法师讲真干集第五六卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲真干集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...不被外面境界动摇，心就平等。绝对不为外面这个境界去起七情五欲，七情五欲是染污，喜怒哀乐爱恶欲，外面境界现前，你起了这个心，被染污了。在境界里面有高下的心，那就是不平等；没有高下心，一律平等。一切众生本来是佛，看任何一个众生都跟看佛一样，修平等心。这样子在日常生活当中天天练，时时刻刻、在在处处都在练功。念头才动，无论是高下的念头，是七情五欲的念头，那个念头才动，「阿弥陀佛」。古大德所说的，「不怕念起，只怕觉迟」，念头是什么？念头是无始无明习气，它怎么不起？它要不起你不就成佛了吗？你就不叫凡夫了，凡夫肯定起念头。起念头不怕，念头一起马上就觉悟，第二个念头就换成阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛取而代之，这是真念佛，这会念。不会念的人那不行，不会念他还是有分别、有执着，那就是我们讲的夹杂。怀疑、夹杂，不会念！会念的人没有怀疑、没有夹杂，用这一句佛号把自己所有一切念头全都换过来，不起念则已，起念就是阿弥陀佛，这叫相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛，这是真功夫。

　　所以这一段文里，《观经》讲的定善，它讲的善有定善、有散善，定善是定课，散善在日常生活当中修，及三辈上下文义，总是佛去世后，释迦牟尼佛灭度之后，五浊恶世的六道凡夫，但以遇缘有异，致令九品差别。「何者，上品三人是遇大凡夫」。我们这一生没遇到真正的圣人菩萨，佛菩萨没有遇到，遇大凡夫，大凡夫我们可以称他为大善人，善知识。他们因缘殊胜，遇到...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三十七集）　　2010/5/12　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0037》)


...见、邪见。边见就是我们今天讲的对立、相对的。烦恼的根源，身见是烦恼的根，自私自利从这里来的，边见是烦恼的源，有了这个东西，麻烦了，烦恼就生起来。见取见、戒取见，合起来就是中国人讲的成见，某人成见很深，那是严重的执着，他的造作就是六道轮回。我们有办法能断得了吗？真没办法。你要是想明白、想通了，确实没有能力修行证果超越三界。那你修这个法门，这个法门在一生当中，一品烦恼也没有断，也能够例登补处，这个太殊胜，无比的殊胜。

　　而天下古今，信鲜疑多，信的人太少了。这信是指谁？指学佛的人，学佛的人相信太少了，怀疑的人太多了。什么人相信？不学佛的人。你看老太婆，阿公、阿婆，跟他们一讲，他们就相信，他们真念佛，最后真的往生了，瑞相还稀有，他不怀疑。反而真正天天在经教上下功夫的人怀疑，他不相信。不容易，太难了！我是很多次跟同学做报告，我对净土相信是非常非常艰难。大家晓得，我跟方东美先生学哲学，最初是把佛经当作哲学来研究。学了十几年觉得不对，我们的思惟见解有问题，佛经是哲学，超过哲学，不能完全用学哲学的态度来看佛经，要依佛经上所讲的「信解行证」，这样慢慢才真能接受。对净土完全相信，是第一次讲《华严经》。民国六十年，我在台湾开始讲《华严经》，也讲了十几年，《八十华严》讲了一半，《四十》也讲了一半，逐渐逐渐的把这些理事明白、清楚了。有一天忽然想到，文殊、普贤是学什么法门？善财童子是主修哪个法门？这些...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四十八集）　　2010/5/23　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0048》)


...这么样强调放下？因为这世间一切全是假的。你现在想回归真性，真里面没有假，所以假的东西带不去，这个道理一定要懂。贡高我慢是假的，嫉妒这个念头也是假的，贪瞋痴还是假的，没有一样是真的，为什么不放下？放下，我们念佛有把握；放下，我们知道品位很高。三辈九品往生，善导大师说得好，「总在遇缘不同」，除此之外没有别的特别原因。我们凡夫，博地凡夫如果遇缘殊胜，你就很可能在这一生当中实报土上品上生，跟释迦佛、跟六祖惠能大师没两样，生到西方极乐世界，实报庄严土上上品往生。

　　放不下，放不下是什么？没有真懂。怎么办？这个经多读、多听。如果真正把古人修行这一招学到，一门深入，长时熏修，你就成就。所以念佛人，这真念佛人，这不是搞假的，应该放下的全都放下，不应该放下的就坚固的执着。这个法门教我们执持名号，执就是执着，持就是保持，也就是只执持一样东西，六字洪名，你就决定得生净土。心里面有佛，心里面忆念，口称名，身礼敬，恭敬心不能中断。我跟佛像不对面，恭敬心还有没有？还有。怎么能生起？你不知道；你要真正知道，一切众生本来是佛。他是哪尊佛？我们念阿弥陀佛他就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就在你面前，阿弥陀佛就在你左右，就在你周围。一切众生没有一个不是阿弥陀佛，一即一切，一切即一，这是事实真相。你要问这什么道理？经典里佛讲得很清楚，「一切法从心想生」，阿弥陀佛也是一法，他也从心想生。我们如果真正知道，一切众生、一切人、...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五十三集）　　2010/6/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0053》)


...经上告诉我们，极乐世界从建成到现在才只有十劫，所以时间不长。凡是到那里去的，它都有条件，不符合条件你就去不了。条件是什么？善根、福德、因缘。你看释迦牟尼佛为我们介绍，在《弥陀经》上讲的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这就说得很清楚了，凡是生到西方极乐世界都是多善根、多福德、多因缘。去的条件，