佛在经中讲这个意思，《甄解》体会得很深

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解发菩提心一向专念集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛在经中讲这个意思，《甄解》体会得很深。「盖谓净土之主伴皆是大乘」，净土的主是阿弥陀佛，伴是十方世界往生的这些菩萨，菩萨有三辈九品，这些人皆住于正定聚。他们确实是一个方向、一个目标，诸佛果地萨婆若海。萨婆若是梵语，翻成华语就是一切种智，如来果地上所证得的一切种智，这是正定聚。「至于示现十地三贤，其体必入涅盘，当相即是法身」，无论他怎么示现，示现乞丐，当相也即是法身。「故于皆悉住于正定之聚句下，紧接决定证于阿耨多罗三藐三菩提」。阿耨多罗三藐三菩提也就是萨婆若海，因为这句话翻成中国意思，无上正等正觉，就是一切种智，名字不一样，意思相同。「往生之人，皆入正定之聚，决定成佛，极显弥陀大愿，不可思议」。这一切的一切都是弥陀四十八大愿帮助我们成就的，所以念佛，声声佛号当中要有感恩的心。


　　「本品会集魏唐宋三译」，这三种原译本。「文曰：若已生，若当生」，若当生见唐宋二译，有若当生，「皆悉住于正定之聚」。所以这个会集的文都是原译本的原文，「弥显弥陀大愿之深广。是则不但已生极乐者，住正定聚，必证菩提」。乃至现在往生的，「当来」是将来往生的，这一切众生，「将生极乐之人」，他们将要往生极乐世界。「但能发菩提心」，这个发心很重要，经与注解里头，这句话提了几十次。这部经一遍看下来之后，其他的印象不深，这两句话印象最深，为什么？遍数最多，发菩提心，一向专念。菩提心是什么？简单的说，真信、真愿往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这个心就是无上菩提心。心发了之后，一向专念，一个方向、一个目标，万缘放下，一心专念阿弥陀佛。
　　「能与弥陀本誓相应者，虽居秽土，仍是具缚凡夫」，这个缚是烦恼，我们现前这个身心没有离开烦恼，没有离开业障，这叫具缚凡夫。「但亦已住于正定之聚，决证菩提」，虽然烦恼没断，业障没消，可是现在心里头只有阿弥陀佛、只有西方极乐世界，念兹在兹，这就是已经住正定之聚。能存这样的心行，在任何境界里面，顺境逆境、善缘恶缘都不会改变，这个人就是已住正定之聚，他在这一生当中决定往生净土，生到极乐世界决定一生成佛。「是诚超情离见，不可思议，绝待圆融，究竟方便」，这是赞叹这个法门，这个法门超情离见。
　　情见，是十法界的众生，我们通常讲情执，情执跟此地的情见是一个意思。超越你的情执，超越你的情见。情见是带着感情，带着情的见解，世间人把这个字看得很好；佛法，这个字是往生的障碍，是修行证果的障碍。这个字从哪来的？从智慧来的。情跟见都是智慧，智慧迷了，智慧变成情见；如果情见觉悟了，情见就是智慧，所以它有来源的。情见、情执跟般若智慧是一个体，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三二二集）　　2012/5/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0322 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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