经舍利弗

wlxg20130220

敬摘自《净公上人佛说阿弥陀经要解48集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　经【舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。】


　　这段经文是说法的第二段，内容是给我们讲「行树演法」。前面一段说的是众鸟，是有情的。这一段是说无情的，这就是佛法里常说的「六尘说法」。在极乐世界这个现象非常的明显，每一个人都很容易感触得到，而得到闻法的利益。其实，六尘说法在我们这个世间也不例外，问题是一般的大众根性闭塞，所谓是「视而不见，听而不闻」；如果根性聪利的人，他能够觉察得到。像佛在经典上说的，跟我们历史传记里面所记载的，这些事情也不少，也时有所闻。像苏东坡游览庐山的时候，那是个聪明人，他的观感跟我们一般人不一样。他听流水的声音，瀑布流水的声音，他在诗句里面写着：「溪声便是广长舌，山色岂非清净身」。这种句子我们一般听起来，是很有一点禅味的，这就是对于无情他的领受。这是少数根性利的，聪明人对于大自然种种的声色，能够令他开悟，他见色闻声，他都有感悟。在禅宗大德里面，有这样开悟的人，有！但是西方极乐世界那个情形跟这个不一样，它确实音声里面流露出来的是讲经说法，它真的是这样的。甚至于我们心里面有疑问、有疑惑，自然的这些无情的众生就能帮助我们解答问题。感应道交在西方世界，用我们的话来说，是非常的敏感。在我们这个地方显的是很迟钝，在西方世界非常敏感。因此，没有一样问题不能解答，而且都是纯正，决定没有错误的说法。我们看蕅益大师的批注，就知道我刚才讲的感应非常的灵敏。
　　要解【情与无情。同宣妙法。四教道品。无量法门。同时演说。随类各解。能令闻者念三宝也。念三宝是从悉檀获益。凡夫创闻。大踊遍身。是欢喜益。与三宝气分交接。必能发菩提心。是生善益。由此伏灭烦恼。是破恶益。证悟一体三宝。是入理益也。初别明竟。】
　　『情与无情，同宣妙法』。「情」是有情众生，「无情」是指植物、矿物，是无情的，它没有感情，没有情识。动物都是有情的，动物是有感受的。情与无情，就是我们一般讲的一切万物。有情就是所有一切动物，佛说都有佛性，有情的众生有佛性，这一点诸位一定要记清楚。有情的众生有佛性，无情的众生有法性，佛性跟法性是一个性，并不是佛性外面还有一个法性，是一个性。一个性，为什么两个称呼？因为有情跟无情不一样，这一点差别，其实是一个性。既然有情众生能成佛，他有佛性当然能成佛；无情的众生，法性就是佛性，所以无情众生也成佛。这是《华严经》上讲的：「情与无情，同圆种智」，圆是圆满，种智就是成佛，就是圆满成就一切种智。除了大乘佛法之外，从来没有听说这个说法，这才是真正究竟圆满；情与无情同一体。
　　有情众生成佛，我们听说过，过去有不少佛成佛了。现在呢？佛跟我们讲的，此界他方也有不少现在的佛，阿弥陀佛就是现在佛，并没有入般涅盘。未来呢？经上给我们说，这一切有情众生都是未来佛，我们想想也很有道理。无情成佛，没听说过，什么时候听说树木花草成佛了？什么时候听说桌椅板凳成佛了？这没听说过。实在讲，佛在经上告诉我们：有情成佛，无情就连带成佛了，是这么个道理。禅家所说「明心见性，见性成佛」，见佛性，也见了法性，因为佛性跟法性是一个性，见性叫成佛。我们迷的时候，所见的是色相，没有见到性，见到相；觉悟的人，他在相里面就见到性。所以情与无情同圆种智，这个话说得非常正确。西方世界，情与无情同宣妙法。如果这个法，将这个性明显的显示出来，令一切众生一接触就明心见性，这个法才叫妙；不能叫人见性的，这个法就不妙了。
　　底下这两句是妙法的内容，『四教道品，无量法门』，统统都包括了。「四教」是天台宗所判的藏、通、别、圆；「道品」，指三十七道品。三十七道品是一切佛法的总归纳，归纳成三十七类，三十七展开就是一切法，无量法门。道品跟底下讲的法门，一个是解，一个是行。道品所讲的是理论、是道理；法门里面教给人的是修行的方法，就是行经。佛经，古德也把它分为四大类，「教、理、行、果」。无量法门是讲的行经，教我们怎样修行。
　　『同时演说』，这个真的是妙；『随类各解』。同时演说，「演」是表演，换句话说，做出一个榜样来给我们看，这是演；「说」是言说，为我们说明。同时，这个就奇妙了！譬如我们两个人，我想听《华严经》，你想听《法华经》，我所听到真的是《华严》，你听到的是《法华》，这个妙不可言，这叫「同时宣说，随类各解」。所以在西方极乐世界，无量的经论法门，你想学什么，一切时、一切处，情与无情都给你宣讲；不但有宣讲，还带表演。表演就像《华严经》里面善财童子五十三参，五十三位善知识不但教给善财童子，你看他生活行为，在日常处事待人接物，把经典里面的理论、境界，统统变成自己的生活行为，这叫表演。可见得，这个经不是在一本书上，经要是在书本上，这个东西是死的。经在我们的生活上，能够把经典里面的理论、教训、境界，统统变成生活行为，所以他注重行、注重果，果就是享受。我们今天一般人所说的，个人的幸福、家庭的美满、社会和谐、国家富强、世界和平，那是属于果。如果我们的修学得不到结果，那这个东西全变成玄学。佛法不是玄学，它不是落空的。佛法确确实实带给我们，