净公上人：二零一四净土大经科注（第二八七集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0287&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第二八七集）　　2015/11/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0287


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第六百九十五页倒数第四行。科题，「住自在」。分四科，第一「形色」。请看经文：
　　【所居舍宅。称其形色。宝网弥覆。悬诸宝铃。奇妙珍异。周遍校饰。】
　　这是说，这个前面我们读过极乐世界居住的环境，饮食衣服(就是穿著)，现在这第四段讲到住自在，居住环境自在。
　　我们看念老的注解。右面这段经文说明居住的所在，「受用具足。舍宅，所居之屋，俗云，宿舍住宅」。『称其形色』，《会疏》里头有注解，「形，其身大小」。这个身是指房屋，就是我们讲的宿舍，它的形状大小。「青黄等色」，这是色，我们讲油漆粉刷。「盖指房屋之形体与色彩相调和，或舍宅之结构、大小、颜色等等，皆与住居者之形色相称。故形状称身如意，色彩悦目赏心」。你看到生欢喜心，形状你很满意，色彩也很满意，称心如意。而且它还能够随时变化，所以极乐世界妙，你想这个房子大一点，它就大一点，想小一点就小一点，想圆形的它就是变成圆的，想方形的它就变成方的，没有一样不随心如意。而且不需要有人设计，也不需要工人建筑，随念现形。在极乐世界，可以真正名符其实达到了心想事成。饮食如是，衣著亦如是，居住环境还如是。
　　我们这个世间只有言说，没有事实。称心如意这四个字多么难得！这一句在我们这个世间，除佛菩萨之外，谁能做到称心如意？只有佛菩萨明心见性，他做得到。他真正受用到，我们看不见，我们所看到的，好像跟我们生活相差不多，实际上差太多了！他们的境界，他们的受用，我们无法想像，也无法称说。只有契入这个境界的人，跟地位相等的，他知道。
　　我们再看这里面讲到『宝网』，「由宝珠连缀而成之罗网」。罗网，古时候宫殿的建筑，一定有这个装饰，有装饰在内部，有装饰在外面。诸天，像四王天、忉利天，天人的宫殿都有。佛经上常举的例子，罗网多半是举忉利天主他居住的宫殿有这种装饰，都是众宝成就的。『弥覆』是盖在上面，「遍盖」。『悬』是挂在上面。挂的什么？挂的宝铃。现在确实很少见了，在古时候，寺院是用宫殿的这种图样来建设的，所以它有铃，宫殿四个角都悬著有铃铛，一般都是铜的占多。极乐世界是众宝所成。七宝不是七种，七是代表圆满，表有圆满的意思。东南西北就四方，上下加上当中，这称之为七，所以七代表圆满。那就是你想什么有什么，无量无边。这些『宝铃』，「珍宝所成之风铃，随风能发微妙音声」。风吹动它就会响，而且这个音声，它自自然然合成，像交响乐一样，让你听到欢喜，听不厌，让你听到了增长道心，不会生烦恼，它没有噪音。『奇妙珍异』，奇是「奇特、美妙、珍贵、希异」。到极乐世界都看到了。这些是赞叹网铃中诸宝的殊胜。『周遍』，「遍及无余」，你到处都能看见。『校饰』，《会疏》里头说：「相交庄饰」，交互在一起，美不胜收。庄饰，就是我们现在所讲的装饰，意思相同，但是这个庄也是庄严，那比我们这一般装饰，意思又深一层了。
　　再看下面，「光丽」。
　　【光色晃曜。尽极严丽。】
　　「严」是庄严，「丽」是美丽。『光色晃曜』，晃是光，光晖，曜是照耀，「如上云光中有色，色中有光，互相映饰，故云光色晃曜」。这两句说得好，光中有色，色中有光。
　　「严丽」，庄严美丽。『尽极严丽』，你在极乐世界看到的，也就是我们初到极乐世界，见到这种种庄严，不但以前没见过，听也没听说过。这些东西从哪来的？阿弥陀佛本愿威神感应来的。我们知道，以什么感？无非是性德，自性本具的德能，不是从外来的。惠能大师告诉我们，「何期自性，本自具足」。所以极乐世界种种无尽无比的庄严，都是自性里头本有的。什么人能看见？我们就明白了，大彻大悟、明心见性的人就能看见。在我们这个世界也能看见，因为这个世界的现象是假相，我们看到什么样的感受，是业力，不是性德。极乐世界的人，得阿弥陀佛本愿威神加持，他的业力自自然然就消失了。怎么消失的？我们现在总算有一点眉目了，转八识成四智就消失了。因为无量劫来，那些善、不善的种子，都在阿赖耶识里头，只要把阿赖耶识转变成大圆镜智，十法界的感没有了，十法界的感应就断了，那完全是自性的感应。自性感应，我们托阿弥陀佛的福，我们虽然转识成智了，业习种子没有了，不会感到有恶业，像六道十法界不可能，但是习气没断，无始无明习气没断。习气没断，我们自己没有能力证得，完全仰靠阿弥陀佛本愿威神加持，把我们自性的性德显示出来，靠佛力转八识成四智。性德现前，