只靠一句佛号，就能把弥陀功德转成我的功德？ 

郭迎金

只靠一句佛号，就能把弥陀功德转成我的功德？

在东北榆树县，有个“猪手”刘先生，他的手是猪蹄的样子。猪手刘先生记得自己前三生的事情。他最初对父母亲很孝顺，以后就投生到一个很有钱的家里，他父亲四十多岁才生他这个儿子。他在十三岁时就结婚了，娶一个比他年长一、两岁的太太。他父亲虽然五十多岁，但是淫欲心还不断，又讨个小老婆；小老婆和儿媳妇年纪差不多大。年少的他娶了太太不到一两年，生了个儿子；等儿子到十三岁的时候，他也给儿子结婚，儿子的太太比儿子大几岁。过了几年，他的父母都死了，他父亲的小老婆还在。他看小老婆生得很美丽，于是占有了她。他二十七、八岁时，他儿子死了，他看儿媳妇也很美丽，又淫其媳。等他到四十几岁，他才猛然觉悟，心想：“唉，我这一生所造的罪业太多了！”他就学着信佛，念《金刚般若波罗蜜经》；念了十几年，他五十几岁的时候死了。阎罗王审问他：“你为什么尽造些恶业？现在应该把你放到油锅来炸！”于是叫来两个鬼，要把他放到油锅去炸。这时旁边有个判官说：“不可以！”阎罗王问：“为什么不可以？”判官说：“他因为念过《金刚经》，在他肚子里有《金刚经》，应该先叫他投生，等《金刚经》没有了，再用油锅炸。”于是阎罗王就叫他又投生去做人。他这生生在一个很穷的家里，从小就欢喜吃东西，把肚子吃得很大很大的，五岁就病死了。他爸爸和妈妈一看，说：“哦！他肚子这么大，到底里头有什么？”把他肚子打开，肚子里有块像金刚石那么硬的东西。等在旁边的鬼带他到阎罗王那儿，阎罗王说：“现在先叫他投生做猪去！”他又投生做猪，被人喂得很肥，然后被宰了；回到地狱，这次阎罗王要用油锅来炸他，他说：“你不必炸我了！让我投生做人，你留我一只猪手做证明，让我劝世人不要造罪业！”阎罗王说：“这也好！”于是让他投生，生在一个姓刘的家里。因为他天生有个猪蹄子，一般人都叫他“猪手刘先生”。我见过这个人，和他谈过很多话，他记得自己的事情很清楚。圆通和尚，常熟梅里人，未出家时，中年吃斋，忽接到阴间的公文，叫他捉人。初到阴府，看见头门外有一井亭，接差事的人，身穿皮袄，手拏大棍，向井里一照，面现虎形，身体腾空，渡梅穿山，一霎时能走千万里;将人捉吊棍上，虽吊一二十人，轻同鸿毛。每五天一去，心很厌烦，想许多方法，脱不了这差事;出家作和尚，仍脱不了。乙酉冬，同慧大师，到玄墓剖石老和尚座下，受三坛大戒，这差事就除脱了◆ 徐娄东代冥判案(果报见闻录)太仓徐成民，是我同考的朋友，季生先生的儿子，从小吃素，喜作善事，结一念佛社，常念佛，忽作阴官，每夜在堂中暗处坐，呼叫两边冤鬼，判断很快，声音很严厉，阴森可怕。左右耳房朋友同家人，备了灯火纸笔，记录判案;日久抄成一厚册，上题娄东冥判，各处书坊都有流通;判断善恶事，如照肝胆，看了令人毛竖。灵隐晦大师说：成民是我庚午年念佛会的朋友，人很淳厚朴实，不喜多说话，除了念书，就念佛。忽受阴官职，声音更加宏亮;讯案时一字一句，斩钉截铁，三教的书没有看过，判案时引用经句，很恰当。他判阴案，有时我替他钞写的;判案时的话，严正有至理，钞写了不能加减一字。成民自说，起初是作阎王的分司，死后实受阎王职。这是娄东平生的奇事，我亲见，亲替他钞判案，再确不过了◆ 因善还魂证明恶报(说铃苏州戴举人，平素行为凶恶。有一邻人死去还魂，说阎王因他三年前辨明人家冤枉事，保全人家夫妻，加寿十二年。他在还魂前，看见戴举人在阴间，手铐脚镣，怨对很多。阴官指了戴举人说：照你的淫恶，应受油锅地狱。鬼卒抬了油锅来，猛火烧得热油滚滚，把戴举人丢下去。邻人回阳后，一心行善。

此则与阿弥种种庄严作增上本质，带起众生自心种种庄严，全佛即生，全他即自，故曰成就如是功德庄严。

这个地方有人就问，说我是业障凡夫，弥陀是万德庄严，为什么我这个业障深重的心去接触这句佛号，就可以把弥陀的功德转成我的功德呢？我是一个人法界，阿弥陀佛是一个佛法界，我们差了四个法界，那么为什么我们只是靠佛号这个桥梁，就能够把佛的功德转到我的功德呢？这是什么道理呢？

这个地方就说明这个不二法门，这个甚深的道理。因为在成就净土功德的过程当中，我们是以弥陀的功德来当作一个增上缘，而以我们一念的清净心当作一个亲因缘。也就是说，修净土法门，你根本的信心要建立在全佛即生、全他即自的这种不二的道理，所谓的生佛平等、自他不二的真如的思想，才能够相信成就如是的功德庄严。

我们凡夫一个最大的思想错误就是自性执。我们认为在我这一念明了的心中有一个自我，这个自我是恒常住、不变异的，不能改变的，小时候的我跟长大的我是一样的，今生的我跟来生的我也一样。当我们心中有很坚固的自我意识的时候，我们用自我意识来思惟佛的功德，我们觉得高不可攀。

因为我是有自性的，佛也是有自性的，这怎么感应道交呢？没办法感应道交的。我们讲一句话，如果你不能够深信心佛众生三无差别，你不可能相信感应道交，你这个感应道交的道理没办法建立。我是有真实性的，佛也是有真实性，他跟你怎么感应道交？没办法感应道交。

所以古德常说一句话：“能念所念性空寂，感应道交难思议。”净土的感应道交的理论基础，是建立在平等不二的思想，就是《维摩诘经》所说的不二法门，《华严经》所说的一真法界。

这个地方意思就是说，如果你要相信什么叫作感应道交，你的心必须要调整一下。你看，你以现在这个妄想心，你没办法相信。那怎么办呢？你这个时候回光返照你这一念心，有很多的善念，也有很多恶念。这种对立的生灭心，我们讲“因缘所生法，我说即是空”，把这个如梦如幻的对立的心拨开来，你会看到你内心深处那一念清净明了的心性是一个如的境界。


在东北榆树县，有个“猪手”刘先生，他的手是猪蹄的样子。猪手刘先生记得自己前三生的事情。他最初对父母亲很孝顺，以后就投生到一个很有钱的家里，他父亲四十多岁才生他这个儿子。他在十三岁时就结婚了，娶一个比他年长一、两岁的太太。他父亲虽然五十多岁，但是淫欲心还不断，又讨个小老婆；小老婆和儿媳妇年纪差不多大。年少的他娶了太太不到一两年，生了个儿子；等儿子到十三岁的时候，他也给儿子结婚，儿子的太太比儿子大几岁。过了几年，他的父母都死了，他父亲的小老婆还在。他看小老婆生得很美丽，于是占有了她。他二十七、八岁时，他儿子死了，他看儿媳妇也很美丽，又淫其媳。等他到四十几岁，他才猛然觉悟，心想：“唉，我这一生所造的罪业太多了！”他就学着信佛，念《金刚般若波罗蜜经》；念了十几年，他五十几岁的时候死了。阎罗王审问他：“你为什么尽造些恶业？现在应该把你放到油锅来炸！”于是叫来两个鬼，要把他放到油锅去炸。这时旁边有个判官说：“不可以！”阎罗王问：“为什么不可以？”判官说：“他因为念过《金刚经》，在他肚子里有《金刚经》，应该先叫他投生，等《金刚经》没有了，再用油锅炸。”于是阎罗王就叫他又投生去做人。他这生生在一个很穷的家里，从小就欢喜吃东西，把肚子吃得很大很大的，五岁就病死了。他爸爸和妈妈一看，说：“哦！他肚子这么大，到底里头有什么？”把他肚子打开，肚子里有块像金刚石那么硬的东西。等在旁边的鬼带他到阎罗王那儿，阎罗王说：“现在先叫他投生做猪去！”他又投生做猪，被人喂得很肥，然后被宰了；回到地狱，这次阎罗王要用油锅来炸他，他说：“你不必炸我了！让我投生做人，你留我一只猪手做证明，让我劝世人不要造罪业！”阎罗王说：“这也好！”于是让他投生，生在一个姓刘的家里。因为他天生有个猪蹄子，一般人都叫他“猪手刘先生”。我见过这个人，和他谈过很多话，他记得自己的事情很清楚。圆通和尚，常熟梅里人，未出家时，中年吃斋，忽接到阴间的公文，叫他捉人。初到阴府，看见头门外有一井亭，接差事的人，身穿皮袄，手拏大棍，向井里一照，面现虎形，身体腾空，渡梅穿山，一霎时能走千万里;将人捉吊棍上，虽吊一二十人，轻同鸿毛。每五天一去，心很厌烦，想许多方法，脱不了这差事;出家作和尚，仍脱不了。乙酉冬，同慧大师，到玄墓剖石老和尚座下，受三坛大戒，这差事就除脱了◆ 徐娄东代冥判案(果报见闻录)太仓徐成民，是我同考的朋友，季生先生的儿子，从小吃素，喜作善事，结一念佛社，常念佛，忽作阴官，每夜在堂中暗处坐，呼叫两边冤鬼，判断很快，声音很严厉，阴森可怕。左右耳房朋友同家人，备了灯火纸笔，记录判案;日久抄成一厚册，上题娄东冥判，各处书坊都有流通;判断善恶事，如照肝胆，看了令人毛竖。灵隐晦大师说：成民是我庚午年念佛会的朋友，人很淳厚朴实，不喜多说话，除了念书，就念佛。忽受阴官职，声音更加宏亮;讯案时一字一句，斩钉截铁，三教的书没有看过，判案时引用经句，很恰当。他判阴案，有时我替他钞写的;判案时的话，严正有至理，钞写了不能加减一字。成民自说，起初是作阎王的分司，死后实受阎王职。这是娄东平生的奇事，我亲见，亲替他钞判案，再确不过了◆ 因善还魂证明恶报(说铃苏州戴举人，平素行为凶恶。有一邻人死去还魂，说阎王因他三年前辨明人家冤枉事，保全人家夫妻，加寿十二年。他在还魂前，看见戴举人在阴间，手铐脚镣，怨对很多。阴官指了戴举人说：照你的淫恶，应受油锅地狱。鬼卒抬了油锅来，猛火烧得热油滚滚，把戴举人丢下去。邻人回阳后，一心行善。

然后你再用这样的道理去观察阿弥陀佛的内心状态，哦，刚开始你看到他有六波罗蜜的布施的善根、持戒的善根，乃至于般若波罗蜜的善根，你把这个如梦如幻的功德庄严拨开来，你也看到阿弥陀佛的那一念心的深处是如的状态。

所以，一如无二如，就这样子就感应道交了。这个时候你相信“即众生心，投大觉海”的道理，这件事情是可以建立的。

我们在思惟凡夫跟佛的时候，你不要用对立的思考。用对立的思考，你很难建立净土的信心。你一定要把心带回家，然后在那个平等不二的心性当中，你很自然跟佛的心性感应道交，在这个情况之下把佛号提起来。

南无阿弥陀佛