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发表于 2020-5-21 14:22
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微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!
若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
学佛答问(答香港参学同修之十六) (共一集) 2005/9/9 香港佛陀教育协会 档名:21
学佛答问(答香港参学同修之十六) (共一集) 2005/9/9 香港佛陀教育协会 档名:21-286-01
诸位法师,诸位同修,这里有香港同修提的问题。
问:他说有许多人经朋友介绍到道场来立牌位,目的是希望消灾免难。但这些人对于佛法多半缺乏认识,只是抱着反正不用钱姑且一试的心态而来。当我们劝他们,自己也应该听经明理、念佛回向的时候,他们就投诉,说我们藉着立牌位之名,招揽他们来念佛,使得我们的义工不能劝人念佛。
答:这个问题,希望这个介绍的朋友,就是介绍人,介绍他到我们道场来,介绍的朋友要特别谨慎一点。不信佛的人不要介绍,就不会发生这种事情,所以这个介绍的人他要背因果责任,这是不能不知道的。到道场,尤其是个正法道场,你不能够随便在这里破坏。我们道场没有拉信徒,几十年来从来没有过这样的事情,如果这个形象错误,让人家发生误会,这个因果责任很重。介绍人不是随便的,他相信,介绍他欢迎他来;他要不相信,要有疑惑,决定不能介绍,希望介绍人注意。
问:第二,道场负责写牌位的义工同修,很多时候会集合共同的力量替受难者祈祷,如果这个方法真有效,为什么佛菩萨不帮助苦难众生消业?
答:佛菩萨不是不帮助,众生的业力障碍住佛菩萨的帮助。这个事情从前章嘉大师教给我,我初学佛的时候,他老人家教我,佛氏门中,有求必应,可是很多人在佛门当中有求不应,这怎么回事情?老师就说了,为什么不应?是因为你本身有业障,一定要忏悔业障,你的业障忏除了,感应就现前。不是佛菩萨不应,障碍在我们自己本身,而不在佛菩萨那边,这个一定要懂得。怎么样忏悔?我们很多人都拜忏,都忏悔,还是忏不掉。章嘉大师很慈悲,告诉我,那时我刚刚学佛,我对于佛教这些东西还都认为是迷信,还都很难接受。他那时候很慈悲的教给我,他说忏悔不在仪式,你们现在拜《梁皇忏》、拜《慈悲三昧水忏》、拜《大悲忏》,能不能忏悔掉?不一定。怎样才能够忏悔业障?后不再造;我知道我错了,我以后再不犯同样的过失,这叫真正忏悔。
佛家的忏悔,我们才晓得,就是儒家讲的「不贰过」,过失只有一回,不能有重复,有重复哪里是忏悔?今天拜忏,明天照干,这个不行,这是绝对没有效果的。所以,理透彻之后就明了了,我们搞了几十年,在大经大论把这个道理搞通了。感应,佛菩萨对我们是感应,感应是性德,譬如说你看江本胜实验水,水是矿物,它没有妄想分别执着,我们以爱心对待它,它的感应结晶就很美;我们很讨厌它,不喜欢它,它反应的结晶就非常丑陋,这就是感应的原理。所以我们真正用忏悔心,后不再做了,断恶修善,那跟佛菩萨的感应决定正确,一丝毫疑惑都没有。感应不能现前,是我们心里头还有妄想,还有杂念,还有贪瞋痴慢,还有是非人我,还有自私自利,这个就难了,这个求感应就很不容易。所以感应这桩事情,随着我们自己修学的程度不断向上提升。你修行功夫愈得力,换句话说,妄想、烦恼、业障、习气愈少,感应就愈明显,就愈显着。
义工同修们很难得,我也很感慨,在道场做义工,热心为大家服务。可是怎么样?自己很少听经,很少自己做修行的功夫。修行不是听经多,念佛多,拜佛多,念咒多,这叫修行,那是修行的方法;你照这个方法去做,你是不是真修?问题很多。什么叫真修?行是我们的行为,行为就太多了,行为就是造作,太多了,佛把它归纳为三大类,无量无边的生活行为,总不超过这三大类。第一个是身体造的,像杀盗淫,这身造的;第二口业,有妄语、两舌、恶口、绮语,这个四大类是口业,你造口业;第三个是念头,我们讲自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢,这是意业。我们三业(就是身口意)天天干这些恶业,障碍就多了,这个业障、习气把所有一切善法统统遮盖住,道理在此地。
忏除业障就是后不再做,我现在知道了,过去做错了,从今之后我一定身不杀生。不杀生包括不可以伤害一切众生,让一切众生因我而生烦恼,都是属于杀业,害人。决定不偷盗,不偷盗是从内心里面要起一个正念,决定不可以占别人丝毫的便宜,占人家便宜的念头叫盗心;你虽然没有盗,你心里头已经在盗了,你有盗心。第三个是决定不淫欲,在家同修一定守住佛的戒律,不邪淫,你的家庭多和睦, |
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