成唯识论了义灯 第二卷（十三）

心经

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心经

论。相见俱依自证起故。问相.见二分为同种生。为别种起答有三师不同。一师云。见相同种生起名唯识。若别种起既与识殊何名唯识。此有二类。一三法同种生。谓本质.影像.及见分三。二两法同种生。谓相.见分三法同种者。且眼识起时缘于色境熏成种子。种子有三功能。一能生本质。二生自相分。三生自见分。两法同种者。但自相.见。不生本质(谓缘过未.龟毛.旡等)。或虽有质。质本有生。不能熏故问前三法同种生者。有二过失。一第八相例失。眼识亲缘色相.见同种生。本识亲缘色亦应同种起答眼识自能熏相.见同种起。第八不能熏见.相各别起问若尔眼不缘八见。八见.相别起。六既通能同。八见.相同种答第八见.相亦同一种若尔二诸法杂乱失。如第六识一刹那中缘十八界。质与见.相既同种生。故十八种成杂乱失亦有三界杂乱过失若依第二不生本质本质唯旧。亦有二失。一违教失。若前转识不熏成彼第八本识种。违阿毗达磨经云诸法于识藏。识于法亦尔。更互为因性。亦常为果性二者界杂乱失。又若见分与相同种。如在下地起上天眼。既许本识缘彼二根以为相分。即欲界本识与彼二根同一种生。上界眼根与下界识同一种过若言第八不能熏故相见别种。一前言不简。二违理失。八俱有相何有不同第二师云。见.相别种若尔亦有三过。一假法种生失。

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨