净公上人关于华严的讲记敬摘点滴2020524959

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于华严的讲记敬摘点滴


...诸佛就是说自己。「机自异者」，机感不相同。也许我们对於众生心里有感，佛自然有应，这个比较容易理解。我们自己真如本性，自己怎么跟自己感应道交？实在讲，自己与真性的感应就是念头。我们一念念佛，就与佛相应；一念念菩萨，就与菩萨相应。我们从早到晚起心动念不相同，现的相就不一样。比较容易觉察的，譬如今天有很欢喜的事情，你现喜悦相；今天遇到不称意的事情，你那个相就很难看。相不就随著心在变吗？并不难懂。算命看相的说「相随心转」，这个心就是起心动念，起心动念就是机感。所现种种不同相，那就是佛应，这个佛是自性佛。这个道理要是搞清楚了，你就晓得众生成佛不难，要紧的就是你念念心里面想佛，心像佛心，相当然就像佛相，这是一定的道理。
　　古人说，四十岁以后相貌要自己负责任，四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。为什么儿女像父母？他看到父母那个相，欢喜那个相，他的相就变成跟他的相就相似，这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相。取的这个相，这是先天的，但是后天相貌会随著你一生的心行改变。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后三十、四十，他就是忠厚老成之相，这相貌就变了。四十岁的时候，相貌定型了，不太容易改变，这时相貌要自己负责任。
　　「法身起用」，十法界依正庄严都是法身起用；我们眼前，正报是我们的身体，依报是我们的生活环境，统统是法身起用。十法界没有例外的，全是法身起用，法身就是自己。起用像什么？像「空谷传声，明镜写影」，空谷是山谷，我们在山谷长啸一声，就有回音过来，好比回音；「明镜」是干干净净的一面镜子，照外面的现象照得清清楚楚，这叫写影。法身起用确确实实是这样的，所以《金刚经》上说，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，真的是这样的。《华严》讲「理事无碍」，理是法身，事是起用，无碍，「理事无碍，事事无碍」，你真正透彻明白这个道理就无碍。为什么无碍？因为他不执著，不执著就没有碍。我们凡夫今天为什么有碍？无碍当中，他生起障碍，生障碍就是处处执著、处处分别，把假的当作真的；真的，他不知道！
　　「凡所有相，皆是虚妄」，空谷回音我们晓得是虚妄的，镜子里面的影像我们知道是虚妄的，但是眼前这个身体、这个世界就不晓得是虚妄的。佛在大经一再跟我们说，我们现在这个境界是刹那生灭。《楞严》讲得透彻，这个境界是「当处出生，随处灭尽」，是「随众生心，应所知量」，随心应量。我们读这些经文，随心应量，「随众生心，佛菩萨应所知量」，你要会这个，那只会了佛法的皮毛！是我们的真如本性随我们妄念现相，这叫随心应量。佛所讲的一切经与我们的关系太密切了，一切经论原来就是自己本身的事情。离开我们自己本身，实在讲无有一法可得；既无一法可得，还有什么一法可说？佛是自己的本性，菩萨也是自己的本性，十法界依正庄严还是自己的本性。禅宗说得很好，「若人识得心，大地无寸土」。心就是真心，你要是认识真心，大地无寸土，为什么？一切一切全是自心的相分。性相一如，理事不二，这才知道完全是自己。
　　空谷传声，所以有「随声高下」，你声音高，回音也高，你声音长，回音的时间也长。明镜照外面境界，譬如照人，古人常说「胡来现胡，汉来现汉」，汉人照镜子，镜子里面现的是汉人，胡人是外国人，外国人照镜子，镜子里面就现外国人，「随相妍媸」。我们今天常常怪自己的相貌不美，佛的相貌最美，一丝毫缺陷都没有，经上常常赞叹佛面如满月，十五的月亮。如果我们会错意思，满月是个圆的，佛的头像圆圆的，那也很难看。满月就是没有缺陷，取的是这个意思。三十二相八十种好...(●[阿弥陀经疏钞讲记·净公上人]阿弥陀经疏钞演义 第一八八集)


...灭。《楞严》讲得透彻，这个境界是「当处出生，随处灭尽」，是「随众生心，应所知量」，随心应量。我们读这些经文，随心应量，「随众生心，佛菩萨应所知量」，你要会这个，那只会了佛法的皮毛！是我们的真如本性随我们妄念现相，这叫随心应量。佛所讲的一切经与我们的关系太密切了，一切经论原来就是自己本身的事情。离开我们自己本身，实在讲无有一法可得；既无一法可得，还有什么一法可说？佛是自己的本性，菩萨也是自己的本性，十法界依正庄严还是自己的本性。禅宗说得很好，「若人识得心，大地无寸土」。心就是真心，你要是认识真心，大地无寸土，为什么？一切一切全是自心的相分。性相一如，理事不二，这才知道完全是自己。
　　空谷传声，所以有「随声高下」，你声音高，回音也高，你声音长，回音的时间也长。明镜照外面境界，譬如照人，古人常说「胡来现胡，汉来现汉」，汉人照镜子，镜子里面现的是汉人，胡人是外国人，外国人照镜子，镜子里面就现外国人，「随相妍媸」。我们今天常常怪自己的相貌不美，佛的相貌最美，一丝毫缺陷都没有，经上常常赞叹佛面如满月，十五的月亮。如果我们会错意思，满月是个圆的，佛的头像圆圆的，那也很难看。满月就是没有缺陷，取的是这个意思。三十二相八十种好，你在佛的身相里头找不到缺陷，太美了。为什么有这样好相？大乘经里面给我们讲得很清楚，相是属於果报，每一个相都有修因的，没有善因哪来的善果？你要善的果报，一定要修善因。佛的三十二相八十种好，