃不是诸天、众魔、梵王,以及其余的世人、同法所能破坏的。这叫做善男子之信具足。
甚么叫做戒具足呢?就是说:一位善男子,能够不杀生、不偷盗、不邪媱、不妄语、不饮酒,这叫做戒具足。
甚么叫做施具足呢?就是说:一位善男子,离开悭垢之心,居于在
家,而行解脱施,都常以亲手施与,喜乐修习那些舍施,以平等心去行布施。这叫做善男子之施具足。
甚么叫做慧具足呢?就是说:一位善男子,如实而知苦圣谛,如实而知集、灭、道圣谛。这叫做善男子之慧具足。假如有一位善男子,居在俗家而学佛,而实行此四法的话,就能得后世要隐、后世快乐!」
这时,世尊又说偈说:
方便建诸业 积集能守护 知识善男子 正命以自活
净信戒具足 惠施离悭垢 净除于迷道 得后世安乐
若处于居家 成就于八法 审谛尊所说 等正觉所知
现法得安隐 现法喜乐住 后世喜乐住
(以善巧方便之法去建立诸事业,积集家业后,须要善能守护它。要作为具有知识的善男子,要以正命〔为生活而作的正当的工作〕,来维持自己的生活。)
(要具有净信,要具有净戒。要惠施而离开悭吝的垢染之心。要有智慧去净除会生迷惑之法。这样,则后世能得安乐。)
(假如在家学佛的人,能成就此八法〔1.方便,2.守护,3.善知识,4.正命,5.信,6.戒,7.施,8.慧〕,能够真实去审察世尊所说之法,去行等正觉〔佛陀〕所知之法的话,则现在世能得安隐,现在世能够安住喜乐里,后世也能住于喜乐的世界。)
佛说此经后,郁阇迦婆罗门,听佛所说,欢喜而随喜,礼谢佛陀后,离去。

 楼主| 发表于 2020-5-26 22:41 | 显示全部楼层
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