净公上人讲听经集第二〇四卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲听经集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...，众生种种欲望，种种嗜好，各个不同。佛有这个能力，所以他说法怎麽不契机？所说的都是你心裡喜欢的，都是你心裡想要的。你还没有说出来，佛已经讲出来。他有这种能力，这不是普通人有的。一般法师大德讲经，有很多听众说，这真的是我所想要的，这位法师好像有神通，他怎麽知道？其实不是法师有此能力，但是又似乎有这个能力。他的能力从那裡来的？只要坐在讲台上，即得三宝加持。讲经法师下台之后，你问他讲什麽？他不知道。你要是记录下来给他看；他会说，这是我讲过的话？我怎会讲得这麽好？连他自己都不相信。

你们看看谛闲老法师的《圆觉经亲闻记》，是江味农居士记录的。老人讲《圆觉经》，自己写了一份讲义。《亲闻记》是江居士听经时作的笔记，每天晚上记好之后送给老法师看；老法师看了也吃惊，我讲过这些话？这是我讲的？他自己都不相信。当然不是江味农居士造谣的。三宝威神加持，往往使讲者超出自己的预备。这样一来，变得有不少契机的。不管出家、在家，只要发心讲经，坐上讲台，就有佛菩萨威神加持。如果没有威神加持，讲的人也不会讲，听的人也听不懂。你们能听懂，也是佛菩萨加持。否则这样的经典，看起来很浅显，也很容易懂；裡面的义理却很深，每一句经文都可以作一个题目，写一篇大文章。所以，说、听都要靠三宝加持。三宝、诸佛如来有这种能力。

第六、「界智力」。「界」是每一个人的境界都不同。佛法裡讲共业、别业。「别业」是与一般人完全不同的...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)


...餐，过午不食，可是药一大包一大包的吃，你想一想，他斋戒的功德在那裡？

今天下午，沉大夫到这儿来皈依，这是位很不错的医生。我跟他讲，一切疾病的根源就是妄想、烦恼。我说你看病人，那一个病人心地清淨没有烦恼？你可以调查，假如这个病人心地很清淨，没有什麽烦恼，身体就很快复原，心理健康。医药治标不治本；斋戒是标、本兼治，通治。一定要把这两个字的真实义看清楚，理解透彻，心淨则土淨。「奉持斋戒」是自利，摆在第一条。下面是利他。

『起立塔像』是指建立道场。「塔」是塔寺，道场。「像」是佛像，道场供养佛像。现代科技发达，大众传播事业发达，每个人生活在这个世间，精神、工作的压力很大，谁有时间到寺院裡听经拜佛？在台湾还比较悠閒，到外国就不行，没有这样好的环境。今天的塔寺跟从前的不一样。今天最好的塔寺是广播电台、电视台。假如在台湾，佛教建一个电视台，每天二十四小时，电视台都讲经、念佛，每个家庭电视机打开，就进佛堂。这样佛法才能普及众生，把佛法送到每个人的家庭，这是「起立塔像」。不是要你三、五个人弄个小庙，到处搞道场。道场搞了之后，过不了几天就变质；信徒多，供养多，问题都来了。

古人说的话很有道理，建道场的时候大家热心出钱出力，都是菩萨；道场建立之后，菩萨都变成罗刹，在裡面争名夺利，天天吵架、打架。

起立塔像，我们晓得应该怎麽做法。特别是现在这个时代，道场需要多吗？不需要。今天...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)


...，要那麽多道场干什麽！今天我们所需要的是电视、广播、高科技的资讯；需要的经典是录音带、录影带、ＣＤ这类有声、有色的经本。

现在我们开始做《无量寿经》的录影带，你在家裡打开电视就可以跟着电视萤幕念全部的经文。现在配音是黄永仁居士念的《无量寿经》。这样的录影带，将来配台语、客家语、广东话，都可以。希望这个录影带能大量流通，对年老的人最有利益。年老的人看经本的字太小，银幕上的字这麽大，不要戴眼镜也看得清清楚楚，跟着念。特别是海外退修的老年人，这一本有声有色的《无量寿经》是他们最需要的。年轻人没有时间看电视，年轻人有工作，每天上下班开车，至少开四、五个小时的车，录音带对他们最理想，一面开车一面听经。

「起立塔像」，我们从这个方向发展，就是现代化的作法。道场一个就够，我们在美国建一个道场就行，因为那是美洲集散的中心。此地印製的经书、录音带、录影带、佛像送到那裡去，那边的工作就是散发到全美，由他们分发。像码头一样，一个就够。什麽时代有什麽样的作法，应当要晓得。

『饭食沙门』，此地「沙门」是讲出家人。对于真正发心修道的人，我们要供养他，使他生活没有忧虑。所谓「珐輪未转食轮先」，如果他生活有忧虑，不能安定，就决定不能安心办道。要让他安心办道，先要使他物质生活不缺乏，生活清苦不怕。衣食住行基本的生活条件没有忧虑，身安道隆，才能专心办道，这就是供养。饭食沙门含有四事供养：饮食、...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)


...，就决定不能安心办道。要让他安心办道，先要使他物质生活不缺乏，生活清苦不怕。衣食住行基本的生活条件没有忧虑，身安道隆，才能专心办道，这就是供养。饭食沙门含有四事供养：饮食、衣服、卧具、医药。这四桩是生活不能缺少的，我们照顾他。现在医药有保险制度，参加保险就是医药供养。

『悬缯然灯，散华烧香』，这两句真正的意义是宣传佛法。「缯」就是幢幡，现在没有了。从前寺庙前面都有旗杆，就是悬幢幡的。作法会就悬幡，外面人看到，今天寺庙旗杆上挂幡，晓得作法会，喜欢参加法会的人就来了，