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发表于 2020-5-21 08:32
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那就是诸佛如来真正的大慈大悲!前面讲的这些,按照你的根性,你成佛至少要三大阿僧祇劫。这个法门之外,有个特别法门,就是「念佛法门」,这个念佛法门,这些东西统统可以不谈,都不需要,只要你肯信,愿意去,这一句佛号你老实念就成功,万修万人去。这个法门理很深,蕅益大师《要解》里面,给我们已经透露无遗。方法巧妙极!「信、愿、持名」,一生成佛。这是苦尽道无畏,他能知能说。这是四种无畏,佛教化众生的方式。末后这一句,「无量法门」。「等」,等无量法门,这就不必细说,细说就太多了。所有一切法门,可见得都包括在三十七道品当中。
『三十七品,收法虽尽,而机缘不等,作种种开合名义不同,随所欲闻,无不演畅。』三十七道品是总纲领,可以说是佛法的大纲,包含一切法。「收法虽尽」,就是包含一切法,包括尽了,没有一法是超过这三十七品之外的。佛菩萨在教化众生的时候,众生的机缘不一样。「机」是讲根机,就是讲你的根性,像这边所说的,业、定、根、欲、界,这都是属于根机,属于机这个字里头包括的。「缘」是助缘,是现前的,缘不一样。机不一样,缘不一样,因此佛说的法也就不一样,因人而异,因时而异,因处而异,这些都是在缘上不相同。「作种种开合」,开是展开,合是归纳,可以把许多法归成一法,可以将一法展开为无量法,这就是开合名义不同。「随所欲闻,无不演畅」,可见得佛说法确实是应机、契机,你想听什么法门,他都会跟你说。演畅,演是演说,畅是畅述,说、听都非常痛快!
『故令闻者念三宝,发菩提心,伏灭烦恼也。』这一句是佛为一切众生说法的目的。虽然我们每个人的习性不相同,可是诸位要晓得,本性相同的。「念佛成佛」是本性里面的事情,习性里头有没有不要紧,习性里面有当然更好,更快速,习性里头没有也行,为什么?本性里的事情。本性是什么?本来是佛。阿弥陀佛是自性的名号,这是本来的名号。从这个地方我们也明白了,为什么千经万论处处指归,原来是这么一个事情;换句话说,无量法门都归自性。而念佛这个法门,就是本性里面的事情。我们在古大德文字里面看到「千经万论,处处指归」,我们看得很多,看得很熟,但是不晓得为什么这个说法,在这里我们体会到了,原来统统归自性;见性成佛,都是回归到自性。
「故令闻者念三宝」,三宝是性德,觉而不迷、正而不邪、净而不染,觉正净是三宝,是自性性德之宝,通常我们称为佛法僧三宝。佛是觉的意思,法是正的意思,僧是是净的意思,所以不可以误会,全是讲的自性。学佛入门就是皈依三宝,「皈」是回头,「依」是依靠。三宝的反面就是迷,就是邪,就是染,我们今天确实是生活在迷邪染中。学佛了,要从迷邪染回头,依觉正净。皈就是回头,依就是依靠,我们从迷惑里面回头,依觉,依自性觉,觉而不迷,这叫做皈依佛。从邪知邪见回过头来,依自性正,正知正见,这叫皈依法。从一切污染,所谓心理的污染,思想见解的污染,精神的污染,回过头来依自性净,清净,这叫皈依僧。所以三宝是我们真正的皈依处。
我们学佛,要以觉正净为目标,时时刻刻提醒自己,不能把它忘掉。所以佛弟子,最简单的早晚课就是打三皈。早晨把三皈依念一遍,提醒自己今天这一天,要觉不迷、正不邪、净不染。晚上做晚课也是三皈依。这最简单的,其它都不做,就是一个「三皈」。晚上是反省,我今天一天处事待人接物,有没有迷惑?我的思想见解有没有错误?身心有没有污染?早课是提醒自己,晚课是反省。这样做早晚课,就真的管用了。所以早晚课不是念给佛菩萨听的,是自己认真做检点、反省的功夫。自己知道过失,这就是悟处。知道过失是觉悟,过而能改叫修行。修行就是修正自己错误的行为,你不知道自己过失,你从哪里修起?无从修起。这是讲念三宝,念兹在兹。
「发菩提心」,菩提是印度话,翻成中文是觉悟的意思;换句话说,菩提心就是觉心。大乘佛法,时时刻刻提到这桩事情,总是劝勉大众要发菩提心。为什么?这个世界的众生念念都在迷,菩提是教你觉悟。因为不觉,因为迷,我们一切的想法、看法都错了;根据错误的想法、看法去做,我们也做错了;做错不是就算了,做错底下有结业感果,麻烦在这个地方。一真法界,这是本性所现的,换句话讲,觉正净所现的是一真法界;因为我们迷了,思想见解错误了,我们被染污了,所以把一真法界变成了十法界。十法界是迷邪染变现出来的。迷邪染轻,就叫四圣法界;迷邪染严重,就是六道的法界,就是六道轮回。十法界,愈往下迷邪染愈重;愈往上,迷邪染愈轻。十法界是这样变现出来的,这个我们不能不知道。佛叫我们发觉悟的心,菩提心就是时时刻刻要觉悟。
菩提心怎么发法?菩提心到底是什么?佛在《观无量寿佛经》里面跟我们讲:第一个是至诚心,第二个是深心,第三个是发愿回向心,这三心叫菩提心。心只有一个,哪有三个?诸位一定要晓得,这三个是一心。「至诚心」是体,有体有用,用里面有自受用、他受用。至诚心是体,就是真诚,要用这个心,真诚心。自受用是「深心」,好善好德。「发愿回向心」就是大慈悲心,是对待众生的,对别人没有条件,大慈大悲。对自己,好善好德是清净无为,对自己要清净,对别人要慈悲。这三个是一体,是一心。马鸣菩萨在《大乘起信论》说的名词,跟《观经》不同,但是意思相同。马鸣菩萨讲「直心」,直心就是体,就是至诚心。深心跟《观经》讲的一样,自受用。他受用,他所说的是「大悲心」,就是大慈悲心,《观经》里面讲的是「发愿回向心」,说的不一样,意思是一样的。
我们要常常念着,时时刻刻要想到「伏灭烦恼」,这是两桩事情。佛法没有别的,自始至终就是断烦恼。伏、灭是两个阶段,先要伏,然后就灭了。我们可以说,拿《要解》的标准,等觉菩萨都是伏;到如来果地上,这个灭了,智慧能力圆满的恢复了。小乘罗汉,断见思烦恼, |
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