亚青寺三位大成就者讲述：8类148例因果轮回真事

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亚青寺三位大成就者讲述：8类148例因果轮回真事！前世今生因果分类直指(阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛)


　　（来源：http://www.fjdh.cn/article/2014/05/135625328571.html）

　　在人间按：本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异熟；四，享用僧财之异熟；五,感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事！请见者多多转载，利益有缘！



前世今生因果分类直指

（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）





　　先发殊胜菩提之心，

　　继攒三阿僧祗二资，

　　终获究竟圆满佛果，

　　敬礼第四佛释迦佛！

　　其无欺教言之甘露精华，

　　惠施法恩于堪忍刹众生。

　　然因众生业显不思议力，

　　而有不悟或错解之士夫。

　　故以佛经典及正法教言，

　　成就者所见境界之实证，

　　对现前之无欺因果分类，

　　而成此圣者教言之汇编。

　　一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依凭对因果不虚的信心力，舍弃损人行为，以此普遍增上他人利乐。

　　所谓因果无欺，即前世造恶后世定感苦果之无欺，及前生积善后生必得安乐之无欺。当今南瞻部洲众生，大多认为物质最为主要。而否认生命从前世而来、由今生流转到后世的轮回学说。他们认为心识、神识的一切运动的根本源于大脑内的物质，并不存在与血肉躯体相分离的神识。这是狭隘的观点。佛经说：欲界众生皆有色、受、想、行、识五蕴和十八界。中阴众生只有四蕴，无血肉形态的色蕴。色界有色身但无血肉之躯，其色身仅为光身，且有十四界。无色界无色身，仅有识界、识根界和法界这三界。死后虽无血肉之躯但有中阴界之意生身。噶玛朗巴的《寂猛超拔经》云：“无身色空中阴之神识，身心相离四处苦漂泊。”如经中所说，无身中阴之神识，既无来处亦无去处，唯有痛苦之本性！畏惧幻相使其饱受饥寒交迫的剧烈痛苦！《俱舍论》亦云：“诸根俱全无碍行，具有业之神变力。无法退转惟食香。同类互见天眼见。”并没说血肉粗大身外无神识。也有人认为身体虽有变换，心识却持续存在。当今很多科学家也持与之相似的观点。故而身虽变，心仍存。

　　慈诚罗珠堪布《前世今生论》说：1963年诺贝尔医学奖获得者英国科学家约翰?爱克理爵士（Sir John Eccles）在获奖论文中说：“神经细胞之间无形无色的、起联系作用的物质即神识。”又说：“人体内藏有非物质的心与意识，及心力或自我，先对子宫生贪执心，而后在胚胎发育期进入人体大脑，且统管协调大脑的功用，就像人脑控制电脑。人的无形色、非物质的神识支配血肉躯体的大脑，并指挥大脑内脑神经细胞。”英国牛津大学著名生理学家查理士?谢灵顿爵士(Sir Charles Sherrington)说：“人体内存在非物质的自我，它能控制人的大小脑。”闻名遐迩的加拿大神经生物学家潘菲特博士（Dr. Wilder Graves Pemfield）说：“人并非只有血肉之躯，体内一定还有无形、非物质的神识。”任教美国加州工学院的神经生物学家罗杰?史柏理博士（Dr. Roger Sperry），详细研究人的大脑两半边能力后著书立说，于1981年因此获得诺贝尔医学奖，他也认为：“人们所谓的‘自我’是极神奇、重要的非物质。它仅存于肉体内分层结构极复杂的大脑，并控制大脑内每一部分的活动。”又如英国基勒学院唐纳德?麦克博士(Dr. Donaid Mackay)也说：“神识的‘自我’控制肉体的大脑，大脑死亡后神识仍持续存在。”蜚声全球的著名数学家约翰?冯?纽曼博士(Dr. John Yon Neumann)说：“人体内可能有非物质的‘自我’，它控制大脑并且遥控物质。”冯?纽曼博士是众多科学家公认的当代最聪明人士之一。诺贝尔物理奖获得者汉斯?贝德(Hans Bethe)曾对其予以高度评价：“我不禁怀疑，像约翰?冯这样极为聪慧的大脑，是否暗示我们，世上还有超越我们人类的种族？”而荣获1963年诺贝尔物理奖的尤金?威格纳博士（Dr. Eugeme Wignor）也如此说：“纽曼是当今最伟大科学家之一。”他同时说：“人的非物质神识所具有的力量能产生万法，冯?纽曼的这种观点真让人欢喜赞叹。”杰出脑科学家、诺贝尔奖获得者艾克斯教授在大学里长年潜心研究人脑后说：“神识就像物质一样，是独立存在的实体。它依存在大脑的某一处，大脑只是供它使用而已。”所以他认为人死则神识断灭的观点毫无理由，并与著名哲学家K?波普合著了《自我及其大脑》一书，书中说：“神识如同物质世界，是各自独立存在的实体，而非物质现象的附属。”诸如此类言论甚多，恕不繁述。

　　他们都认为神识、身体是各自独立的。且先有身体，神识来自他处。英国科学家约翰?爱克理爵士（Sir John Eccles）说：“先对子宫生贪执心，而后在胚胎发育期进入人体大脑。”所以说，入住的神识是从前世而来。而神识指挥脑神经。大脑内众多的脑神经指挥人的所有行动。这与佛经所说神识在身体脉内运行相一致。其他人也承认身体之外有神识。尤其是英国基勒学院麦克博士（Dr. Donaid Mackay），曾说：“脑死亡后，神识仍然存在。”





　　但神识与自我两者根本不是一体的。无始世以来，神识一直流转在轮回中。本来没有自我，而神识将五蕴误执为自我。能执者是神识，所执境“自我”虽无但执为有。因神识耽执“自我”，故对悦意的对境生贪心，对不悦意对境生嗔心。又因贪嗔之心积累业，从而产生轮回迷乱的显现。

　　因执取自我存在，所以就没有从轮回解脱的时候。如果证悟了无我，则可以从轮回中解脱。了知轮回痛苦则应守护别解脱戒，应从根上断除对其他众生的损恼。了知无我后修习并证悟此义，则可以获得小乘声闻之果。生菩提心，守护大乘菩萨戒及密乘誓言，则从根本上完成了利他之事。不仅证悟无我且证悟外在一切粗大显现和内在细微的一切神识皆是法界本质，则获佛果。佛住世前后，