净空法师：所以虽然发心学佛，学了多少年都没有成就，原因在哪里

天山飞雪

**经【受持三归。具足众戒。不犯威仪。】

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**　　诸位同修在这个地方，必须细心去体认学佛不容易，学佛有成就更不容易，原因在哪里？因为佛法建立在人天福德的基础上。我们今天讲受三皈，三皈是建在前面孝亲尊师、慈心、十善，建立在这个基础上；如果你这些没有，三皈纵然给你受了，假的不是真的，你所受的是形式、样子！真正三皈有没有？没有。为什么没有？你没有基础。我给你一杯甘露，你用手捧著不行，你拿不到，你一定要拿个杯子来盛。前面这个人天福报就是盛甘露的杯子，所以你没有，没有你就得不到。这是许许多多的人不明了而疏忽掉。所以虽然发心学佛，学了多少年都没有成就，依旧是茫然，原因在哪里？都在这几句上。

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**　　『受』是接受，『持』是接受之后要保持，永远不能失掉。『三归』是我们修行的总纲领，是我们修行最高的指导方针。换句话说，我们学佛了，有人来问我：你学的是什么？我们总要能答的出来。你学什么？你修什么？三皈就是我们所修学的。三皈，诸位知道是佛、法、僧，什么叫佛？什么叫法？什么叫僧？你就搞不清楚。搞不清楚还罢了，这当中产生了误会，那个麻烦就大。佛是什么？佛像，坐那里的佛，法是什么？法是经典，僧是出家人。那这就完了。这俗话常讲：泥菩萨过河，自身难保。你要依靠它，那怎么能靠得住。泥塑木雕的佛靠不住，经典也靠不住。

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**　　所以一定要晓得，佛教给我们的三皈，这个授就是传授，就是教给我们，是教我们皈依自性三宝，不是外面的三宝，是自性里面的三宝，所以佛法称为内学，在印度称内明。佛法是向心性里面求的，不是向外求的，向外求就变成外道。这个外道在佛法的定义叫心外求法，心外求法是外道。六祖大师说得好，他老人家唯恐授受三皈怕大家误会，所以他不说皈依佛、皈依法、皈依僧，他不这样说法，怕大家误会。因为佛法僧是梵语，音译过来的，他说这三句话的意思，所以他老人家传授三皈，他教人皈依觉、皈依正、皈依净，这个觉正净，我们听起来不会误会。然后他老人家给我们解释：佛者，觉也，佛是觉悟的意思；法者，正也，正就是正知正见；僧者，净也，六根清净一尘不染，是这个意思。皈是回归、回头，依是依靠。

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**　　你今天学佛，学佛是什么？佛是觉的意思，我今天开始要学觉悟，我不再迷惑，学佛是这个意思。现在许许多多人对於「学佛」这两个字没搞清楚，没搞清楚，他不学佛，不肯学佛，反对学佛。如果你换句话讲，你要不要觉悟？觉悟听不懂。你要不要明白？那不明白不就糊涂了，他要明白、他要觉悟，那就对。你学明白、学觉悟，就是学佛，印度话叫佛，我们中国话叫觉悟。所以从糊涂、从迷惑、从颠倒回过头来，这叫回归；回过头来依靠觉悟、依靠明了，这叫皈依佛。

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**　　如果大家都明白这个意思，清清楚楚的，哪一个人敢说不学佛？他要敢说不学佛，岂不被别人笑话？这佛法哪有迷信，都是在里头产生了许多的误会，没搞清楚。法是正知正见，简单的讲，就是正确的思想、正确的见解，你的思想见解没错，这叫法。佛教给我们，我们从错误的想法、错误的看法，回过头来要依靠正确的想法看法，这叫皈依法。第三这皈依僧。僧是清净的意思，六根清净，一尘不染。这个意思就是说，我们要从一切污染回头，依清净心，这个叫皈依僧。

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**　　学佛从哪里学起？佛教给我们就从这学起。你修什么？修觉正净，这就是佛教导我们的。觉正净修到圆满，就叫佛。你开始学，开始学这在大乘法里面讲，这就是菩萨，初发心的菩萨。修到圆满，菩萨圆满就成佛。所以佛法无论大乘小乘，修什么？修觉正净，这不可以不知道。那你用什么方法修？方法就很多。所谓八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门径，方法门径很多。这许许多多方法修什么？统统修的是觉正净。所以佛门里才说，法门平等，殊途同归。方法虽然不一样，所修的方向目标是一样的，都是修觉正净，那哪有差别？没有差别。

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**　　我们念佛的人用念阿弥陀佛执持名号修觉正净，宗门里面用参究的方法修觉正净，教下用读诵大乘的方法修觉正净，密宗里面用持咒三密相应的方法还是修觉正净，没有两样，是一样的！一个方向，一个目标，这哪里会错？老师把佛法的最高的修学指导方针传授给我们，我们要保持，这叫受持，一时一刻不能离开。换句话说，我们念念都是向觉正净这个方向、这个目标去精进，这就是佛弟子，这才叫「受持三归」，这是诸位一定要懂得的。所以三皈总而言之，佛是觉而不迷，法就是正而不邪，僧是净而不染，佛法里修的就是修这个东西。

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