烹羊速报

心经

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烹羊速报


　　（出《法苑珠林》）
　　唐显庆中，长安某氏，生儿满月，大宴亲朋。想要杀一头羊，羊多次向屠夫跪拜，屠夫不予理睬，竟然杀死。一会儿，羊放入锅中烹煮，产妇抱子观看，锅忽自破，沸汤冲入猛火，直射母子头面，顷刻都被烧死。
　　佛陀在世时，一个鬼王有五百儿子，最小的叫作嫔伽罗。鬼母凶暴，吃别人的儿女。世尊把她的小儿子藏到钵内，鬼母飞行天下七天找不到，向佛陀询问。佛说：“你有五百儿子，仅仅失去其中一个，为什么就会愁苦忧虑呢？世人生子，难道就不爱惜吗？你为什么要吃他们呢？”鬼母回答说：“我今天如果能够找到嫔伽罗，从此以后就不再杀世人之子。”佛告诉她儿子就在钵内，鬼母同五百儿子取钵，用尽神力不能动一丝毫，就又来恳求世尊。佛说：“你如果肯受三皈五戒，我就归还你的儿子。”鬼母就在佛前受持三皈五戒。佛说：“好好守戒！你是迦叶佛时羯肌王的女儿，因为不持戒，所以得到今天的鬼道报应。”（详载《杂宝藏经》）噫！天下像鬼母这样的人难道还少吗？

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨

rocm

阿弥陀佛 ，因果公平 。

神瑛护卫06

心经 发表于 2020-5-21 09:30
烹羊速报

#（出《法苑珠林》）
　　唐显庆中，长安某氏，生儿满月，大宴亲朋。想要杀一头羊，羊多次向屠夫跪拜，屠夫不予理睬，竟然杀死。一会儿，羊放入锅中烹煮，产妇抱子观看，锅忽自破，沸汤冲入猛火，直射母子头面，顷刻都被烧死。    #    阿弥陀佛  ！那屠夫怎么没当时死呢？

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rocm 发表于 2020-5-22 17:21
阿弥陀佛 ，因果公平 。

慈诚罗珠堪布

《俱舍论》里也讲，有些父母造了很严重的罪业，他们的子女会感受到这个报应，如果子女身上有果报的话，那不是与佛经里讲的自作自受，不能被他人代受的说法矛盾吗？《俱舍论》解释说，这些子女本身就有那种因的存在，当父母造了大恶业后，由于他们与子女的密切关系，促使子女的那个因提前成熟而感受果报。对此古今中外有很多公案可以证明。通常来说，想要直接证明因果的存在是很难的，因为我们的肉眼无法看见，但是用间接的方法，如上述的例子，就完全可以证明因果的相续存在。不要说轮回是受因果的制约，就是涅槃和解脱也被它控制。所以我们若想解脱的话，就要种解脱的因，有了因就一定有果，这就是佛教的见解。

佛教的见解是缘起，缘起包含了许多内容，从名言谛来讲，就是有因必有果。现今一切悲欢离合等形形色色的事物，都有各自的因，其中有一些因我们可以看见，有一些肉眼则无法看见，唯有特殊的人才可以全面知晓。有因必然有果，无因就不会有果。若需求人天福报或快乐的话，就要去种快乐的因，这个因就是行善；若想避免痛苦和灾难的话，就不要种痛苦的因，痛苦的因就是造恶业。凡夫人由于愚痴和无明，欲求快乐果却反种痛苦因，比如时下许多人杀害各种动物，用它们的血肉和生命换取自己的延年益寿，这不是完全的颠倒吗？其余的事情也都是这样。所以如果凡夫人对因果没有一个正确的观点和取舍，则所做的多半是错误的，由此感受的也将是他们意想不到也不愿接受的苦果。

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“以佛法因果理论来看，这种‘祸殃子孙’现象之形成，根本原因乃是由于‘同业相引，共业招感，后报转为现报’所致。

所谓同业相引，是指往昔造了相同恶业或善业的人，彼此间有互相成为眷属的趋向。例如，往昔勤于布施济贫的二人，今世成为父子，父亲赚钱致富，儿子出生于此，同享富报。

所谓共业招感，是指往世共同参与造作同一件善业或恶业的人有互相成为眷属的趋向。例如往世父子共同偷盗，今世父亲成为贫穷乞丐，儿子则生为乞丐之子，共同承受贫穷的果报。

所谓后报转位现报，是指原本是未来世才要承受的恶报，由于环境中遇到相关的缘来促发，使其恶果提早成熟，而于今世就受到恶报。

子孙受到连累而遭殃的情形和原因有两种：
一．犯了杀业之后，生的孩子有残废，畸形，多病，短命情形之时，这时因当事人犯了杀业，招感到往世犯了严重杀业，应受残废畸形等果报的人，来投胎作他的子女，这时子女的遭遇，是由于往世造恶业，今世应受报所致，绝非代父母祖先受罪。

二．生了孩子以后才造杀业的人，若是他的孩子今生福薄，而且往世曾造杀业，这时父母的杀生恶行，会促使孩子的杀生果报提早成熟，本应于未来才受报，却提早于现在就受报，而发生多病短命，灾横的情形。就孩子来说，他的遭遇只是后报转为现报，仍是自作自受，并无不公平之处。”

rocm

心经 发表于 2020-6-14 10:07
“以佛法因果理论来看，这种‘祸殃子孙’现象之形成，根本原因乃是由于‘同业相引，共业招感，后报转为现报 ...

阿弥陀佛 ，善哉 。见解甚是 。这祸殃子孙几个文字让很是有些人借此歪曲各人因果各人负的公平原则 。

心经

rocm 发表于 2020-6-14 12:21
阿弥陀佛 ，善哉 。见解甚是 。这祸殃子孙几个文字让很是有些人借此歪曲各人因果各人负的公平原则 。

这个在俱舍论中有，所以多阅读经论很重要。