成唯识论了义灯 第二卷（九）

心经

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心经

唯有一隙容此一生名为一间。若不经生但名不还向不名一种子十七中般者。于欲界身得那含果。命终后生色界中有得般涅槃故名中般。以生结已尽起结未亡。以生结尽故不受生有。以起结未亡故但受中有生结者。能润生有之惑。此已尽故名生结已尽起结者。能润中有之惑云何名起以于现身起此烦恼润中有身故名起结或令此中有起名为起结。此未尽故名起结未亡此有三种。一上界中有才起即得圣果而般涅槃。二中有起已为往生有才起思惟圣果现起即般涅槃。三思已欲往生有。即得极果而般涅槃十八生般者。生色界已便般涅槃故名生般十九有行般者。生色界已数数起行。断惑得般名有行般二十无行般者。生色界已不数起行。由串习力能断随眼得般涅槃名无行般二十一上流般者。从初禅生乃至非想名上流般。于中有二。若乐惠上流极至色究竟。由五品熏禅生五净居得无学果而般涅槃。不生无色。若乐定上流即极至非想非非想不生五净居。上至无色得无学果而般涅槃。此二俱定性二乘二十二退法者。钝根之中极下者遇缘即退名为退法。谓钝根性。若游散若不游散。若思惟若不思惟。皆必退失现法乐住。即是世间静虑乐。非退圣法二十三思法者。恐退失现法乐住。常思惟圣道故。若不思惟即失。思即不失二十四护法者。作意护持。恐失现法乐住。若游散.放逸不护即失。若不游散不放逸护即不失

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨