我们诵经念佛給别人回向，是不是真的有功德？

郭迎金

我们诵经念佛給别人回向，是不是真的有功德？



如何做回向，我们的功德才最大、最殊胜

　1 我们念佛、诵经、放生、供斋或做任何善事，都需要做回向，回向对于我们佛弟子来说，是完整修法或善事的必要组成部分，修完法或做完善事后不回向，功德白白流失，实在是可惜。

　　2 我们做完修法或做完善事后，要学会立即回向，如我们把钱捐到寺院建寺庙，在捐款的时候，即使寺庙工程还没有动工，也应立即回向，要知道我们在捐款的时候，就已经有功德了，就应该立即做回向，如果不立即做回向，如回到家里告诉家人，家人反对，或者自己心理起了任何一丝反悔的念头，或者担心自己善款会不会被别人挪用等等，我们的功德都因为我们心念改变而变小，所以实在是非常可惜的。这里也可以解释有些人总担心如捐款建寺院，这些钱会不会被人乱花了或没有用于建设寺院上面，这种担心是多余的，收您钱的寺院不将钱用于建设寺院上面，所有过失由他们承担，与我们没有关系。

　　3 最大的功德莫过于将功德回向给他人，回向的范围越大，功德越大，所以我们一般建议大家将功德回向给十方法界，回向给六道所有众生，要知道我们自己都是十方法界里一份子，或六道众生的一份子，所以我们这些回向，我们自己也能得到，这比单纯回向给自已，善事的功德会大得多。人人常说功德海，这是什么意思呢?就是我们的善事象水滴一样，但如果这滴水汇到了大海，这滴水就拥有了整个大海。功德回向也是这样子的，我们将功德回向十方法界或六道所有众生，这是回小向大，功德不会减少，反而变得不可思议，不可计量。

　　4 要回向修行的根本。这点也是非常重要的，我们平时做善事，不要求现世的人天福报，人天福报总有享尽的时候，但人天福报享尽之后，我们还需要面对三恶道的痛苦和折磨。我们修行的根本是为了往生到西方极乐世界，我们修行的根本是为了成佛，所以我们要将做善事的功德回向自己能够往生到西方极乐世界，回向自己能够成佛，根据第三条，我们更应该回向所有众生都能脱离痛苦，脱离六道轮回，回向所有众生都能往生到西方极乐世界，回向所有众生都能成佛，这样的回向功德也是最大的。

　　南无阿弥陀佛!


我们想诵经、念佛给别人迴向，这有功德，是不是真的有功德?我们拿什么迴向?为什么天天迴向、常常迴向，还有很多冤亲债主跟在身边?古人迴向有效果，今人迴向好像效果不彰。

　

只有在大型法会当中，那个集体的力量能产生效果。集体力量何以能产生效果?你说几百人当中，总有一、二个真修行的，我们就沾他的光;如果一个真修行的都没有，效果就很有限，这个道理不能不明白。

　

明白之后那你就晓得，我们得真修、真干，不可以干假的。真干真有功德，迴向才能真正起作用。我们现在是不是真修?不能说你没有修，你是在修，你怎么修都修不成就，怎么都没有办法跟古人相比，这个要知道。

　

佛在一切经裡头，大乘小乘、显教密教，没有一法不是依戒定慧叁学。戒定慧叁学是一切诸佛，不是释迦牟尼佛一个，十方叁世一切诸佛教化众生的根本。佛教什么?就教这叁样东西，因戒得定，因定开慧。你要晓得，这像个树木一样，戒是根，定是本，慧是花果，开花结果。要没有戒，就等于零。


现在一场法会做完之后，还有我们看不见的这些众生，这些灵性的众生，透很多信息给我们。他没走，他得的利益很有限，这是我们对不起他。

　

我们靠佛，依佛的功德，佛的功德怎样才能给你?这个我们在讲席当中说过很多次，佛加持我们是相对的，我们有一分功德，佛加持一分;我们有两分功德，他加持两分;我们没有功德，他加不上，他是念我们，他加不上;我们有十分功德，佛就加持十分，他决定是相对的。所以明白这个道理，我们不能不用功，不能搞假的。

　

佛家的戒，根本戒，这是戒律的基础，根是五戒十善，千万不要疏忽，这叫小小戒。我出家的时候，我们的老一辈告诉我们，这是小小戒。什么是大戒?比丘戒是大戒，菩萨戒是大戒。大戒受了，有没有做到?没有，为什么做不到?根没有，怎么学都学不像。这个问题严重!

　

大家都感觉到佛法衰了，真的衰了，不但衰，可能会灭掉。这个佛说过，戒没有了，佛法就没有了，就灭掉。经留在世间有人去研究，当作学术去研究，变质了。它没有办法帮助你了生死出叁界，也没有办法帮助你往生极乐世界，为什么?你不是真的。

　

依照经典的方法、理论去学习，真干，行，那有功德;不是真干，没有。

南无阿弥陀佛