蕅益大师净土十要·第二要《往生净土忏愿仪》(宋代遵式)03

实相无相无不相

蕅益大师净土十要·第二要《往生净土忏愿仪》(宋代遵式)03

　　第三明正修意

　　大集，明七七日。鼓音王，及大弥陀经，十日十夜。十六观经，及小弥陀经，明七日七夜。取此三等为期，决不可减。言正修意者。天亲论曰，明何义。观安乐世界，见阿弥陀佛，愿生彼国土。云何观。云何生信心。修五念门成就者，毕竟得生安乐国土，见阿弥陀佛。何等为五。一者礼拜门。二者赞叹门。三者作愿门。四者观察门。五者回向门。乃至菩萨巧方便回向者，谓说礼拜等五种修行所集一切功德善根，不求自身住持之乐，欲拔一切众生苦故。作愿摄取一切众生,共生彼安乐佛国。是名菩萨巧方便回向。如是善知回向，得三种顺菩提门。一者无染清净心，不为自身求诸乐故。二者安清净心，以拔一切众生苦故。三者乐清净心，令一切众生得大菩提，以摄取众生生彼国土故。故全用论文，为今正意。但加忏悔者，为令除灭往生障故。为顺佛慈，速度生故。当须一心一意，满七七日，乃至七日。昼夜六时礼十方佛，及弥陀世尊。若坐若行，皆勿散乱。不得如弹指顷，念世五欲。及接对外人，语论戏笑。亦不得托事延缓，放逸睡眠。当于瞬息俯仰，系念不断。为求往生，一心精进。问，行法既多，云何一心。答，有理有事。一者理一心。谓出入道场，乃至毕竟，虽涉众事，皆是无性。不生不灭，法界一相。如法界缘，名理一心。二者事一心。谓若礼佛时，不念余事，但专礼佛。诵经行道，亦复如是。是名事一心也。