今彩大师端坐往生记

郭迎金

今彩大师端坐往生记

印光大师

【原文】

　　今彩大师，俗姓方，江西雩都县人。宿有善根，少即戒杀吃素。至三十后，深厌五欲多苦，三界无安，遂出家于福建长汀县报恩寺。

具戒后，专志苦行，于赣州光孝寺执香灯，精洁虔恭，凡见之者，皆叹其诚。惜常住物，如护目珠，日以礼拜念诵为事，时无虚弃，为寺众所钦敬。继欲专修净业，徙宁都深山石室中，架松为座，聚草作褥，种薯为食，补衲为衣。其为苦行，人所难堪，师恬然适意，以道为乐。

久之，有造访者，施以银钱，则却之不受，若与敝衣粗食，则便受之，素性孤洁，不立徒众，有重其德者，代为收四人，实皆未与同住。一徒名德缘，庙稍丰裕，念师清苦，再四哀恳，接回供养。未几，复往莲花山，自以木板隔一小屋而居，寺众尊其道行，听伊自便，终日闭户诵经念佛，除早午二餐外，鱼磬之声，朗朗不辍，数十年如一日。

由是缁素信慕者众，每有诚心供养，不容推却者，随即供佛供僧，为彼作诸功德，随身仅留十圆，以备命终焚化之费，其清苦自甘，解脱无著，有如此者。凡造访者，无论缁素，均示以娑婆恶浊，极乐清净，急求出离，是为要务。然须明因识果，修行世善，谨守禁戒，诵经念佛，内外如一，始终不变，方有冀望。从无一言，涉及世间福乐者。

民国七年戊午，年七十四，十月初，示微疾至四日，断饮食，念诵如常，夜深遂息。初五侵晨，寺众不见师起，叩之阒然不应，入室视之，已端坐化去。左手仍执引磬，一如平昔念佛时，头略低垂，面带笑容，与生无异。寺众观之，叹赞不已，佥云：“师平日有若是之行履，故致斯时得如此之景象，其神超净域，质托宝莲，可以决定无疑矣。”切念末世僧人，每多懈怠，唯贪利养，不修道业。若师者，真可以为末世楷，因笔以记之。

【译文】

　　今彩大师，俗家姓方，江西雩都县人。因为过去世中善根深厚，所以他从小就戒杀吃素。三十岁后，深深感到色、声、香、味、触五欲是痛苦的根源，欲、色、无色三界好比是着了大火的房子，于是在福建长汀县报恩寺出家。受具足戒后，专心致志于修苦行。后来在赣州光孝寺做香灯师，修行精进，做事虔诚，凡是见到的人，都赞叹他的诚恳。他爱惜常住的什物。犹如爱护自己的眼睛一样。每天精勤礼拜念诵，没有一时的空过，寺中的僧人对他相当钦敬。

　　继而大师想要专修净土法门，于是独自搬入宁都深山石室之中，用松叶作为座垫，茅草做被子，开垦荒地种薯为粮，缝补破旧的僧衣遮体。他的苦行，普通人难以忍受，大师却乐在其中。时间长了，就有慕名而来的造访者，供养大师钱财，大师总是推迟不接受。如果布施给他简陋的衣服和粗茶淡饭，大师就会接受。大师生平孤僻高洁，不受徒弟，有敬重他的德行的人，介绍他收了四个徒弟，其实并未和几个徒弟共同住在一起修学。有一个徒弟法名叫德缘，他的寺庙供养稍微丰足，惦念大师生活清苦，再三哀痛恳求，接回庙中供养。然而，时间不长，大师终究觉得有碍清修，又来到莲花山，自己用木板搭了个小屋居住。寺中的出家人尊重他的道行和志向，只好听他自便。

　　大师整天关起门来诵经念佛，除了早上和中午二顿饭以外，每天念颂时的木鱼和钟磬之声，清亮而不中断。数十年如一日。因此，富贵或平民仰慕而来的人，经常有诚心供养大师的钱物，推迟不掉的，大师随手就转送供佛和供僧，为供养者种植福田。他的身上平时只留有十块大洋，用来准备命终火化的费用。他乐于清贫，潇洒而不贪恋尘世，达到了这样高洁的境界。

　　凡是来拜访的人，不管富贵平民，大师都开示娑婆世界恶浊、苦痛，极乐世界清静、快乐，应当急急于求出此苦世界，才是一生中最大的大事。然后又教导必须深信因果，不离弃世间善法，严持戒律，诵经念佛，表里如一，长时熏修，才会有所成就。从来没有一句话涉及到世间的享乐。

　　民国十七年戊午，大师七十四岁，十月初，示现轻微的疾病，到初四日，大师断除饮食，仍然念诵一如平常，至到夜深才休息。初五这天早晨，寺中大众不见大师起来。于是就前去敲门，也不见答应。后进入房间一看，原来大师已经端身正坐往生了。左手仍然拿着引磬，好像平时念佛的样子，头略微低垂着，而带笑容，和生的时候没有两样。大众看到这种景象，都纷纷赞叹不已。大家都说：“大师平时有那样精进的行持，所以临终才能够有这样不可思议的瑞相，大师往生西方极乐世界，是必定无疑的了。”我私下觉得末法之中的出家人，大多数都是懈怠放逸，只贪图名闻利养，不去真修实行。象大师这样的行持，真可以作为末法之中的楷模，所以写出来供大家学习。

　　——《文钞》之《今彩大师往生记》 印光大师 著述
南无阿弥陀佛