世尊20200523

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【世尊。一切众生临命终时。若得闻一佛名。一菩萨名。或大乘经典。一句一偈。我观如是辈人。除五无间杀害之罪。小小恶业。合堕恶趣者。寻即解脱。】



　　这一段要注意到，那就是临终闻佛菩萨名号，或者是大乘经典，有不可思议的功德。此地经文上是『除五无间杀害之罪』，「除」这个字在此地的确是个双关语。从一方面说，五无间杀害之罪都能够除灭，这是一个讲法；另外一个讲法，除去五无间杀害之罪，其余的罪都能够免。免是暂免，不是永久的免。所以这个字在此地有两个讲法，这两个讲法都能讲得通，妙就妙在此地。为什么都能讲得通？那就关於前面那个闻，问题在这个地方。如果说临终他闻佛菩萨名号，他一闻他就相信，一闻他就回头，那的确像闻阿弥陀佛名求生西方净土，真的五无间罪都行。你看《十六观经》里面讲，五逆十恶临终的时候十念往生凡圣同居土下品下生，这是真的不是假的。在这个《净土圣贤录》、《往生传》里面有例子，所以西方世界真正不可思议。也许有人问，一生造罪业，临终闻得一佛名，就能够免一切恶报，好像有一点太不公平。这是以我们凡夫心来测度这一桩事情。其实不然，临终他那个心纯真，这个时候他是真正彻底的悔过自新，这难得，再重的罪过，你能够悔改，就是善。所以临终这一念，他真的彻底悔改，彻底回头，所以他能往生，这里头绝不是侥幸。连五无间罪都能除，何况『小小恶业』？像堕饿鬼、畜生的当然能够解脱。这个解脱就是他能够离三恶道，脱离三恶道，到人天道来受生。佛菩萨名号功德就有这么大。所以这种因缘实实在在不容易。

　　可是诸位在这一段经里面还要注意一个关键的意义，那就是临命终时这个人一定很清醒。如果像前面所讲的就不行，前面讲昏昧，临终的时候连家亲眷属都不认得，你给他念佛，念佛他也听不进去，他也听不见，这个事情就麻烦，那个业就相当相当之重。凡是临终清清楚楚的，诸位要晓得，这个人纵然有罪业，罪业轻，他是有福报的人。临终糊里糊涂，甚至临终之前好几天都是昏迷状态，人事不省，这罪业重，这就是念佛都帮不上忙。念佛他听不进去，我们只有说念比不念好，只是尽我们的心而已，他能不能得受用？很难。如果他非常清醒的话，他得受用。所以我们一个人要修福、享福，福要到什么时候享？临命终时清清楚楚，《弥陀经》里面讲，「一心不乱，心不颠倒」，这个时候享福这是真正的享福，来生绝不堕恶道。临终要清醒，明明白白，换句话说，十法界由你选择；临终糊里糊涂，那自己没有能力选择，随著业力去流转。所以，一生修福就希望临终清楚。临终最后一念，念的是阿弥陀佛，他决定生净土。再看底下一段经文：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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