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发表于 2020-5-22 20:03
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要发这个心。我们人活在世间,不为自己,为众生的;为自己,这是凡夫,为众生是菩萨。《金刚经》上说得好,「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨」,可见得菩萨不为自己。头一个是「我相」。用现在最简单的话来说,决定没有自私自利的念头。如果起心动念还有自私自利,这不是菩萨,这是凡夫。在过去我们还会想到,大概二乘人还有,这是小乘;我们读了《金刚经》之后,知道小乘也没有自私自利。《金刚经》上很明显的告诉我们,须陀洹,这是小乘初果,都不作须陀洹想,这就是离相了。他证得须陀洹,他没有自以为「我已经证得须陀洹果」,他没有这个念头;如果有这个念头,他没有证果。这就说明小乘初果已经把自私自利完全放下,这叫真的布施。起心动念都是想到一切众生,众生需要什么,我们要全心全力帮助他什么。
众生有苦有难,苦难的根源是对于宇宙人生真相迷惑,这才是根源。换句话说,人与人的关系,人与人真正的关系他不清楚;人与自然环境的关系他也不清楚,所以破坏环境生态的平衡,这是不了解人与自然环境的关系;不知道人与天地鬼神的关系,最明显的是宗教的冲突,是不了解人与天地鬼神的关系。于是我们知道,今天最重要的是要怎样教导社会大众,把这三种关系搞清楚、搞明白,这就是多元文化的教学,我们要在这上面做出服务、做出贡献,舍己为人。在我们自己的身分,就是要积极从事于多元的社会教学,不但要教,而且以身作则,我们要真正落实团结宗教、团结族群。宗教跟族群能团结,社会自然安定,世界和平才有希望,这是六波罗蜜里面的「布施」。
六度里面,第二是「持戒」,意思也很广,不单佛教我们的基本戒条十善业道。十善、五戒是佛教给我们修学的根基,一定要圆圆满满的把它做到。就像《十善业道经》里面重要的教诲,佛说「菩萨有一法,能断一切诸恶道苦」,「一切诸恶道」是六道轮回,再要扩大就是十法界。菩萨有一法,能离六道十法界一切苦,这是什么法?「昼夜常念善法」,你的心善;「思惟善法」,你的思想善;「观察善法」,你的行为善。一个人一定要心善、念头善、行为善,后面还加一句,「不容毫分不善间杂」,这样子你念念善业圆满,就是儒家所讲的「止于至善」。这一段话非常重要!我们人,为什么天天去想恶?诸位要知道,天天想坏事,人会生病。你的病从哪里来的?病从胡思乱想来的。你念念都想善的话,你决定不会生病;你生病,你一定胡思乱想,一定想坏事,佛的话没错。这是六度里的「持戒」,当然包括世间所有的法律规章,乃至于风俗习惯都包括在其中。简单的讲,持戒就是守法;古圣先贤的教诲要守,守老师的教诫,社会大众这些生活方式我们要尊重、要遵守。
第三、「忍辱」。忍辱就是忍耐,要有耐心,无论是对人、对事、对物,都要有耐心。「忍辱」,这个「辱」字是古时候翻经法师们特别为中国人选的翻译名词。本来是「忍耐」,为什么加个辱?古时候中国人对于「辱」看得很重,所谓「士可杀不可辱」,也就是杀头可以忍,侮辱不可以忍,把这个辱看得这么重。法师就用「忍辱」,辱都能忍了,那还有什么不能忍的?所以「忍辱」这个名词特别是对中国这个环境来说的,我们要懂得这个道理。
在现实环境当中,有人毁谤我们、侮辱我们、甚至陷害我们,我们要能忍受,决定不可以有报复的念头。为什么?如果有报复的念头,将来的果报是冤冤相报,没完没了;他侮辱我、陷害我,我能够忍受,我们的帐就结掉了。「冤家宜解不宜结」,这个道理要懂,事实真相要了解。他毁谤我,为什么不毁谤他?凡事都有因果,我知道他毁谤我、他侮辱我、他陷害我,过去一定有因;过去我侮辱他、我陷害他,这一生当中又碰到,他来报复,这是应当的,理所当然,一定要忍受,我们这个帐在这里结掉,下一次再见面是好朋友,可以互助合作了。决定不可以冤冤相报,这是化解灾难的秘诀,化解冤仇的秘笈。
儒家所谓「仁者无敌」,「仁」,是个有仁慈、仁爱的人,心里面决定没有冤家对头。如果心里还与人过不去,还会瞋恨一个人,还会不满意一个人,你就不是仁慈的人,在佛家讲,你决定不是菩萨。你是菩萨,只有爱人决定没有恨人,纵然别人害你。《金刚经》上佛举了个例子,忍辱仙人是菩萨,歌利王割截身体,「割截身体」就是现在讲的「凌迟处死」,这个很残酷的,用小刀一片一片把你的肉割下来,这样子让你死,不是让你痛痛快快的死,是把你折磨死。忍辱仙人一丝毫怨恨心都没有,忍辱波罗蜜圆满之相。菩萨不但不恨他,还感激他。为什么感激他?不是他用这个方式来对待他,怎么能够考验他忍辱波罗蜜的功夫圆满?所以不恨他,很感激他。这一个测验,忍辱波罗蜜圆满了,这个科目毕业了。诸位修菩萨道,将来都要经过这一关,你要知道,你忍受不了,你菩萨毕不了业。
所以,在日常生活当中,一切都要忍让,尤其是今天的社会。我们怎样挽救这个社会?一定要做出好榜样给别人看。今天的社会问题非常严重,普遍的「争名夺利,恣情纵欲」,这八个字是今天整个世界大社会的写照,不得了!孟子当年感叹的,梁惠王问他的话:「你到我这儿来,对我的国家有什么好处?」孟子说得好:「上下交征利,而国危矣。」你这个国家、你这个国王,开口讲利、争利,你的老百姓也争利,全国上下都争利,你这个国就危险了。如何教这个国家安定、富强?「亦有仁义而已矣」,你要行仁道、要行义,这才是挽救危亡的办法。
今天全世界在争利,世界危矣,世界末日现象,我们看得很清楚。我们挽救之道,你争利我舍利,我不跟你争,我忍让,做给别人看。你们说你没有钱财,好像就不能过日子,我一分钱都不要,我日子过得比你们快乐、比你们幸福。可见得不要钱也能过快乐日子,也能过得很好。名也不要、地位也不要、权力也不要,什么都不要,比什么都快乐!希望在名利场合里头这些人,听到、看到之后多想想, |
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