净公上人净业三福讲记南无阿弥陀佛

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人净业三福讲记

○净业三福　　（共一集）　　1991　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：03-009-0001

　　诸位法师，诸位同修，《观经》三福为净业正因者，此地把这个经文统统引用在此地，文曰︰

　　【欲生彼国者。当修三福。一者。孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者。受持三皈。具足众戒。不犯威仪。三者。发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如此三事。名为净业。】

　　我相信很多同修这一段文都很熟悉，这三条一共十一句，十一句就好比十一层大楼，后面的包括前面，前面不能包括后面；就好像大楼一样，第二层一定包括第一层，第一层不见得包括第二层，因为第二层可以不盖。你就晓得，第一是根本的根本，这一条做不到，后面统统都没有。发菩提心是在第几层？第八层。前面七层都没有，哪来的菩提心？菩提心没有了，念阿弥陀佛也不见得能往生。为什么？往生的正因是「发菩提心，一向专念」。你正修行只有一半，缺了一半，往生靠不住！想到这个地方，我们的确是不寒而栗！想到这个地方，才真正明暸为什么念佛的人那么多，往生的人那么少。

　　从前李老师讲过，一万个念佛的人，天天拿着念珠，「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，真正往生的，也不过是两个、三个，不成比例！原因在哪里？他一天到晚念佛只念了一半，没有菩提心。菩提心是什么？菩提心是明白心、觉悟的心。他的心还是胡里胡涂的，还是颠倒妄想的，这样念佛怎么能往生！菩提是觉的意思，菩提心是觉心，觉而不迷。他虽然念佛，还是迷而不觉，所以不能往生。怎样才是觉？底下七层没有修到，就是不觉。因为觉了，下面七层圆满了，第八层盖好了，下面七层当然盖好了，这是一定的道理。所以我们不知道什么叫菩提心，不知道什么叫觉心，你从这个地方去体会就明了了。

　　第一个『孝养父母』，我们有没有做到？这一句话非常不简单，我们对于父母在生活物质上一切奉养都能做到了，算得上孝养吗？你看看《论语》，孔老夫子讲的话，如果这个叫孝养，畜生也可以做得到！所以一个明理的人，一个读书人，要养「父母之志」。父母对你的期望，你能够不辜负，这个叫孝顺。可是我们话说回来，今天作父母对儿女是什么期望？真的是有问题。

　　在古礼，小孩的命名，名字是父母对他的期望，希望你将来长大了，名副其实。所以古人给儿女取名字，不是随便取的。现在我们看到很多人，给儿女取的名字有取成外国名字。我一看就奇怪？他的父母一定想将来希望他的儿女变成外国人，这实在是对于中国固有的文化传统毫无所知，才会犯这种毛病。

　　佛家讲孝，如果父母来生还搞六道轮回，那就是大不孝。真正孝子，怎么能够忍心叫父母来生还堕六道？由此可知，佛子的大孝是要度父母出离三界。

　　第一孝行是要劝父母念佛求生净土，这是真孝！父母不肯念，父母不能接受，你要找出因素，找出那个原因，把这个原因消除，父母就乐意接受了，他才晓得这个好处。父母疼爱子女，尤其年老了，儿女哪里会骗父母！不过现代儿女骗父母的太多了，搞得父母也不相信了。在从前骗别人有之，骗父母的是大逆不道，罪过滔天！所以很少会骗父母的。劝父母亲念佛，这是大孝，没有比这个更究竟的了。所以从这个地方我们就得到，我们应该如何孝顺父母。

　　孝，一定讲顺，顺亲心。兄弟不和，父母很痛心，这是不孝。妯娌不和，这也是不孝。所以说：「家和万事兴。」家庭和睦，父母心里愉快，儿女都能够修养品德，从事正当的行业，不犯法、不违规，这是孝顺父母。你的邻里乡党对你尊重，对你的父母就更尊重了，这是孝亲！所以「孝顺」两个字的确不容易做到。但是诸位要知道，这是学佛的大根大本。你要不做，换句话说，你就不想出三界，来生还想搞六道轮回。真正想出三界，真正不再搞轮回了，你要从这里做起。

　　家人兄弟妯娌不懂，我怎么办？忍让。所以我们中国人讲孝，为什么一定讲舜？拿舜做一个榜样。你们看看舜王的传记，一家人对他的态度那么样的蛮横恶劣，他只是一个真诚恭敬对家里任何一个人，积年累月，十几年全家都被他感动了，一家后悔，这才叫做「孝养父母」。「孝养父母」，大舜做到了！下一次我们把舜的传记影印出来，分赠给诸位同修们，你们看看什么叫做孝？应该怎么学法？

　　我们不知道怎样做？不晓得怎么做？所以念佛念了几十年，连往生的消息都没有。你说这怎么得了！这多可怕！我们错，错在哪里？找不到，你说多可怜！实在讲，这是不读经之过。经上讲得清清楚楚、明明白白，你也念了；念了，只是滑口念过去，真正的意思不懂。如何的重要？不晓得。如何作法？那更不必说了。这个不得了！

　　第二句『奉事师长』。这一句话，难！不能孝亲，就不能敬师。所以这是第二层楼，师道是建立在孝道的基础上，尊师重道。为什么？因为不尊师就是不孝父母。师在哪里？现在没有了，我这个年岁还沾到一点边缘。我在家乡，小时候念私塾，念了四个月。那时没有学校，在附近祠堂里办个学校，一个老师带了二十几个学生。我的父亲送我到那里去拜老师的时候，带了礼物，穿得整整齐齐，长袍马褂。到老师那里时，在大殿上（现在是礼堂），先对孔老夫子的牌位三跪九叩首，然后请老师坐在当中，再对老师三跪九叩首，家长拜老师，把小孩付托给老师，求老师认真的教诲。老师接受家长的礼物，接受家长这样隆重的礼节，他要不认真教这个小孩，

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怎么对得起家长？

　　所以现在师道看不到！我学佛了，我到台中去拜老师，还是用古礼来拜。台中李老师有一年办了一个「内典研究班」，请了六个老师，我也是其中的一个。李老师要请我们作老师，他代表学生家长，把我们这六个人请了上座，李老师叫那些学生跟在他的后面，在下面恭恭敬敬的拜三拜。我们也得要受着，受得很不自然，还是要受，礼不可以失。你想想看，我们教学能不认真吗？现在学校不行！老师对学生严格一点，那要按铃告状，老师还要受处罚，麻烦！老师乐得不要教，师道没有了！所以「奉事师长」不容易做到。

　　「奉事师长」里面最重要的一条，就是依教奉行。到哪里去找一个依教奉行的学生？找不到！我在过去，一个人在外面讲经，很孤单，也很辛苦。所以我每一次回到台中见李老师，我都会劝他老人家多教几个学生，把我们这个担子分一分、匀一匀！这一句话我讲过十几遍，最初讲时老师都点头，到最后那一次，大概他也听烦了，他就跟我说：「你替我找学生。」从此以后，我再也不说了。为什么？找不到！到哪里去找一个百分之百服从老师的学生？所以李老师讲「师资道合」不容易，一个学生想求老师，可遇不可求，不容易求到一个真正善知识。真正好老师要找一个学生，他跟我讲比学生求老师还难。这我深深体会到，哪里去找一个那么老实的学生？

　　现代的学生，程度愈高愈不听话。为什么？他的妄想愈多，成见愈深，愈不好教。所以演培法师选学生，他只要选老实的，呆呆的，不要很聪明，初中毕业就可以了。在香港他提出这个条件，很多人都奇怪，别人要徒弟都要大学毕业，有博士学位的，你怎么说初中毕业就可以了？他点点头说：「我就是这个程度。」几个人懂得？程度愈高，愈不听话，阳奉阴违，表面上他点头，背地里他搞他的，不能成就！程度愈低，他愈谦虚，为什么？他有自卑感，总觉得处处不如人，他能够发愤，他能够向上，他能够接受老师的指导。愈是书念得多，见识又广的人贡高我慢，那个不能成就。现代老师找学生找不到，学生找老师也找不到，往生希望很渺茫。这两句是根本的根本，实在是不容易！

　　亲近一个善知识，真正遇到老师了，如果同学当中有磨擦、有意见，这不是「奉事师长」。为什么？叫师长操心，等于不孝顺师长。家里面兄弟相聚人数还不多，同学们相聚往往超过家里兄弟的人数，如何能和睦相处？在佛法僧团里面叫「六和敬」，「六和敬」要是做不到，就不能叫做「奉事师长」。我们想一想，我们哪一个人做到「六和敬」？所以从这个地方认真来细细思惟，才知道往生不容易！可是你真正要想超越三界，了生死，这一生圆成佛道，你不走这一条路，没有第二条路好走。

　　再给诸位说明，这十一句是「三世诸佛净业正因」。换句话说，不管你学哪一宗，不管你学哪一个法门，这十一条是大根大本。到什么时候才分？真得到菩提心以后才分宗分派。菩提心以前，这八句是不分的，它是任何一宗、任何一个法门共同修学的科目，到「深信因果」这个地方可以分。你学禅也好，学净也好，学律也好，学教也好，「读诵大乘，劝进行者」，那是分了！发菩提心之前是不分的，我们几个人能做到？

　　当然现在一说到这些问题，无论在家出家，在家对家庭不满意，一肚子苦水，没地方申诉；在道场里面也是一肚子苦闷，一肚子委屈。这个事情我都很清楚，都很明了，谁也瞒不过我。当然在家庭没法子，因为你投胎的时候，你就选错了，那有什么法子！你现在没有方法，不好改变。但是你出家这个道场，没有限制那么严格。你这个道场不如意，你去别的道场。难！实实在在是难。归根结柢一句话，我们为什么会有这样的遭遇？总而言之，前生福德因缘修得少，恶念恶行造得多，所以今生是在家出家样样都不如意。应当回过头来责心忏悔，处处能够回过头来责备自己，不要求别人，这就是真正修行，这才能补偿过失。还要起心动念都看到别人过失，这个人就没救！

　　所以大乘佛法里面，不修普贤十愿，不能圆成佛道。净土宗对普贤十愿特别重视，纵然现前这个阶段我们不能修，到了西方极乐世界统统修普贤十愿。普贤十愿是建立在平等法的基础上，平等心的基础上，心地真正清净平等，觉而不迷才能修！所以诸位想想这两句，你就想到多难！难还是要做；不能说难，我就不做了，马虎一点了，那你后面统统没有。

　　今天许多的家庭，反对儿女学佛。为什么会反对？学了佛之后不孝顺。我就见过，还来给我说，自己觉得很得意，他做得很对。家里父母今天又杀鱼了，明天又杀鸡了，「你们造杀业，将来都要受恶报！」父母亲说：「这个小孩子还来教训我，还来咒我，说我要受恶报，都是庙里的那些人把他教坏了。」所以父母起了一种反抗的心理，唯恐自己小孩上庙里，一上庙就学坏了，回来样样都批评，话也听不进去了，看到家人就像仇人一样，怎么看也不顺眼，看到自己的同修比亲人还亲热。家里人看到多嫉妒，「我养你这么大，你看看你对我这个样子；那个人跟你是什么关系，你怎么对他那么亲？」我看到很多。所以我常常教人，你们把对同修、对道友那份亲情带回家去对你父母，你父母就高兴了！你在寺庙里面看到法师会顶礼，怎么对你的父母都不会顶礼？诸位好好从这些地方反省反省、检讨检讨，就晓得你家人为什么不主张你学佛？有原因的！

　　说老实话，这两条我们真的没做到。真正做到了，哪一个父母不欢喜儿女孝顺，接受到佛陀的教育有这么好的德行，家里面巴不得所有亲戚朋友统统都学佛去！我们自己做错了，让家庭误会、让社会误会、让政府对佛教也误会，这是叫大不孝！真是把佛祖的脸丢尽了，我们还自以为得意，自以为是佛教徒，在佛教里做了多少功德、多少好事；丢尽了人，自己不知道。这个经文常念，这里面含义无尽的深广，能够孝亲、能够尊师，当然才能够不杀，对于一切众生生起慈悲之心，仁慈之心，不杀一切众生。

　　『修十善业』，