「上自下然和尚」浴佛的意义

知方居士

答：为什么只能浴悉达多？这都有表法的，假如说你浴宇宙大觉者，那为什么大家不摆释迦牟尼佛的像来浴？为什么只能浴这一手指天一手指地，而且要立相，不能是坐相，不能有其他的相，一定是悉达多脚踏七朵莲花，一手指天一手指地的这个相，为什么？

大觉心体我们在讲佛的心体，就讲这根本的觉性，这与诸佛都相同，这个觉心现前处，随这些感觉现前处时，在喜知喜，在怒知怒，我们还不要到喜怒的最末梢，最前面的能知喜知怒的那个心，那个觉明，是童子相，最真的，他是最真的。因为觉心中就有这个童真，能够现一切法的相。众生只是现的时候，我们就叫末梢了，但是没有这个能现的这个清明的童真，怎么会有这个末梢的的浓厚的感受？这个童真相叫什么？叫悉达多。悉者遍也，达者明了也，多者安布也，悉达多。从他开始现一切法，所以这一切法中任凭你的感觉，上及天际，你的思惟里面思惟到天际，下及地际。反正用尽众生所有一切感受里面，都是他现的。一手指天一手指地都是他现的。

现的时候他一定是脚踏七朵莲花。七朵莲花就是从七识之中现前，就是阿赖耶，你看不到，所以叫悉达多。如来能生灭现的时候，随生灭呈现的时候，就叫阿赖耶。既然叫阿赖耶也就是一切世间法遍布开演时。开演叫悉。能够遍布叫达。能够通彻叫多。他不是你后面的那个沉沉闷闷的巨大的感受，他却是在每一个巨大的感受的根本中心的童真，本来的真性，所以是童子相，他踏的是七朵莲花。

九龙沐水，九龙灌沐。为什么要灌沐？世间出去以后就是九法界，就是九有情，每一个九有情都要在悉达多中才能成就九有情，每一个感受都要在悉达多的作用上面才能成就世间的一切庄严，所以叫灌沐。

再把我们的浴佛节回过头来讲，为什么这种启发呢？凡夫要如何找到你的根本大觉心体呢？就要在每一个起心动念里面，你要知道灌沐你的根本的真心。在每一个感受中你就回头灌沐那个根本在任何感受当下当间本来真心真性的作用，感受现前都是我们凡夫，我们凡夫都是最后的感受，但是在最后的感受已然知道回头看看我们自己心底深处真性的童真。当能看到这个童真时，你证到的是后面的大雄，证的就是你的觉体。

在每一个念头当下，深厚的念头里面都思惟觉心的作用。思惟的觉心的作用，都还不是觉心的真体，只是思惟觉心细微的作用，所以叫微细。细微的作用就是这个觉心，哪怕是现在的感受这么大，最初怎么呈现的？就好像放电影一样，看到最后的屏幕这么大，最初怎么呈现的？谁的作用造出底片呈现的，你的心思觉心怎么呈现的？当你在这个感受里面去回头去看这念呈现心中种种呈现的作用当下，久而久之就会发现，你既不住末梢的深厚业力，也不会堕在这点上面，你体会的就是觉心，觉心就现前了。

这个叫浴佛，这个叫做只能浴悉达多。浴错了，表示根本就是着相，根本不懂法相。佛门中的仪轨都是在法相中说的，纵然凡夫最初来浴佛时法相之中，古德为你设布的种种安排，就好像当兵打仗一样，虽然进到列阵中不知道阵是怎样布的？但只要入到阵来，我就可以用这个阵来收摄你的身心，种下你将来的样子，这叫法会。