【杂阿含经】第89经 (第4卷)

心经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有年少婆罗门名优波迦。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。诸婆罗门常称叹邪盛大会。沙门瞿昙亦复称叹邪盛大会不

佛告优波迦。我不一向称叹。或有邪盛大会可称叹。或有邪盛大会不可称叹

优波迦白佛。何等邪盛大会可称叹。何等邪盛大会不可称叹

佛告优波迦。若邪盛大会系群少特牛．水特．水牸。及诸羊犊小小众生悉皆伤杀。逼迫苦切。仆使作人。鞭笞恐怛。悲泣号呼。不喜不乐。众苦作役。如是等邪盛大会。我不称叹。以造大难故。若复大会不系缚群牛。乃至不令众生辛苦作役者。如是邪盛大会。我所称叹。以不造大难故。尔时。世尊即说偈言

马祀等大会　　造诸大难事
如是等邪盛　　大仙不称叹
系缚诸众生　　杀害微细虫
是非为正会　　大仙不随顺
若不害众生　　造作众难者
是等名正会　　大仙随称叹
惠施修供养　　为应法邪盛
施者清净心　　梵行良福田
如是大会者　　是则罗汉会
是会得大果　　诸天皆欢喜
自行恭敬请　　自手而施与
彼我悉清净　　是施得大果
慧者如是施　　信心应解脱
无罪乐世间　　智者往生彼

佛说此经已。优波迦婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

心经

白话：
八九、优婆迦经：本经叙述佛陀不称赞因祭祠大会而杀生，乃称赞不杀生者。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，有年轻的婆罗门，名叫优婆迦，来参诣佛所，到后，在世尊前面相问讯、慰劳，然后，退住在一边。他向佛说：「瞿昙！诸婆罗门们，都常称叹邪盛（以畜生祭祀）的大会。沙门瞿昙您，是否也会称叹邪盛的大会吗？」佛陀告诉优婆迦说：「我不是一向都称叹的。有的邪盛大会可以称叹，有的邪盛大会不可称叹之故。」优婆迦仰白佛说：「那一种邪盛大会可以称叹，那一种邪盛大会不可以称叹呢？」佛陀告诉优婆迦说：「如果举行邪盛大会时，都系缚群少的特牛（雄牛）、水特（雄的水牛）、水牸（雌牛），以及诸羊犊（小羊）等弱小的众生，均予以伤杀，都逼迫苦切（迫使牠们苦痛惊惶）。对于仆使工作人员，则以鞭笞恐惶，使他们悲泣号呼，不喜不乐，都以众苦而役使人家去工作。像如是的邪盛大会，我就不会称叹。因为会造大难之业之故（不得近于阿罗汉）。假如举行祭祀大会时，不系缚群牛等，乃至不使众生那么的辛苦去工作的话，则这种大会，就是我所称叹的。因为不会造成大难之故。」
这时，世尊，就说偈而说：
马祀等大会 造诸大难事 如是等邪盛 大仙不称叹
系缚诺众生 杀害微细虫 是非为正会 大仙不随顺
若不害众生 造作众难者 是等名正会 大仙随称叹
惠施修供养 为应法邪盛 施者清净心 梵行良福田
如是大会者 是则罗汉会 是会得大果 诸天皆欢喜
自行恭敬请 自手而施与 彼我悉清净 是施得大果
慧者如是施 信心应解脱 无罪乐世间 智者往生彼
（以牛马去祭祀的大会，会造成诸多大难之事。像这等邪盛的大会，乃大仙〔佛自称〕我，不会称叹之事。）
（系缚杀害那些众生，也伤害杀灭很多微细之虫。这不能叫做正法，大仙我，是不会随顺这种作法的。）
（如果不杀害众生，不造成众难的话，这些事，才名叫做正会，是大仙我，会随喜而称叹的。）
（以惠施而修供养，依照正法去行邪盛〔祭祀〕，惠施的人，乃以清净之心，是梵行的良福田！）
（像这种大会，就是名叫阿罗汉之大会。这种会，能得大的果报，是诸天均会欢喜的！）
（自己先行恭敬之仪，且自已亲自施与，则彼此〔施者、受施者〕，均为清净，这种惠施，必定能得大果！）
（有智慧的人，会如是的去行惠施〔有关于祭祀等仪事〕，也以虔信之心，就会得解脱。会到没有罪业的极乐的世界，有智慧的人，就会往生到那个地方！）
佛说此经后，那位优婆迦婆罗门，听佛所说，非常的欢喜而随喜。礼谢佛陀后，离开佛所。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨