金刚经研习报告（第十八集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人金刚经研习报告二十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


金刚经研习报告　　（第十八集）　　1995/8　　美国达拉斯　　档名：09-025-0018



　　请掀开经本二百一十九面，科题里面「结示，直显性体」，底下这段经文也就非常重要，让我们明了无上菩提究竟是什么。

　　【复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。】

　　这就是将无上正等正觉为我们明白的说出，就是平等心、平等法。心平等，十法界依正庄严无有一法不平等，若有高下，那就不是无上正等正觉，也就是究竟圆满的觉悟则是法法平等。所以，这个地方的『是法』是指一切法，世间法、出世间法，没有一法不平等。由此可知，佛在经论当中常给我们说十法界的形成，都是由于想象变现出虚幻不实的境界。我们从底下看起，当然因缘是无量无边，佛为我们述说是无量因缘当中最重要的一个因素。说瞋恚是地狱，瞋恚心就变地狱，愚痴就变畜生，悭贪就变饿鬼，五戒是变人道，十善是天道，四谛是声闻，因缘是缘觉，六度是菩萨，平等是佛，「是法平等」，那是佛。由此可知，唯有佛才平等，下面九法界，六道就更不必说，贪瞋痴慢，那怎么会平等？即使声闻、缘觉、菩萨这是接近平等，没有达到真正的平等，真正平等心就是一真法界，就是成佛。可见得佛得的是什么法？把所有一切妄想分别执着统统舍掉，平等心现前，那就是佛，那就是佛所得之法。所以诸位仔细想想，佛有没有法可得？无法可得，真心现前而已，真性里面什么都没有，那叫真平等，所以法界也平等了。

　　无上正等正觉，或者是无上菩提，这是学佛唯一所求的，唯一要证的。可是这个名词的定义、这个名词的内容要是搞不清楚，要是含糊笼统，就无怪别人说我们是盲修瞎练。我们看下面经文，二百二十面。

　　【以无我无人无众生无寿者。修一切善法。则得阿耨多罗三藐三菩提。】

　　前面的八个字，「是法平等，无有高下」，就是解释『阿耨多罗三藐三菩提』的。要怎样才能恢复？由此可知，无上菩提是我们每个人本来具足的，绝不是从外面得来的。可是我们迷了，迷失自性，也就是说我们原本心是清净的、是平等的，现在这个心不清净、不平等，要怎么恢复？这一段教给我们恢复本性的方法。所以这标题上是「的示修功」，示是指示。一定要离相，要离四相，离四相当然就离四见，离四见也必定是离四相，离相是清净心现前。『修一切善法』，平等心现前，所以善不能不修，有体一定有用。如果不修一切善法，无上菩提不能证得，平等性不能证得，心虽然清净，不平等。小乘人就是属于这一类，阿罗汉、辟支佛属于这一类，世尊说他们堕无为坑，只有自利，不能利他，不能利他就是不平等。所以一定要利他，自利跟利他是一桩事情。

　　【须菩提。所言善法者。如来说非善法。是名善法。】

　　前面教你修一切善，虽修一切善而不能执着善法，为什么？一切善法也是因缘生法，也是当体即空，也是相有体无。说『非善法』是从体性上说的，说『是名』是从相上讲的，相上要做；相上去做、去修，不住空；虽做而不着相，不住有，空有二边不住。不住有跟性体相应，不住空跟性的作用相应，与自性的体相用完全相应。不能说只相应这部分，不相应那部分，像阿罗汉他们所证的境界，与体相应，与用不相应，我们凡夫所做的，与作用相应，与体不相应，所以都出了麻烦。唯有佛菩萨、真正的觉悟者，他是全面的相应，就没有过失，如果不是全面相应，里面一定有过失。

　　这些道理，《金刚经》里面经文不长，句子很短，就像格言一样的。一句一字的废话都没有，给我们交代的清清楚楚、明明白白，这是这部经的好处。特别适合中国的口味，中国古人，现在我就不晓得了。中国古人喜欢简单，不喜欢啰嗦，语言、文字都简单，但是里面内容圆圆满满，并没有缺陷。我们看底下经文，这又是一次比较。

　　【须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王。】

　　『三千大千世界』里面有一百亿个单位世界，每个单位世界都有须弥山，一个单位世界里面最高的山就叫做须弥山，是这个单位世界的。单位世界不是指一个星球，是有一组星球，佛经里面讲的，就很像我们现在所说的太阳系，一个太阳系是一个单位世界，为一个日月所环绕的。如果要是照黄念祖老居士所说的，他单位世界不是太阳系，因为太阳系内的星球是绕着太阳转，太阳是中心，他的说法也很有道理，而佛经里告诉我们，单位世界是太阳绕着那个中心转的，要这样说法，就很像我们现在讲的银河系。我们晓得我们太阳是绕银河系转的，一个单位世界就变成一个银河系。而一千个单位世界叫做小千世界，一千个小千世界叫做中千世界，一千个中千世界叫一个大千世界，是一尊佛的教化区域范围。如果以银河系为单位，十亿个银河系，一千乘一千再乘一千，你就晓得这个世界有多大，这是一尊佛的教区。像这样的大千世界，前面讲过，恒河沙数的恒河沙数，真的是无量无边，这个地方只举出一个大千世界来说。大千世界星球大小不一样，因此须弥山大小也不一样，说『须弥山王』是指须弥山之大者，那个小的就不说了。

　　【如是等七宝聚。】

　　用这个来做比喻。

　　【有人持用布施。】

　　这个福德当然是非常之大，