黄念祖老居士： 【 净修捷要报恩谈 ： 第二十一拜 普礼诸佛 】

莲池海会

黄念祖老居士： 净修捷要报恩谈

第二十一拜    普礼诸佛

【 一心观礼，四维上下，称赞本师，于一切世间，说此易行难信之法，劝诸有情，至心信受，护念十方念佛众生，往生净土，恒沙世界一切诸佛。 南无阿弥陀佛（一拜三称） 】

再观礼，就是 “ 恒沙世界一切诸佛 ” 。这一切佛他（们）是在赞叹咱们的本师释迦牟尼佛呀。

“ 四维上下 ” ，东南西北称为四维，上下就是中国 “ 六闔之内 ” ，这是一个 “ 六闔 ” 嘛。

四方，（又）有上有下，不就六方了吗？四个角儿就都包括在里头了，就不用说十方，（只是） “ 六方 ” 。

所以在秦译的《阿弥陀经》就是六方佛，六方就够了。

实在印度文是 “ 十方 ” ，玄奘（法师）翻译的就是十方。那四个角儿，鸠摩罗什（法师给）省掉了，六方够了。

所以夏老师会集也是保持了六方，没有十方。但是把 “ 慈悲加佑，令心不乱 ” 这一些摄受进来了。

四维上下，“ 称赞本师 ” ，称赞咱们的本师释迦牟尼佛。

称赞什么呢？称赞本师在这一切世间哪，在这样的世间里头，种种的世间、一切的世间，来说这个 “ 易行难信 ” 之法。

这个 “ 难信 ” 是一切世间都难信的法，不光人信不及，天比我们聪明得多，他也信不及呀；高的天也信不及呀，色界天、无色界天，“ 一切世间难信 ” 的法。

释迦牟尼佛 （于一切世间，说此易行难信之法。）

“ 劝诸有情，至心信受 ” 。四维上下，称赞本师说这个法，这是所顶礼的第一点。

莲池海会

第二点，十方的佛自己都在劝这一切有情要 “ 至心信受 ” 啊。

这是难信的法，十方佛都在那儿帮助劝导众生，你们要好好的信受啊，对于释迦牟尼佛所说，要至心、至诚的心来相信，来接受啊，相信释迦牟尼佛所说。而且十方的佛都在 “ 护念十方的念佛众生 ” 。

所以我们在念佛，我们不但是本师释迦牟尼佛在护念我们，你是他的好学生啊；阿弥陀佛在护念你，因为你想去呀，你要去求学呀；十方佛都在护念你呀，这个十方佛都在护念十方的念佛众生啊！

就是你这个真正发心念佛的人，你得到十方佛的护念！这就使得你能够成功，能够往生净土。

所以这样儿的诸佛遍满于 “ 恒沙世界 ” ，我们在遍礼恒河萨那么多世界的一切的佛，这就广了！

我们就要礼他，和我们关系也如此，他称赞我们的本师，劝大家好好儿接受本师的教导，而且护念一切的念佛的众生。

所以这一种，我们在礼拜，在恭敬佛，这就在拜佛，这就是功德。

你知道这个佛的功德，增加咱们的信心哪，我们不是孤立的。（念公讲到这里对面前听众酣然而笑。）

莲池海会

所以有很多人总觉得，我在外面参加一个地方，人非常多，道场非常盛，这个师父非常有名气，很热闹，天天再有建筑什么，锣鼓喧天哪，香烟缭绕。

这没关系，没关系。你真正的用功去修啊，你这儿（虽然）是清净，你这儿是 “ 十方之佛之所护念 ” 哪！

所以我们所贵的是山林中的佛法，不是要求城市里头佛法的那个热闹。

所以自古以来，山林中的佛法和城市里的佛法是不一样的，一个就是要广泛的结缘哪，热闹啊；一个就是清净啊，真修啊；这两个不可得兼哪！大家都要知道啊！

你要去忙乱之后，种种忙乱了之后，正果法师有句话，他说你认识一个人，他就在你的脖子上挂一根绳儿。

挂了根绳儿之后，他不定什么时候，他就来揪一下；你也不知道他什么时候高兴，有了绳儿（嘛），他要揪你一下。

你挂太多了，这个刚揪完一下，那个再揪一下，老有人揪你，你就麻烦了。

所以说现在，我觉得要避免这个热闹，（避免）这个（让别人）老揪一下。

但是（如果）我们互相为了说净土法门，为了巩固大家的信心，宣传正法，这个就是再辛苦也是应该做的，这个要分开。

这些事不是被揪，是我主动的。尽量避免被人揪，不愿被人拉着鼻子走。

我也有我的计划，这一些事跟我计划、在我计划相合，我尽力去做；因为年岁有限了，这跟我这个计划不合的我尽量避免哪，不能舍己循人哪！

能够做的，那个力量也是不多，我们只能是踏踏实实的做几件对于佛法、对于众生有益处的事情。

所以希望大家要护持，希望能做的事儿做成。每一件事做成是不简单的，都是好多好多障碍。

　　附注：

　　正果法师（一九一三至一九八七年）四川省自贡市人。俗姓张。十九岁，从中江县寿宁寺广渠和尚剃度。二十一岁，受戒于成都文殊院。先后就学于重庆华岩寺天台教理院和重庆北碚汉藏教理院。在汉藏教理院曾从太虚习佛六年。毕业后，留校任教。一九五四年，任三时学会研究室主任。又应中国佛学院之聘，主讲佛学。一生从事培育僧材的教育工作，曾担任中国佛教协会第一副会长、北京市佛教协会会长、中国佛学院副院长，北京广济寺住持。

莲池海会

南无阿弥陀佛   南无阿弥陀佛   南无阿弥陀佛