正精进和正念

心经

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心经

正精进：
1，《中尼迦耶o谛分别经》：“如何为正精进？友等！兹有比丘，未起之诸恶、为令不善法之不起而意志生，而行精进、精勤、热心、策励心、已起之诸恶、为令舍不善法而意志生……热心。为起未起之诸善而意志生……热心。为令持续已起之诸善法、不错乱、增长、广大、增修而意志生……热心。友等！此言正精进”。
  
     2，《长尼迦耶o大念处经》：“诸比丘！于此，比丘起坚决心卖力、精进、心勤注意，令不生未生之恶、不善法。起坚决心卖力、精进、心勤注意、远离已生之恶、不善法。起坚决心卖力、精进、心勤注意、令生未生之善法。起坚决心卖力、精进、心勤注意，令住已生之善法，令不惑乱、使之增长、充满、修习、成就。诸比丘！此等名为正精进”。
  
《相应尼迦耶o正勤相应》：“以何为四正勤耶？……为对未生之恶不善法不令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对已生之恶不善法令断，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对未生之善法令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满，起忘欲、精进、发勤，策心而持。诸比丘！此为四正勤”

心经

正念：
1，《中尼迦耶o谛分别经》：“如何为正念？友等！兹有比丘，于身随观身而住，热心而有正知、有念、于世间调伏贪、忧。于诸受……乃至……于心……乃至……于诸法，随观法而住，热心……以调伏贪、忧。友等！此言正念”。
  
     2，《长尼迦耶o大念处经》：“诸比丘！于此，比丘于身观身而住，精勤、正智正念而舍离世间之欲、恼；于受……乃至……于心……乃至……于法，观法而住，精勤、正智正念而舍离世间之欲、恼，诸比丘！此等名为正念”。
  
     3，《相应尼迦耶o念处相应》：“诸比丘！云何为比丘之正念耶？诸比丘！于此有比丘，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间贪忧而住，于受……于身……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间贪忧而住。诸比丘！如是为比丘之正念”。后文又说：“诸比丘！有四念处。以何为四耶？于此有比丘，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住；于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住；诸比丘！此为四念处。

《长尼迦耶o大般涅槃经》：“诸比丘！何为比丘有正念耶？诸比丘！比丘于此，应该对身观察身，自觉精进，深虑而住，排除此世间之贪欲、忧悲。对于受……乃至……对于心……乃至……对于法观察法，自觉精进，深虑而住，排除此世间之贪欲、忧悲。诸比丘！如是为比丘有正念。”《长尼迦耶o阇尼沙经》：“而实善说此等四念处焉！其四者，诸卿！比丘对自己而观察身，精勤而思虑、思念，于世间除灭贪著、忧悲。对自己观察身，于此，成正静虑、正心和平。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨